一層又一層，所有比他們地位高的人，都將會反對，因為他們都認為，自己的權威與顏面受損，自己的地位也會因此而被動搖，沒有人能忍受自己的權益被更低賤的人破壞。

　　氣氛尷尬而沉重，在司淵渟的話之後，三人皆是無言，竟是不知該說什麽才合適。

　　最後，是阮邢乾巴巴地擠出一句：“司大人，你已不再是太監，往後不會再有人對司大人不敬。”

　　這樣的一句話，並沒能緩和氣氛，司淵渟冷眼掃過去，黑不見底的眼眸眸光冰冷如利刃：“眾人如何看待司某，阮大人心知肚明。司某也並非自怨自棄，無論是落下殘疾還是淪為太監，皆錯不在司某，為何卻要司某自輕自賤。”

　　面上不說，不代表心中所想。

　　但世間怪談卻有明明錯不在受到欺辱之人，那惡果與汙名卻皆要受辱之人承受。

　　司淵渟回身看一眼王忠，已經在一旁等候許久的掌印太監立馬便入內通傳，然後再出來請殿外的幾位大臣進養心殿。

　　進殿的時候，司淵渟落在了最後。

　　他並不是反對變法，而是他太清楚會出現怎樣的局面和反對聲浪，所以要慎重其事。

　　楚嶽峙可以雷厲風行大刀闊斧地進行改革，而他在後面就必須保證即便結果不能盡如人願，大蘅國也不會因為改革失敗而土崩瓦解，楚嶽峙也不會因此而被視作庸君。

　　要走在世人前方，很難，因為走在最前面的人往往都不為世人所理解接受。

　　所以才更需要有人去保護這些在前方走得太快的人。

　　養心殿內，楚嶽峙坐在禦案後方，他知道司淵渟在殿外跟三位大臣說了些話，只是他也沒有刻意凝神去聽。盡管司淵渟沒有很讚同他要變法的決定，但他知道司淵渟並非真的反對這件事，只是因對這件事有太多顧慮，所以才沒有給他一個明確的態度。

　　大是大非上，他相信司淵渟與他是一致的，因為他的三觀與理想最初就是源自司淵渟。

　　“三位愛卿，想必也已經大概知道，朕是為何事召你們入宮覲見。”楚嶽峙在三人向他行過禮後便放下了手中的奏折，在燭火的映照下他的臉色依舊有些蒼白，可那雙桃花眼卻目光如炬，“朕有意，在正月大典之後，對大蘅國的律例進行修改。”

　　王壬與何敬文以及阮邢交換了眼色，道：“不知陛下，是想要針對哪方面進行修改？”

　　“三位愛卿在審理女子拐賣案時，想必為了能給出合適的刑罰而困擾許久，大蘅國律例雖對人*有重罰，卻過於籠統。因此朕打算，不僅拐賣婦女、子孫的相關律例要進行修改，同時還要再為女子立下相關的保護律例。”楚嶽峙邊說邊審視三位朝臣的面色變化，他在禦座上坐著，不等三人開口，已經堵死了他們的反對之言：“朕知道，古往今來都沒有為女子立法的先例，朕並不介意，從朕這一朝開創先例。”

　　歷朝歷代的律法，有如何治女子罪的刑罰，也確實有針對女犯的特殊減刑，然而若細究這些刑法律例，便能發現，其實從來就沒有過明確保護女子性命與人身的律例。

　　因為女子，是物，是財產，卻不曾被視為人。

　　“凡對女子犯下奸汙、虐待、施暴乃至殺人等罪行者，一律重判；其中十三省及十三省之外，溺死女嬰之惡盛行，此舉也將納入殺人罪，以家族連坐重判。對受害女子進行羞辱迫害者，也應當加以重罰。”楚嶽峙雙手撐在禦案上站起身，一字一句，擲地有聲地質問道：“三位愛卿都是熟讀刑法律例之人，想必很清楚，大蘅國現有的每一條律例，都是埋葬了無數受害百姓的性命與血淚方得以正式確立，朕想問一問，三位愛卿認為，到底還應讓多少無辜女子受害，才能確立一條明確保護女子的律例？”

　　他想要立下一條律例，僅僅是一條，而這一條律例的背後，已是過往無數女子的屍骨堆積而成的枯墳。

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　　作者有話說：

　　歷朝歷代都有針對人*的判刑，秦漢時期，對待拐賣婦女的人*皆處以極刑。知情而買的人“與同罪”，處以磔刑；不知情收買及轉賣的，毀容後男犯從事築城、女犯從事舂米苦役。

　　唐朝法律《唐疏議》規定：販賣人口的主犯，無論多少，處於絞刑，當眾吊死；知情不報者，流放三千裡；就連鄰居也會被處以一百杖刑！將連坐進行到底，一人犯罪，全家株連。

　　但到了現在，倒是越判越輕了，其實挺想問問，到底是進步還是倒退。

　　第126章 根深蒂固

　　最先回答楚嶽峙問話的人，是王壬。

　　他顯然是不讚成為女子而變法的，眉頭緊皺地說道：“陛下，臣以為大蘅國的律例，免除女子兵役，且婚姻方面也有‘三不去’的條例，已經是明確保護女子的律例。”

　　男子娶妻有“七出”的條例，女子嫁後便有“三不去”。

　　所謂的“三不去”，一為只要在成親後女子盡到對公婆贍養送終的義務，並切實守孝三年，丈夫就不能休妻，且妻子死後理應被葬入祖墳；二為男子若在貧困時娶妻，妻子在之後陪他一起度過苦日子，即使將來男子發家致富也不能休妻；三為若妻子娘家已無人可依甚至娘家已不複存在，那麽丈夫也不能休妻。

　　“陛下，大蘅國律例，對奸汙女子此罪行定罪是為輕者杖責，重者流放。臣以為，此律例已然足夠了。”何敬文任刑部尚書多年，經手案件甚多，在他看來，將奸汙、虐待、施暴等罪與殺人罪同處，實在過於不妥。

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