但是在另一面，他們有自己的生活，有世俗的喜怒哀樂，必須去算計經營，才能令自家收支平衡，不至於入不敷出，以及令自家修史的時候，也能有一座園子住著。

　　他們也有黨同伐異，相互攻訐的時候；也有遠交近攻、明修棧道暗度陳倉的謀略……

　　這就是儒者。

　　漢代董仲舒罷黜百家、獨尊儒術，以天意來詮釋人主的執政合法性。

　　但在明遠看來，這種被儒者的一元論完全統治的時代早就應該被掃進故紙堆裡去了。

　　好在現在的宋儒是一批擁有創新精神的人。他們試圖推翻漢代以來儒家對經典的詮釋，試圖找到一條更符合時代的新路。

　　同時代的王安石能喊出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這樣的口號，司馬光這樣的史學大家，難道就真的不能將他從浩如煙海的史叢中看到的那些真相，以他的本心詮釋出來嗎？

　　明遠說完，蘇軾家的花廳裡靜了良久，司馬光與蘇軾都是沒說話，一會兒拈須，一會兒低頭思考，一會兒抬起頭，瞅瞅明遠。

　　終於，司馬光緩緩地開了口：“遠之……這次與你辯論，老夫總算沒有感受到上回在京兆府孔廟是感受到的那種‘異象’了。”

　　明遠這時才猛地省起：要命啊！他忘記開啟“舌戰群儒”道具卡了啊！

　　1127竟然都沒有提醒他！

　　這時1127就像是個鋸了嘴的葫蘆，一言不發。

　　“……但是老夫這次很願意相信你的說法。”

　　明遠：怎麽回事？

　　他竟然憑一己之力，說服了吵起架來能與王安石有的一拚的司馬光？這……可能嗎？

　　但他突然想起了“舌戰群儒”那張道具卡——該道具卡提供的全是肥皂劇裡的沙雕特效，但是“舌戰”的論點，都必須由原主自己提供。

　　也就是說：打鐵還需自身硬，明遠說出來的論點和論據，首先要足夠充分，能夠令人信服，否則這“舌戰群儒”卡就是一搞笑道具。

　　而這次，明遠心中存有強烈的說服司馬光的動力，再加上他的觀點又都是站得住腳的，因此他即使沒有開啟“舌戰群儒”卡，看起來還是成功了。

　　誰知司馬光又補充一句：“任何能讓王介甫添添堵的事，老夫都會試著去做一做。”

　　王介甫就是王安石。

　　王安石改革了科舉制度，不考詩賦隻考經義，司馬光就要上書，讓“算學”“農學”等也在科舉之中要佔一席之地。

　　這完全是針尖對麥芒，對著幹嘛！

　　但偏偏誤打誤撞，正中明遠的目標。

　　這時，司馬光開口：“子瞻兄，明遠小友，老夫想要去看看杭州府學的‘社團’，可否煩請兩位撥冗帶路？”

　　明遠與蘇軾聞言，兩人同時伸手入懷，取出一枚黃銅為殼的懷表來，打開表殼一看，兩人都是“哎呀！”了一聲。

　　“這時間……剛好趕上府學的蹴鞠社團與齊雲社的比賽。”

　　“府學所有社團的學生應該都去比賽現場助威去了。”

　　司馬光有點傻眼：怎麽，竟然還有蹴鞠社團？

　　第204章 千萬貫

　　“蹴鞠？”

　　聽說府學裡竟還有蹴鞠隊， 司馬光訝然。

　　蘇軾便偏過頭，雙眼瞄著明遠。

　　明遠頓時“呵呵”地笑了起來，半是解釋半是掩飾：“晚輩身子骨偏弱， 玩蹴鞠是為了鍛煉身體，鍛煉身體……”

　　他這不算是說謊：去年秋天， 明遠因為去錢江邊觀潮而染了一場風寒， 病了兩天， 才意識到自己的身體素質大幅下降，抵抗力沒有以前強了。

　　現在他身邊已經沒有種建中，整日檢查他有沒有按時練習弓箭了， 也沒有小伴當向華在他身邊練習扎馬步當表率了。後來連史尚都去了南方， 不在身邊。

　　明遠一邊怏怏地將養身體， 一邊忙於開展海事保險的事， 氣色確實不能算好。有一回蔡京邀他飲宴，他過去露了個臉， 蔡京也不敢怪他裝病， 只能好好地把他送回鳳凰山去。

　　但這樣下去畢竟不行。

　　剛巧明遠聽種師中和宗澤說起， 府學裡有些學子會玩“蹴鞠”。

　　明遠一想：這個我會！

　　但是到了府學後院一瞧：這是哪裡來的花拳繡腿？

　　然而這就是宋時的“蹴鞠”：表演性質更大過競技性質——參與者從一人到十人不等，大多是表演用頭部、肩、胸、腹、臀、膝、足等部位傳接球技巧， 既表演出繁複的花樣，又要令球不落地。

　　人們為這些花裡胡哨的蹴鞠技巧取了很多好聽的名字，什麽“轉花枝”、“流星趕月”、“落花流水”等等。

　　明遠想想自己上輩子好歹也算是踢過野球的人，現在在這裡竟然根本不能算是“會蹴鞠”。

　　於是他振臂一呼：“要不要這麽複雜？”

　　他跑去在球場的兩側直接戳上幾枚竹竿， 劃定了兩個“球門”區域， 然後大喊：“再來幾個人， 規則很簡單， 只能用腳踢， 往對手球門裡踢就算贏！”

　　明遠在府學裡其實沒有什麽號召力，但是他有一個跟屁蟲兼忠實擁躉——不是種師中，而是宗澤。

　　宗澤是個喜動不喜靜的性子，每天除了在府學中讀書，參加“航海社”的活動，以及在食堂吃飯之外，就是在外跑跑圈，練練拳腳。

　　有宗澤這麽一宣傳，府學裡那些好動的少年們就全來了。

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