第154章 天牢悟道（4k）

  玄都觀，暗室裡。

  一名大儒打扮的老先生突然出現，一室光明。

  這不是任何神通道術，而是老先生內心綻放光明，使暗室不再黑暗，亦可以說是心靈境界到了極高境界。

  內心光明，則影響到外界。

  煉假成真。

  大儒正是書院三大副山長之一的王宗之。

  他出現後，與梁帝相對而坐，輕輕道：

  “陛下，收手吧。”

  梁帝瞧著他良久，陰沉的龍眸緩緩閉上，淡淡道：
  “王夫子，朕之德薄，當真到了如他說的那樣嗎？”

  王宗之沉吟良久，說道：“臣猶自記得，在安平初年，陛下登基未久，便著手清除積弊，國家煥然一新。

  臣列舉幾件還記憶猶新的大事，如：陛下頒布詔書，勸戒人們敬順專一來修養心性，確定衣冠服飾制度來辨別身份，去掉用土木做成的聖人像，剝奪宦官在朝中朝外的權力，前朝曾毀掉夫子廟，不予祭祀，是陛下下令，又開始祭祀夫子，使其在眾聖殿內，主位明確，並把恩澤延及到夫子的子孫後裔，娶東魯候的女兒進宮，彰顯對聖人後裔的優待。”

  他頓了頓，說道：“這不是臣有心拍陛下馬屁，而是當時的情況確然如此。陛下即位之初，書院上一代的三位老夫子都斷言，陛下英明果斷，勝過三代以來諸多明君，如果陛下能任用賢明宰輔，遠離朝中小人，堅持節減用度，體恤民情，不耗盡民力，天下安平，太倉盈滿，錢糧堆積如山，百姓生活稍有安樂和富足的太平盛世就指日可待了。當時，天下人無不期待陛下成為大有作為的一代明君。可是陛下沒有一如既往的堅持下去……”

  梁帝：“可你知道他怎麽說的？”

  “陛下欲反乎？這是人臣應當說的話嗎？難道他是亞聖，就不是朕的臣子？天下有這樣的道理嗎？即使如此，朕也沒有下令誅殺他。王夫子前來，反而有怪責朕，難道朕的心胸還不夠寬廣？你們認為朕治理不好國家，朕不是下令讓百官和太子商議國策，救朕萬民？如果他們能做成，朕也能放心將天下交到太子手中。”

  王宗之：“亞聖說的不是那意思，陛下怎能曲解他的原意呢？天下是天下人的天下，臣不諱言，那是臣子們心中的共識。載舟覆舟，所宜深慎。這是史書上王朝覆滅的根本原因。陛下怎能視而不見？臣子們說，普天之下莫非王土，那是為了明確綱領，統一思想，莫起亂心。可事實上便如臣前面說的那樣。德教是用來教化人的，可是德教教化不了，也需要鋼鞭。陛下難道不是這樣對待天下臣民的？臣不以為陛下獨斷朝綱有過錯，大凡英明之主，皆是如此。可聖人也有犯錯誤的時候，臣只希望陛下能正視之，改正之。君主有過錯，臣下還要隱瞞，那才是真正的大罪過。亞聖只是做了聖人該做的事。這話放在哪裡，臣也是這樣說。”

  梁帝擺手道：“朕已年老德薄，你說的事，朕認一部分，可是天下到這地步，難道是朕一人的過錯？百官們想借此將過錯推到朕身上，難道是臣子該有的道理？如此，且讓百官和太子商議出能拯救萬民的國策來，若不能，那朕就有話說。”

