“足夠？何尚書從何處可證，已是足夠？在禮法約束女子，甚至再三強調餓死事小失節事大，有多少女子因非自願的失節而自盡或是遭到家人進一步的傷害？”楚嶽峙面色冷然，他撐在禦案上的手緩緩握成拳，道：“朕的皇后，是自願入的教坊司？朕在成親之初，每回帶皇后出行，多少人對皇后指指點點；當著朕的面不敢明目張膽地議論，背後卻肆無忌憚，真當朕不知麽？然而，皇后何錯之有，為何就要承受那些流言蜚語？所有無辜的受害女子，她們無罪卻多被輿論逼至絕路，而加害者杖責與流放，就已經足夠？”

　　額角有青筋微微凸起，楚嶽峙心中有怒火升騰，面上則越發霜冷，他看向王壬，繼續說道：“免除女子兵役是保護？難道不是傲慢不是對女子的蔑視，認為女子肩不能扛手不能挑，只會拖後腿？你們不是已經知道，朕要下旨令皇甫良鈺繼承武將封號並戍守邊疆，朕的旨意還沒下，反對的折子就已經遞到了朕的案頭。這算什麽保護？”

　　他從不反對讓皇甫良鈺繼承武將封號，之所以要對皇甫良鈺進行考驗，是因她想戍守邊疆，他早早就已經從衛雲霄處得知了皇甫良鈺的想法，所以才提前安排好了考驗。邊疆不容絲毫有失，他無論如何都斷不會把一個未曾真正殺過人的女子送上戰場。這不是輕視也不是傲慢，而是因為他經歷過，第一次上戰場之後他內心受到的衝擊他這輩子都不會忘記。他給皇甫良鈺的既是考驗也是洗禮，事實上，即便皇甫良鈺最終沒能將那三十名俘虜殺盡，單憑她在練武場的車輪戰，他也已經決定會讓她以女將身份入軍營，讓她再多經歷一點磨練後再讓她去邊疆。

　　但底下的那些大臣，在收到風聲後，是如何反應的？一個個急著遞折子，內容大同小異，無非就是說什麽於禮不合，言語間皆是指他應給皇甫良鈺擇一良婿，區區一女子絕不可入軍營壞了規矩，更不能去邊疆，甚至還有直言讓皇甫良鈺去邊疆只會讓軍心渙散，讓敵國異族認為大蘅國軟弱可欺。

　　簡直可笑！

　　“還有所謂的‘三不去’，朕倒是挺好奇，何以盜竊、嫉妒、惡疾都能成為休妻的理由，不能休妻的條例卻只有三條？盜竊為何會是休妻的理由？還有嫉妒，朕與皇后成親之後，斷不能忍旁人對皇后有半分肖想，可反過來皇后卻必須要容忍朕日後朝三暮四后宮佳麗三千？若是皇后重病，朕身為人夫竟然能以此為由休妻，可一旦情況反轉，皇后不僅不能和離還要親侍湯藥不離不棄，這到底是何道理？”楚嶽峙幾乎可說是咄咄逼人地質問王壬，末了，還冷笑著反問道：“王都禦史，不如就由你來告訴朕，為何男子能休妻，女子卻不能休夫只能和離？”

　　王壬大約也沒想到，自己簡單的一句勸諫，竟會惹來楚嶽峙如此不留情的駁詰，然而，在楚嶽峙最後的那句反問出來時，王壬還是忍不住梗著脖子回答道：“陛下！女子應遵三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，此乃五經《禮記》所載，是天下所有女子都應遵從的禮法，又豈能容許有休夫如此荒謬的事發生！”

　　“你們成天隻知用禮法來勸誡朕，這禮法說到底也是前人所立，千年傳承固有可取之處，可你們憑何就認定禮法不可改，禮法之規絕無錯處？”楚嶽峙隻覺腦後的神經都在亂跳，一切都是禮法，禮法不把女子視為人也沒有任何錯，因為所有這些能站上朝堂的，實際上都是禮法約束下的既得利益者，就連他也一樣。

　　“陛下，‘禮法’關乎德行與風教，也關乎於體制。《史書·禮法》有記：君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。禮可修身，可齊家，可治國，法在禮之後，正是因為禮為道德，為綱常，為文明。而法家，陛下，秦國終於二世，商鞅變法以失敗告終，足可見法家急功近利，若以酷法治國即便能奏一時之效，也絕非久長之計。”阮邢在楚嶽峙飽含怒氣的目光下開口，他很清楚雖楚嶽峙看起來仍十分冷靜，但實際上楚嶽峙已然動怒，倘若他為自己的仕途著想，此時就該保持沉默，然禮、法於他絕不可破，他信奉自己多年所學所遵，因此他也必須直言不諱，“陛下，為區區女子而變法，並非就只是立一條律例那麽簡單，於禮法，此乃動搖國之根本！”

　　楚嶽峙仍在禦案前站著，他沒有再看下面的三位大臣，只是微微低頭將過往背過的《周禮》、《儀禮》和《禮記》在腦中飛快地過著。然而還未過完，他又想起自己在外征戰的所見所聞。

　　他是為什麽，會認為禮法對女子不公呢？

　　大抵，是從明白自己母妃為何總是鬱鬱寡歡時開始，從看到十三省外那些得不到保護的女子會受到怎樣的迫害開始，從周楫將自己亡母的悲劇告訴他開始，也從司竹溪告知他在教坊司的年月開始。

　　他是皇子，生在帝王家無論怎樣總歸身份尊貴，他可以不拿宮人的命當回事，也可以如世上大多數人一般，不把女子視作人只看作是可以把玩隨意拋棄之物，沒有人會責怪他，也沒有敢說他的不是。其實有許多發生在女子身上的事，對他來說，應當是毫無觸動的。

　　但他記得，出征時母妃曾對他說：“去宮外看看也好，總歸你是個幸運的人。”

　　於是他明白了，母妃這一生無非就是被囚在籠中的金絲雀，是父皇一時興起的玩物。

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