阿虎和阿厚雖沒打聽到黃綠粉末，卻打聽來不少福州與中原大相徑庭的風俗。

　　這裡的百姓人人都有信仰，不是信巫就是信佛，甚至還有信甚麽天竺教的。

　　鄉音難辨，連比劃帶猜，阿虎阿厚只是聽了個大概，也不知究竟是哪幾個字。

　　與汴京人“有事求菩，無事不燒香”的觀念不同，這裡的人信仰篤定又虔誠，一眼望過去，街邊門戶中家家供奉佛龕、巫神，各種祭祀活動頻繁舉辦，甚至官府都參與其中。

　　羅月止照例提交了活字與廣告書籍之後，向通判問起福州巫覡之事。

　　“前幾日上街散心，看到諸多風貌與中原不同，巫覡住所門庭若市，零星幾個醫館卻都破敗冷落，這是怎麽一回事？”

　　他手中搖著那柄天子所賜的象骨扇，在福州官長眼裡乃是位頂頂尊貴的“皇帝寵臣”，通判自然無所不答。

　　“羅提舉有所不知，我還沒赴任此地的時候就聽過一句話，叫做‘名醫不入東南’，這裡的醫士水平良莠不齊，學醫的人更是少得可憐，久而久之，醫藥不濟，根本治不了那麽多病人，百姓有個頭疼腦熱，便只能找巫醫來治。”

　　通判繼續道：“東南乃苦熱之地，與北方不同，生出的病症也不一樣。巫醫能在此地生息繁衍數百年，昌盛至今，自有其昌盛的道理，祛病驅邪還是挺管用的，您不是親眼見過麽？”

　　他有意討好，又補充了一句：“羅提舉您放心，之前為您請的，乃是此地鼎鼎有名的男巫。您身上的瘴鬼已去，不日便會痊愈了。”

　　羅月止搖扇的手停下來了，似笑非笑：“多謝通判好意。”

　　福州通判若當真說出幾個有效用的案例來，羅月止抱著尊敬鬼神與民俗的想法，興許不會多說什麽。

　　但他若把當日的事重新提出來，又說那位蹩腳的“魔術師”已經是當地男巫天花板……那就別怪羅月止不信了。

　　燒一把硫粉就當作治病，“以巫代醫”之舉只能說是荒謬至極。

　　羅月止借用了一位會說汴京官話的本地小吏，帶在身邊當作翻譯，在監工活字匠造的空閑，便帶著阿虎與阿厚繼續上街去探訪。

　　當朝海上貿易的主要港口在明州，福州雖是沿海城市，在千年之後乃是東南大港，但如今卻以偏僻苦熱著稱，官員皆不願授官至此，福州百姓的生活水平自然也算不得高。

　　福州坊刻發達，與蘇杭的人文鼎盛不同，更因為森林繁盛，木材用之不盡，人工費用也便宜，方才成了書商聚集之所在。

　　其刊印書籍甚至有一部分北運至明州，偷偷出海，外輸至新羅、日本、流求、大食、高麗等地，多為質量良莠不齊的詩集與盜版經書。

　　若上綱上線，此舉已經違反了朝廷海禁政策，是要抄沒貨物、關押刑獄的。

　　但地方官員更明白，民間對外貿易根本不可能徹底斷絕。故而只要販賣的規模不大，其書籍不涉及朝野秘辛、時事政治，官府便睜一隻眼閉一隻眼，稍稍放寬限制，給百姓多一條養家的活路。

　　既然有出海的生意，又靠近明州，便少不得有外國商人出沒。

　　若說起來，汴京城中亦有海外使臣與商販，長相穿帶皆與宋人不同，但與沿海地區比較，還是小巫見大巫了。

　　在福州街道上，每走千余步便可見頭戴高帽、高鼻梁絡腮胡的大食人，或身穿寬大白袍，光著腿赤腳踩木屐的東瀛人……

　　阿厚瞪大眼睛，靠近羅月止問他：“羅官人，你瞅那人的腦袋！怎會有人把頭髮剃成了那個樣子？”

　　阿厚看的是位腰挎長刀的東瀛商人，腦袋中間剃得光禿禿，隻留下左右兩鬢的黑發，腦後的余發綁成一個小辮子，或扎為發髻，就像白花花的海洋中間生出座孤零零的小島。

　　福州所見大部分東瀛人都好好帶著烏紗帽子，這樣剃禿了腦瓜頂的詭異髮型亦是少數。

　　羅月止忍著笑同他講：“這叫月代頭，是東瀛武士為消暑而剃的髮型，興許是因為袒露出的頭皮形若半月，方才得名‘月代’，你看他腰中挎著刀，便可知他是為武者，與其他商人不同。”

　　阿厚驚訝：“官人當真博學，連東瀛的事兒都知道！”

　　羅月止以折扇懸在頭頂遮擋日曬，笑道：“官人我不僅知道這些，還能聽懂他們在講什麽呢。”

　　平安時代所使用的中古日語，同現代日語的差別比較小，漢語借用詞比例巨大，大量音節都與如今的官話河洛話相似，若以千年之後的角度來聽，就是很多讀音同閩南語非常相像。

　　莫說是羅月止，就連阿厚也能聽懂幾個單蹦詞兒，某種程度上比福州本地的鄉音更容易聽懂。

　　羅月止前世是系統學習過日語的，聽起來更容易些，再進一步說，如今東瀛人所用的萬葉假名他也能認識得八九不離十。

　　那東瀛武士好似察覺了他們的關注，順著目光看向不遠處的幾人，又見到羅月止手中那枚折扇，登時眼前一亮，快步朝他們走過來，低頭彎腰，雙手行的乃是宋禮。

　　他抬起頭，興高采烈嘰裡咕嚕說了一大串，阿厚隱約聽到好幾個“感謝”，也不知道是不是聽錯了。

　　那武士絮絮叨叨說了半晌方才察覺，自己一時激動說了母語，他皺起眉頭，思量該怎麽用漢語表達意思。

　　誰知他還沒開口，便見面前的年輕郎君合起手中的折扇，右手一伸，將折扇柄對著自己，笑道：“你生的好眼力，此乃貴人所贈，確實珍貴。若感興趣，便借你看看吧。”

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