  王宗之知道終究勸不動梁帝。

  他勸了，是真勸不動。

  這位陛下剛愎執拗，確然適合修道。

  而且他深知，梁帝真正意圖是拿回對朝堂的主動權，然後再借機對付亞聖。

  王宗之希望梁帝能和亞聖和解。

  他從殿試文章的內容和亞聖最後說的那一番話，看到了亞聖真正的意圖，梁帝自然也是明白的。

  先斬君臣大義，再斬理學。

  以一人敵天下。

  求道之心，九死不悔。

  這確然是聖人的秉性。

  可是儒門盼了千百年的聖人，難道就是為了來消滅儒門的嗎？

  因為理學已經和儒門融為一體，不可分割了。

  自天漢罷黜百家，獨尊儒術以來，其實百家已經融入儒門，儒門即是百家，百家即是儒門。

  本以為新出來的聖人，也會融入當今理學儒門中，即是學問有分歧，那也是拾遺補漏，進一步鞏固儒門的地位，並推陳出新，解救萬民。

  可是觀其言行，哪裡是那樣的。

  這儒家最後一名聖人，分明是要滅亡儒家的樣子。

  理學若被推翻，儒家豈能安然無恙。

  屆時群起牆倒而推之，道統安能存續？

  王宗之只希望對方是用激進的行為來談條件。

  梁帝和亞聖各退一步。

  如今的天下實是經不起太大的折騰。

  理學是有很多不好的一面，可它能給予天下最大的安定。

  …

  …

  文武百官和太子自然不能答應梁帝的旨意。

  於是內閣首輔顏石主動上呈辭疏，認為天下到了這一步，他身為首輔，責無旁貸。

  六部尚書除開高震外，主動遞上辭呈有四位。

  內閣大學士，包括顏石在內，有三位遞上辭呈。

  至於堂官以下的各司主官，也上呈辭疏不少。

  他們各自述說自己的罪過，等待梁帝的發落，將國事糜爛的問題推到自己身上。

  如此才能挽回君父的顏面。

  見給了台階下，梁帝暫時答應了這些人的辭呈。

  於是從玄都觀回到萬壽宮。

  一日後，重新開朝。

  眾文武、皇子俱在。

  梁帝面容憔悴地出現在太和殿的玉階上，沒有擺上玉案，整個人好似經歷過莫大的折磨一樣。

  “陛下，臣等有罪。”

  眾文武百官、勳貴、皇子們紛紛跪下。

  見得皇帝如此，他們不得不跪，而且許多人都掉起眼淚。

  梁帝在林公公的攙扶下坐上龍椅，眼中似有一點水花，忍著沒有掉下去，雙目血紅，似是許久沒有睡過覺了。

  “自從太和殿殿試之後，朕已經三天三夜沒有合過眼了。”

  “陛下。”有大臣悲痛欲絕。

  “父皇。”太子和兩位親王紛紛流淚不止。

  梁帝血紅的雙眼，抬首看著殿頂的天花板，好一會才道：
  “當朝大學士，總共只有五位，朕罷免了三位！看看這幾個朝廷棟梁，哪個不是頭髮花白，哪個不是學富五車，可他們爛了，朕的心也碎了！祖宗基業在朕手裡搞成現在這個樣子，朕愧對天地，有罪於國，恨不得罷免了自己……”

  梁帝盛怒之下，幾乎帶著咆哮，毫無心理壓力地將鍋甩給了遞上辭呈，被他罷免的三位閣老。

  群臣們紛紛露出戰戰兢兢之色，今天這場戲不得不陪梁帝演下去。

  梁帝顯然怒氣未消，指著下面臣子們的鼻子罵道：“還有伱們這些冠冕堂皇站在朝堂上的乾臣們，捫心自問虧心嗎？朕知道，你們有些人比他們更爛！勸你們一句，把自己的心、肝、肺拾掇乾淨了！”

  無恥！
  荒唐！

  可是大臣們又能怎麽辦，難道真讓梁帝再去玄都觀，把爛攤子交給他們？

  他們要拯救大梁朝，就得割讓自己的利益，那怎麽可能？

  利益不是憑空產生的，一部分人多了，另一部分人就少了。

  人之道損不足而奉有余，那就是如今大梁朝的局勢。

  大臣們、勳貴們、皇子們都是有余，難道還真能損自己去補不足？
  那不就成聖人了嗎？

  殿下所有人紛紛叩頭服罪。

  梁帝掃了他們所有人一眼，似乎所有人都看了一遍，包括太子，包括兩位親王……

  他緩緩道：“朕現在很明白，這大梁最大的禍患在內，不在外，就在這太和殿裡！”

  “咱們這裡的人爛一點，整個國家就爛一片。你們要是全爛了，全國各地就會揭竿而起。你們想一想，就在你們腳下，死過多少人。想想歷朝歷代的大反賊，哪個殺進來，不是天街踏盡公卿骨。”

  他說到這裡，頓了頓。

  大殿裡噤若寒蟬。

  好一會，梁帝繼續開口：“朕這好幾天沒合眼，心裡琢磨來琢磨去，就想著跟你們說點什麽。最後總結了四個字‘正大光明’，說著容易，做起來難！就這四個字，是朕挖空心思得來的。從今日起，這裡就叫正大光明殿！”

  太和殿內，冉冉升起一塊刻著“正大光明”四字的牌匾。

  太和殿也改成“正大光明殿。”

