“也有可能他覺得龜茲就是女國。”

　　莊申摸摸下巴，搖頭說道：“不，不會。如果我沒有記錯，舍利盒上龜茲國王的頭是扁的，而客人不是。如果客人頭扁，我不會覺得眼熟。”

　　白慈好笑，“這和頭圓頭扁有什麽關系？你在說冷笑話？”

　　莊申笑了一下，解釋給她聽。“龜茲有個傳統，貴族新生兒出生不久就要把腦袋壓壓扁，有人解釋說是為了區別貴族和奴隸，確切的原因不明，但是這一點是有文字記載的。”

　　既然龜茲國王宴請客人，客人是女國的王，那麽女國便不是龜茲，也就是說，這裡還不是女國。

　　那要怎麽去女國呢？

　　“白嬤嬤，下面我們要怎麽做，該怎麽走？”白慈問白淨識。

　　白淨識苦惱地說她不知道。“我只知道先要進入衛城，然後用小芷的鮮血引路。照理說海市蜃樓的出口就該是衛城。”

　　所以這裡會不會就是衛城呢？

　　“大谷光瑞的記載裡提到，有個女人為求人救女國上下帶探險隊進入衛城。探險隊為眼前所見的黃金寶藏所迷，把金子搬走，同時也把那個女人殺了。記載裡沒說把人埋了，如果埋了，一定會提一筆。當時大谷光瑞一定光顧著挖寶裝箱，沒功夫理會屍體。”

　　說到這裡，莊申聽到阿拉丁的聲音。

　　她伸出頭去，阿拉丁朝他揮手，“前面發現了很多骨頭，要不要去看看？”

　　“就來。”

　　阿拉丁嚇她，“死人骨頭哦。”

　　沒嚇到大的，卻嚇到了小的。

　　白慈覺得手上一緊，白芷聽到死人骨頭，用力抓住她的手。她虛踢阿拉丁一腳，“嚇我女兒幹嘛。”

　　“呀，沒注意沒注意。對不起啊小芷，我是想嚇莊莊的。”阿拉丁忙同白芷道歉。

　　白慈又罵他。“莊莊是你叫的嘛。叫那麽親熱幹嘛！是不是不安好心。”

　　阿拉丁答：“是，是，是。”

　　阿拉丁說很多骨頭，倒是一點不誇張，好幾間房子裡隨便一挖就是一堆骨頭。

　　他們到的時候，海塞姆和蘇裡唐都在，雙方各有手下蹲著辨認骨頭。

　　“這是羊的肩胛骨。”

　　“那是腿骨，馬的。”

　　“還有肋骨，羊馬牛都有。一定是烤肋排。”

　　“謔，吃得不錯，雞骨頭。”

　　初步看沒有人骨，以羊牛馬為主，雞為輔，還有各種核桃殼，數以萬計。

　　蘇裡唐陰惻惻的嘲笑，“不是說出家人慈悲為懷，和尚吃素嘛，這些燉羊肉，烤羊排，酥爛爛的馬腿，燉小雞是怎麽回事呀。異教徒果然是魔鬼，說一套做一套。誒誒誒，海塞姆，你有沒有聽說過這裡曾經挖出來一具懷孕女屍啊？不知道是哪個和尚的淫種。難怪後來這片土地上的異教徒都消失了，一定是受到神的懲罰。”

　　這話說的實在難聽，別說是虔誠信徒白淨識，就是不敬鬼神的白慈也連連皺眉。

　　反而是莊申看著他微微笑。

　　蘇裡唐被她看傻子似的微笑激怒，怒道：“難道我說的不對？”

　　“我記得誰好像說過一句話，用在你身上正合適：你的問題主要在於書讀得不多想得太多。”

　　蘇裡唐炸毛，“你什麽意思？”

　　“字面意思。”

　　“和尚難道不吃素？”

　　“準確的說，南梁之後，中原的僧人才不吃肉，開始吃素。請注意，這裡指的是大乘佛教。而小乘佛教本身沒有禁止僧人吃三淨肉，有個說法叫食雜三淨。所謂三淨肉指的是不見殺不聞殺不疑殺的肉。而龜茲僧人，修得多是小乘佛法，吃肉沒有違背經典。再告訴你一點，那些核桃都是燃燈供養，心燈到神燈，水果到神國，一邊獻佛，一邊食用。”

　　與莊申從容自信侃侃而談形成鮮明，蘇裡唐惡狠狠地說：“那懷孕女屍呢？你總不能強詞奪理說小乘不戒色吧。”

　　“如果你多了解一些，就會知道，那女屍不止懷孕，還流產。可能死因就是流產。我記得女屍出土的地方，來，我們去現場看看。”

　　辨清方位，莊申反客為主，一邊往塔葬的地方走一邊說：“發現女屍還是因為那年發大水衝垮了一整片塔呢，那是哪一年？哦，1978年……”

　　話音剛落，一片沉寂，她終於發現違和之處。

　　蘇巴什佛寺遺址早已經過多次發掘整理，無論是核桃還是女屍早已出現在考古報告裡。考古隊當然不可能把骨頭和核桃殼丟在原處不帶走。可為什麽它們還在？

　　那具女屍也在嗎？

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　　* 屈茲是庫車音譯的一種寫法，為了不必要的麻煩，地名都會用別稱指代。

　　第108章 龜茲女屍

　　從僧房所在到塔葬處有一段距離， 莊申走幾步回頭看看白家三人，被阿拉丁嘲笑沒有斷奶。

　　她沒把心底咯噔一下的顧慮講出來，有些事需要驗證。一行十來個人或行或笑半點沒意識到怪異之處，但是很明顯，海塞姆敏銳，與她發現了同樣的問題。他什麽也沒說，和莊申交換一個稍安勿躁的眼神。

　　那些吃剩下的骨頭和核桃殼真實存在，大家親眼看到親手摸到，不會有假。那麽東西是哪來的， 誰留的？

　　有一種可能， 這些骨頭和核桃殼是當地人留下的。所謂偷吃沒擦乾淨嘴，隨地亂丟果皮。很常見的一種情況，畢竟莊申從進來到現在沒見到一個垃圾桶。

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