“彝叔，軍中公務繁多，你到京兆府的事務既已辦完，就安心回轉吧。”

　　張載語氣溫和地與種建中作別，“師中留在為師這裡，你盡管放心。為師和你的師兄弟們都在府城候著你的捷報。”

　　種建中大聲應是，長身起立，向殿中眾人拱手作別。

　　眾師兄弟們多說了些“早日凱旋”的話，唯獨明遠，鬼使神差地祝出一句“平安”。

　　種建中眼眸銳利，盯著他看了好一會兒，那眼神似乎恨不得把明遠給生吃了。

　　明遠：……不，朋友，我是真的有點擔心你回不來。

　　種建中卻忽然哈哈一聲長笑，似乎生死已經不在他考慮之中。他向張載等人一揖到底，然後瀟灑地轉身離開。

　　不多時，文廟外傳來蹄聲的的，迅速遠去。

　　第22章 十萬貫【第二更】

　　“諸位， 師長將各位請來，是有關我關學的重要事務，想要聽聽各位的見解。”

　　在張載傳授了“橫渠四句”並送走種建中之後， 呂大臨繼續擔當了主持人的角色，並且提出了正式議題。

　　明遠忙打疊精神， 聽呂大臨講述。

　　此刻他並未繼續使用“引經據典”卡，一來沒有這個必要， 二來也怕那張附贈的“別出機杼”卡給他帶來什麽額外的麻煩。

　　卻聽呂大臨講起張載的計劃， 竟是想要做一個社會實驗， 恢復“三代井田”。

　　所謂“三代”， 是指夏、商、周三代。“井田”則是指當時的土地制度，利用縱橫交錯的道路和渠道， 把土地分隔成方塊，就好像是一個“井”字。其中周圍八塊為私田， 中間為公田。

　　整個井田由農民共耕，周圍八塊私田的收成全部歸耕戶所有，中間一塊公田，收入歸土地所有者， 也就是國家所有。

　　這對於明遠來說妥妥是個觀念衝擊。

　　他所接受的現代教育， 一直教導人們要向“前”看， 追求“進步”，追求“現代化”。因此明遠萬萬沒想到，在宋代竟然會有人努力追求複原三代時的土地制度。

　　——這難道不是在搞“倒退”嗎？

　　明遠很不能理解。

　　然而在唐人宋人眼中，古法古製，還真就不意味著“落後”。

　　比如自韓愈興起的唐宋“古文運動”， 提倡古文， 反對駢文， 反對一味講求聲律辭藻，強調文以載道，就是一個“倡古”的典型例證。

　　在儒學方面也是如此。宋儒們回顧儒學發展史，覺得漢唐儒生們這兒那兒說得都不對，而儒家正統在孟子之後就斷絕了，必須靠俺們大宋的學者來重續。

　　於是宋儒們一個個都致力於恢復儒家正統。比如王安石作《三經新義》，便是重新注釋《周禮》、《尚書》和《詩經》，高高揚起理論知識的大旗，但還是要打著“經典”的旗號。

　　明遠一邊聽呂大臨介紹計劃，心裡一邊飛快地轉著念頭。

　　他內心是反對恢復井田製的。

　　且不說“井田製”這種烏托邦一般的制度在歷史上是否真實存在，就算是真的存在過，世易時移，這種土地制度也肯定不適應先進的新形勢新環境了。

　　很明顯，此刻張載心意已定，要嘗試恢復古禮。

　　明遠身邊的橫渠弟子們也紛紛露出一派歡欣鼓舞的神態。呂大臨與李複等幾個早已成年的弟子都表示了支持的態度。

　　明遠這個十七八歲的少年，身邊坐著比他更小不少的“小豆丁”種師中，呂大臨甚至沒有開口詢問他們意見的意思。

　　購買田地，充作井田，雇農人試驗，這種事務性的討論好像確實不需要他們這樣的年輕後生插嘴。明遠就是要表達意見，別人也未必會聽。

　　但是明遠突然想了起來：他是來花錢的！

　　甭管張載的關學學派如何試驗井田，只要能讓他花錢，就是好事。

　　於是，當人們反覆商議應當如何籌錢，如何購置井田時，明遠終於找到機會開了口。

　　“先生，這可巧了，家父日前來信，命學生在京兆府或者是鳳翔府購置田地。”

　　他話音剛落，呂大臨等人雖然驚訝，但都露出稍許舒了一口氣的神色。

　　因為大家都沒有錢。

　　張載原是個窮書生，即便中了進士之後，也沒做幾年官就返回關中，教書育人。他原本的一點點積蓄都用在了辦學和資助貧困學生上了，連帶一直追隨他的學生，其實也在一直偷偷往老師口袋裡貼錢。

　　而昨天明遠交上的那200貫束脩，實在是解了張載的燃眉之急。橫渠門下的收支一下子平衡了，而且還突然有了盈余——當然購置足夠數量的土地作為井田還是不夠的。

　　“遠之，令尊是為何而置產？”

　　張載望著明遠，似乎想要看出這個小弟子真正的心思。

　　明遠：喲……這得現編。

　　“如學生昨日所言，家父生意上略有所得，原就想好了將來落葉歸根，回到陝西做個田舍翁。另外也是為舍妹將來計。”

　　明遠只是略提了一下十二娘，大家就都懂了。

　　如今世風如此，妝奩豐厚的人家容易招到高質量女婿。

　　“我家買了田地，也並不急用，不過是為了手中銀錢能夠保值。”

　　明遠先表明了他一家人不需要以這些田地過活。

　　“且這些田地到手，也是一樣要雇佃戶耕種，何不先借與書院，作為試驗井田之用？”

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