莊申整個兒沉浸在此刻的驚豔之中，她覺得白慈身上籠罩著神聖的光輝，連月光都穿透窗簾照了進來，撒落在她的臉上。莊申聽不懂咒語，但是覺得咒語性感極了，舉手投足，又聖潔，又性感。按理說，聖潔與性感無關，但她就是這麽覺得，絲毫沒有隻想融為一體的玷汙之心。

　　但是白慈一句話，便叫她昏頭昏腦，幾乎窒息。

　　白慈說：“我們做//愛吧。”

　　第7章 傳說中的成人儀式

　　白慈時而婀娜時而輕盈時而有力的舞姿，莊申似曾相識，偶爾幾個動作的剪影如克孜爾千佛洞裡壁畫上的神女一般綺麗多情。千佛洞壁畫裡的神女歷經歲月滄桑、人為破壞，早已是千瘡百孔，而白慈千嬌百媚中自有一股莊嚴聖潔。

　　敦煌遺書伯希和3065號寫卷《太子入山修道讚》曾有記載：“一更夜月長，東宮建道場，幡花傘蓋月爭光，燒寶香，共奏天仙樂，龜茲韻宮商。美人無奈手頭忙，聲繞梁”。舞蹈作為佛法供養之一，屢屢獻技於敦煌寺廟諸多佛事活動。*

　　莊申看得目不轉睛，情感為白慈的舞姿所吸引，理性仍在思考白慈所舞是否與記載的舞蹈同源，直到白慈說出那句：我們做//愛吧。

　　如果不是每個字都聽得清清楚楚，莊申真當她說的是我們吃飯吧。

　　簡簡單單五個字，平平常常的語氣，如暮鼓晨鍾，字字驚雷，將她的情感敲醒，把她的理性砸暈。

　　方才炫舞的女人裹著黑色紗麗，如夢如霧朝她走來，黑色為她肅穆的表情增添幾分神秘。

　　荒郊野外，美人口稱有一段宿世情緣，自薦枕席，溫婉求歡——這是聊齋志異裡的劇情模板，不想一朝輪到自己。唯一的差別在於，聊齋裡的花妖木怪個個溫柔多情，眼前的女人確是一臉莊嚴不可侵犯。若不是她眼眸裡閃閃爍爍的眸光瑩潤，傾瀉出一點邀請的意味，莊申會以為她是要切下自己的狗頭祭天。

　　“那個，白小姐，白慈……有話好好說……”不知何時起，房間裡只剩下一盞黃色的床頭燈亮著，幽暗的燈光預示之後可能發生的事情，曖昧難明。莊申咽咽口水，看著步步緊逼的白慈，她伸手去推她，入手的卻是隻隔著一層紗麗的體溫，帶著她的手心一並滾燙起來。

　　“該說的話，我都說了，你還要我說什麽？”剛才目不轉睛色迷迷地看她，像是完全被她吸引，這會兒一邊害羞表示不要，一邊又來摸她，真是個不誠實的甜傻白。

　　“不是啊，白慈，那個……那個……你剛才跳的舞很好看，很迷人，是不是出自龜茲？”

　　“龜茲？白嬤嬤沒提過。這舞我學了很久，隻跳給你一個人看過。喜歡嗎？”

　　“喜歡。”

　　“唔，喜歡就好。”作為成人儀式上的關鍵步驟，每一個舞步都有其特殊含義，白嬤嬤說了，一個動作都不許有錯。第一次在別人面前演繹，效果比想象中要好。

　　白慈曾經懷疑過成人儀式是白嬤嬤騙她，不許她與海塞姆在一起的借口，想讓海塞姆因她不是處子而嫌棄她。但是白嬤嬤準備了一整套東西叫她學習，對此甚為看重，稍許打消了一點她的懷疑。

　　沒想到在跳舞的時候，她全情投入由衷感受到莊嚴與神聖——平時偶爾隨白嬤嬤念誦經文時無法感知，仿佛神佛法駕光臨，接受她的獻舞。在那一刻，她真真切切有種被神看見的感覺。

　　“那個，有些動作我在克孜爾石窟裡見過，跟壁畫很像。白慈，我一直以為你是瑪尼教徒。”被白慈手把手引導，摘下面紗，露出她雕塑般嫵媚的臉孔。

　　莊申的心撲通撲通，跳得飛快，呼之欲出。

　　其實她有點好奇放任下去會發生什麽。又有點膽怯，她不知道自己是否能夠承受住放任的後果。

　　矛盾之下，隻得絞盡腦汁，搜括話題，來轉移白慈的注意。

　　提到瑪尼教，白慈自嘲一笑，“很多人都這麽以為，我也這麽以為。”

　　“如果不是就太好了，瑪尼教的教義我不了解，但是我不大喜歡。克孜爾石窟裡很多佛像和壁畫，是瑪尼教徒破壞的，安西地區諸多信仰佛教的古國，都是毀在瑪尼教徒手裡。其實信仰自由，誰要信什麽，都不是問題，但是你不能說你信這個，就一定要別人都信這個，別人不信，你就要殺掉那些不信的人，對不對？而且，瑪尼教輕視女性，視女性為貨物，這一點我不能忍受。誒，你是從小生活在安西地區的嗎？不信瑪尼教會不會很危險，有沒有人排擠你？做一個異類，尤其是信仰的異類，太辛苦了。”

　　雖是別有目的，但莊申這話，字字句句皆是肺腑之言，厭惡、關切都來的十分真切誠懇。她目光中有懼意，也有同為女性特有的溫柔與憐憫。

　　白慈鼻子一酸，動作稍緩，心裡卻是被點起一把火，冷哼一聲，“你懂什麽，你理解不了。”

　　“誒，我是沒法完全理解，因為我所看到想到感受到的，只是一個小點。哎，那個，我聽說瑪尼教有些生活習慣就很不好，比如隻給吃肉，隻吃肉不吃蔬菜怎麽行呢。”

　　那一日小心翼翼把肉餡挑出來的樣子猶在眼前。“能吃蔬菜，只是不能吃綠葉菜。”

　　“那也不好啊，綠葉菜裡含有豐富的維生素c，你知道人體需要維生素c吧……”如果不是實在不懂維生素的妙用，莊申起碼從維生素a扯到維生素z。

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