  史官奮筆急書。

  他不得不說，梁帝的話很有些道理，可比起亞聖公的平靜陳詞，陛下歇斯底裡的怒斥，並不讓人信服。

  這是大梁實錄，不置褒貶。

  但是他回去之後，才是偷偷做下對亞聖公平靜陳詞和梁帝怒斥群臣的對比評價。

  “陛下運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，有張儀、陳平之奇謀，終能挽回朝局，抑可謂非常之人，超世之傑矣。”

  商鞅作法自斃，陳平喜好陰謀，史家不言之言，盡在其中。

  至於對亞聖的評價：

  詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。

  無論史官如何曲筆直言，梁帝到底將鍋甩了出去，拿回對朝堂的主動權。怒斥群臣的內容亦在神都掀起波瀾，替梁帝挽回不少形象分。

  而殿試上的事，在繡衣衛嚴查下，漸漸淡化。

  怒斥群臣作為經典，暫時大肆流傳。

  …

  …

  秦川依舊在天牢裡。

  袁洪勸他殺出去，秦川覺得還不到時候。

  他需要時間消化最近所得的體悟，梁帝也需要時間準備。

  現在是暴風雨前的寧靜。

  而天牢能避免秦川被外面的人和事物打擾，哪裡有比天牢更安靜穩妥的地方？
  高震、黃夢都出去了。

  江衝也暫時沒再來。

  袁洪繼續在密牢修煉武道，鞏固武聖境界。

  秦川則開始悟道。

  只是這個過程沒有那麽順利。

  天牢最深處，仿佛連通九幽地獄一樣，每到深夜，都有無數厲鬼哀嚎，試圖擾亂秦川的神思。

  袁洪都有些受不了。

  這種事，以前是沒有過。

  袁洪說，要是給他修煉了鬼仙，這般吵鬧，指不定就殺入陰曹地府，找閻王老兒算帳去。

  秦川倒是安之若素。

  他清楚，這肯定是梁帝暗中使壞。

  秦川若是心浮氣躁，不得安神，那就著了對方的道。

  秦川平靜淡定，袁洪自也安分下來。

  他是武聖，即使燥性起來，也只是殺性發作，逢佛殺佛而已。說白了，就是現在很手癢，想要出去幹一番大事。

  要不是秦川要留著，他早殺出去了。

  秦川在天牢最深處悟道！

  那似乎連通陰曹地府，傳來的無數冤魂厲鬼的慘嚎，讓秦川不禁想著生死的大事。

  他成就元神，實有機緣巧合。

  超脫生死，過程難以說清楚。

  現在這些幽冥厲鬼的慘嚎，將生死的大事，再度擺到秦川面前。

  可秦川沒有惶恐不安，他已經得了長生。

  只是還需要面臨天劫而已。

  既然超脫生死，對幽冥之事，自然沒什麽畏懼。

  所以他考慮不再是生死，而是生滅。

  一字之差，意義截然不同。

  人死為鬼。

  其實只是換了一種形式存在。

  生滅則不然。

  不朽追求的便是不滅。

  死亡是另一種形式的開端，不朽不滅則是一種形式的長存。

  所謂長生久視。

  久視之意，大抵就有這個意思。

  人間最是留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

  秦川的追求是留住。

  長生不是如日月山河那樣的長生，而是留住自己想要留住的美好，這才是長生的意義。

  亦是成就元神，得道長生的動力。

  這也是執著。

  唯執著可以成道，而執著也可以阻道。

  一個求道之人，自是缺少不了執著的。

  秦川首先要明確自己的執著。

  “我求的道不是元始，不是太極，不是至公無私，不是諸子百聖寄托的聖道使命，而是我內心所求的執著，留住那些覺得美好的事物，這也是良知之心，求道之心。”

  “唯其明心，所以見性。”

  秦川的肉身陷入一種死寂，道心也陷入死寂。

  他仿佛刹那間化為虛無，沒了氣息。

  天牢最深處的監牢，如一具棺材將他包裹住。

  而他的神色在無盡的死寂中，綻放出寧靜從容的神態，陰暗潮濕的天牢裡，竟響起潺潺流水聲，蓋過掩埋了那些厲鬼的哀嚎。

  掩蓋了死亡。

  帶來流水的生生不息。

  生生不息，才能留住美好。

  否則美好沒有生生不息的循環往複，那也成了死物。

  一朵道之花，在秦川心頭盛開。

  (本章完)