赫克托·格裡芬就是其中無法避開的一位大家。在神明與人類的關系上，赫克托通常都會抽身出來，以一種較為獨立、客觀而理智的態度，審視這種複雜關系的變化與發展。

　　這也令他的著作頗為受到研究學者們的歡迎，因為他們可以放心引用，而不必擔心其引用部分的作者論點影響了自己論文的整體風向。

　　赫克托的著作中也大多會涉及到相當多的歷史資料。他本人似乎就是一位相當知名的藏書家，不過格裡芬家族自他之後，就沒有什麽很有名的大人物了。

　　《最初的國度》是赫克托對於帝國紀相關歷史描述中，最為知名的一本書，盡管對於普通人來說，這也已經是天方夜譚了。

　　況且，隨著時代的發展，人們也慢慢不再對古老紀元的事情感興趣了。恐怕只有真正研究古老紀元歷史的學者來說，這類書才是他們日常需要學習和研讀的。

　　帝國紀畢竟是相當古老、遙遠的紀元。對於如今霧中紀的人們來說，提及帝國紀，就好像對地球人提及恐龍一樣，是一種幾乎令人費解的行為。

　　不過也正因為這樣，帝國紀的絕大部分歷史事件才會得到人們的公認，甚至於很少在集體印象中出錯，或者發生什麽轉變，因為那太遙遠太模糊，所以人們反而閉口不談。

　　這本書的主體部分總共分為三個大章，分別為《舊神的神國》《被人們忽略的神國》《神國之外》。第二章 指的就是那些更為弱小一點的神明的神國。

　　西列斯掃了一眼目錄，感到自己今天可能很難立刻將這本書讀完。不過他希望自己起碼能仔細讀完第一章 。

　　十三位舊神中，已知擁有神國的，有阿卡瑪拉、阿莫伊斯、露思米、撒迪厄斯、佩索納裡、翠斯利這六位神明。

　　阿卡瑪拉的神國名為多爾梅因，是一個喜歡研究做夢和睡覺，同時也會表演人偶劇的國度。這個國度很快建立又很快滅亡。

　　阿莫伊斯的神國名為瑪爾，曾經是一個相當窮兵黷武的國家，因此也同樣沒有維持太長的時間。

　　露思米的神國名為明光，一個狂熱癡迷於星辰、宇宙，甚至想要在帝國紀時期探索星際的國度。其經濟水平無法承擔如此重任，因而在短暫的時間內就崩塌了。

　　後三者曾經共同庇佑了奧古斯特帝國，隨後奧古斯特分裂，撒迪厄斯和佩索納裡又各自建立了一個神國。在那之後，翠斯利並沒有再建立一個屬於自己的、單獨的神國。

　　此外，據西列斯所知，李加迪亞同樣也庇佑了一個流浪者部落。那可以說是某種程度上的神國，不過李加迪亞這事兒似乎鮮為人知。

　　總之，拋開李加迪亞不談，以上六位舊神就是人們明確知道的，曾經建立屬於自己的神國的神明。

　　在帝國紀，當時的國度當然不止這麽多，但是許多國度從誕生至滅亡，都沒有舊神站出來明確承認這個國度是祂所庇佑的國度。

　　就神國這個概念而言，如今的米德爾頓也無法被稱為神國，只能說那是信仰阿莫伊斯的國度。

　　米德爾頓仍舊可以接納其他信仰的存在，比如人們對於安緹納姆的信仰。雖然信仰的人不算很多，但也的確存在，並且好好地生活著。

　　但是在帝國紀，那些神國是不可能接受國境范圍內存在其他信仰的。

　　奧古斯特帝國是一個例外。如今人們提及奧古斯特，不太會將其認為是某個特定神明的神國。但是偶爾人們也會將其稱之為“神國”，因為，的確有這樣三位神明公開宣稱這樣的庇佑。

　　在這些舊神的神國之外，還存在一些更為弱小的神明的神國。不過這些神國基本上不會引起人們的注意。

　　應該說，從信仰紀開始，這些弱小的神明就逐漸在人類的歷史上銷聲匿跡了。祂們本身並不擁有舊神那般強大的力量，同時隨著人類文明在費希爾世界的發展，祂們的概念力量也可能被汙染。

　　這些神明的神國在帝國紀早期曾經造成了一定程度的混亂，但是隨著時間的推移，那也逐漸隕滅無聲。在這本書的第二卷 中，赫克托一視同仁地論述了這些神明的神國。

　　而在第三卷 《神國之外》中，赫克托就開始關注那些不被認為是神國的國家，與神明之間的關系。那當然也是存在的，就比如如今的康斯特與安緹納姆。

　　康斯特公國並非神國，但是人人都清楚，安緹納姆在一定程度上庇佑著康斯特。

　　……應該說，如今的安緹納姆庇佑著每一個國家。但是，如今也不可能有國家認為自己是安緹納姆的神國。

　　在某種程度上，安緹納姆的確是一位更為寬和的神明。

　　西列斯大致掃了掃整本書的內容，然後才開始仔細閱讀自己感興趣的部分。這是他閱讀這類文史典籍時候的個人習慣。

　　他額外關注著多爾梅因這個國度。如今，這個曾經的國度可以說也與西列斯有了些許的牽扯。

　　“……

　　“多爾梅因在帝國紀早期曇花一現。應該說，是因為它是阿卡瑪拉的神國，所以人們，特別是研究學者們，才會投諸一點注意力。

　　“如果那只是一個普普通通的國家，那麽沒人會在意這個小國家的隕滅。阿卡瑪拉的存在，以及阿卡瑪拉對於這個國度的重視，讓多爾梅因得到了更多的關注。

　　“……