不是沒人覺得於理不合，但是又說不上來哪裡不對勁。

　　直到烏夷清將南慶城治理得越來越好，百姓安居樂業，發展遠超周圍城池，被晏玄鈺在朝堂上提過數次之後，才有大臣慢慢琢磨出一兩分來。

　　兩年後，蘭學館也正式成為大周官學，待時機成熟，晏玄鈺頒發詔令，女子也可參加科舉入朝為官。

　　不過那是很多年以後的事情了，那時候科舉已經十分完善，也已經做了許多鋪墊，這些年大周學風開放，鼓勵學子多思考，接受新事物。

　　所以民間有反聲，但遠遠到不了影響詔令頒布的程度。

　　仍舊有人質疑女子為官不妥，但是將烏夷清的例子拿出來後就沒人敢質疑了。

　　看不起女子?那您也可像烏大人一樣曾在南國掌權?可像烏大人一樣現任太守時將南慶城治理得井井有條?甚至現在每年大周朝廷舉辦的“大周優秀十大城”裡總有南慶城！

　　“大周優秀十大城”可是貨真價實的，它的評選不僅聽民聲，更要有錦衣衛多方明查暗訪，那是要拿出足夠的文書才能有評選資格！

　　但是大周仍有傳言四起，說什麽陛下被惑了心智，牝雞司晨，天下必亂。

　　只是順口溜還沒傳起來，就被錦衣衛和官兵給把老窩掀了個底朝天，要麽是前朝余孽，要麽是一些從前的惡紳惡商，總之成分都十分複雜。

　　這種流言到大周水師回京後徹底沒了聲息。

　　大周水師不僅帶回了許多大周沒有的種子，還帶回了一張地圖，上面簡單繪製了在大周以外的國家。

　　因為晏玄鈺現在所處的是架空的朝代，並不清楚外面的世界，聽了大周水師的描述之後他大概推斷了一下得出結論.....外面的世界現在還挺原始呢！

　　大周水師的見聞很快在京城日報上連載，將見聞寫下的人是隨行大周水師出海的文人們，就是為了記錄此次一路所見所聞的。

　　他們將一路所見所聞寫成遊記，繪聲繪色講述了沿路的風土人情，讓更多人知道在大周外的世界。

　　那些人和大周人很不一樣，有黑皮膚，也有白皮膚，各色的頭髮和眼睛。

　　人們驚奇於大周以外竟然還存在這樣的地方。

　　其中有個國家竟然只有女王。

　　這讓那些口口聲聲“牝雞司晨”的老頑固徹底沒了聲音——

　　他們所謂的“正統”竟然只是因為沒有見識，在和大周相距很遠的地方，大地的那一端，有女王的國家已經存在許久了，所以他們說女子臨朝必然導致王朝短命，何其可笑。

　　...

　　與南國不同，原來的突厥領地許多地方民風彪悍未開化，管理這裡的官員們可謂是勞心費神，按照晏玄鈺所說的嚴格執行律法，又用了許多辦法，直到幾年後才安定下來。

　　圖河城對於身份牌的審查比大周其他地方嚴格許多，剛開始每隔幾日都可能會有官兵查看身份牌，此地的律法懲罰比其他地方更重。

　　但是不習慣的也只有從前的貴族或通過作惡積攢財富的人，普通百姓對此適應良好——畢竟自己的日子比之前是好還是壞，他們是能感受出來的。

　　圖河城地處草原，對於發展畜牧業有天然優勢，大周針對圖河城有了許多新的律令，比如每年的遷移路徑等，是許多有經驗的老牧民共同參與完成的。

　　圖河城地域廣，人口相對於大周其他城池卻沒那麽多，所以大片的草原給了他們靠勞動獲取財富的機會。

　　圖河城與大周其他城池的來往也日益密切，因為他們要用牛羊交換其他生活的物資，比如糧食、布匹、茶葉等，後來隨著圖河城律令漸漸完善，圖河城人會結伴去周圍城池中有商場的地方進行采購，畢竟每筆都是大生意！

　　隨著時間的推移，最明顯的好處就是各種肉都多了....

　　...

　　“哥哥，我們走吧。”阿婭收拾好東西走出帳篷，然後搬來一旁的石塊仔仔細細壓好布邊，這才放心大步跑向自己的馬。

　　一個佝僂著背的男子牽著阿婭的馬，他就是阿婭的哥哥。

　　每天晚上大帳篷那裡都會聚集許多人，他們如果不早些去就要坐在後面了。

　　大帳篷曾經是一位突厥貴族的住處，在大周攻下突厥後，那些貴族們都被帶走，仆人要麽被抓走，要麽被遣散，那些帳篷再也沒有人了。

　　後來這裡被圖河城官府的人改了改，放上了簡易的桌子椅子，成了現在的識字班。

　　圖河城人剛開始不太習慣“官府”這個稱呼，就像漂泊的浮萍突然有了根一般無措。

　　對於怎麽接手新城池，被分派來的官員們其實差不多已經熟悉了流程，按照晏玄鈺從前寫下的法子，再結合曾經在各處的實踐。

　　其中就有像現在這樣，先用東西引著圖河城百姓參與進來，首先要讓他們懂得大周律法，學會說大周官話，去參與得到的糧食不多，但是如果通過考核就能得到更多糧食。

　　沒人想錯過糧食、糖塊、粗鹽這樣頂天了的好東西，有這些東西在，又有那些機靈的學得快的人已經拿到手了糧食，自然能激著其他人繼續參與，隻官府到處宣揚律法其實對於現在的圖河城來說沒有太大作用，用了這個法子後，這樣一來，大周律法一下子都進他們心裡了。

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