在西列斯看來，不管靈魂是否死在異鄉，那都是一名死者。換言之，那就是撒迪厄斯的神格所在。在這種情況想，李加迪亞不就相當於是在搶奪撒迪厄斯的所有物？

　　這麽多年來，撒迪厄斯就不會在意這些從祂的手中溜走的靈魂嗎？

　　……或許，這類似於貼米亞法和埃爾科奧的關系？或許這兩位神明的力量就是有相似之處？

　　想了片刻，西列斯不禁搖搖頭，感覺自己無法得出一個合理的結論。要他說，貼米亞法和埃爾科奧的力量屬於過分相似，像是一對近義詞一樣。

　　誰知道神明的力量是如何區分的？

　　此外，還有一個令西列斯感到疑惑的地方。

　　他現在也知道了好幾處“神的樂園”，包括胡德多卡的貝蘭神廟、李加迪亞的塔烏墓場。而與這兩個地方比較起來，他自己去過的“深海夢境”卻顯得過於……

　　空曠？

　　神廟、墓場。這似乎都是有著明確范圍的某個場景；但是深海夢境卻遼闊到無邊無際，這顯得有些不可思議。

　　不管怎麽說，發現了塔烏墓場的存在，這就讓西列斯感到松了一口氣。因為，他確實發現了一個最為直觀的，用以證明“流浪詩人就是李加迪亞的信徒”的證據。

　　當然，琴多提供的這些資料中，也十分明確地提到了，這批出發前往尋找塔烏墓場的虔誠信徒們，就是流浪詩人的前身。

　　他們正是因為李加迪亞的失蹤，所以才會離開部落，試圖讓自己死在異鄉，然後得以進入塔烏墓場，並且發現李加迪亞的具體情況。

　　西列斯意識到自己產生了一個誤解。

　　此前他一直認為，這些流浪詩人之所以到處流浪，目的就是為了死在異鄉——按照奧爾德思·格什文的說法，這是他們部落的習俗，他們將自己選擇葬身之處。

　　不過，從現在得到的這些資料，尤其是塔烏墓場的定義來看，“死在異鄉”只是這些信徒尋找神明的手段。死亡並非他們的終點，而是起點。

　　這讓西列斯突然地產生了一個奇妙的靈感——他是說，撒迪厄斯的神位，名為“死亡盡頭的幕布”，不是嗎？

　　但對於這些李加迪亞的信徒來說，死亡卻只是一場嶄新旅途的“開始”，而非“盡頭”。

　　概念的不同，似乎就導致了這兩位神明力量的差異。

　　……概念、概念。西列斯輕輕呢喃著這個詞語。他有一種微妙的感觸，仿佛獲得了某種突然的暗示。他怔了片刻，然後認真地將這個詞寫到了自己的筆記本上。

　　隨後，他深深地吸了一口氣，然後讓自己暫且放下這個想法。他開始整理論文的內容。

　　他的論文名為《薩丁帝國的失落之歌——流浪詩人詩歌傳統的簡要分析與溯源》，大部分內容是文學賞析的范疇，包括了這些流浪詩人的詩歌賞析、背景分析、理論剖析等等。

　　這部分的參考資料是最多的，畢竟他還得附加上不少關於薩丁帝國、堪薩斯城的相關歷史背景資料，以及一些當代對於詩歌、思鄉文學的理論與文獻參考。

　　而另外一部分，則是對於流浪詩人本身起源、他們的信仰與歸宿的考證。這部分內容較少，但是卻顯然更為引人矚目，畢竟這兒提到了一位舊神。

　　即便這位舊神從不顯眼，但那終究是一位神明。

　　這部分的參考資料，西列斯簡單地附上了包括《詩人的命運》《卡拉卡克的日記》，以及琴多提供的那些資料在內的一份列表。

　　這部分的內容中，西列斯沒有明確寫出“塔烏墓場”“神的樂園”等等相關概念，那也是不便提及的。不過，拋開這些不談，單純的文字資料也足以證明這些流浪詩人的信仰。

　　西列斯鄭重地在致謝一欄上寫下了琴多、凱洛格、班揚騎士長、格羅夫納、卡爾弗利教授、阿方索等人的名字。他們都為這篇論文提供了不少幫助。

　　令人遺憾的是，卡爾弗利教授卻無法見到這一幕了。

　　當西列斯落筆寫下最後一個字的時候，他不禁松了一口氣，並且怔怔地凝視著這份大約有二十來頁的論文。

　　……真夠不可思議的。地球的小說家心想。

　　雖然這字數對於小說家來說只是九牛一毛，可這畢竟是一份異世界的學術論文——他是說，他在地球的時候都沒寫過這種學術論文！他居然在異世界寫出來了！

　　西列斯啼笑皆非地意識到，拋開其內容不談，對他而言，這份論文本身或許更有意義與紀念價值。這可以與《玫瑰的復仇》這本小說進行類比。

　　但不管怎麽說，他寫這篇論文的時候，可比那篇小說更加費勁。小說可以在自己塑造的世界裡自由發揮，論文卻只能在既定的現實世界裡多方考證。

　　……令人難過。

　　西列斯搖搖頭，讓自己不要再胡思亂想下去。他將論文的草稿收拾了一下。之後他還得找一名抄寫員幫忙謄寫一番，然後交到期刊那邊。

　　這是11月15日的夜晚。他也算得上是年底趕工了。

　　做完這一切，他看了一眼時間，發現已經將近十點了。

　　明天是周一，他與琴多約好一起出門。

　　一方面，他們得利用【痕跡追蹤】這個儀式，尋找可能造成麥克死亡的那個物品，並且還得去一趟貝克銀行接收卡爾弗利教授的遺產；另外一方面，這也可以說是一趟約會。