辰極北鬥對她來說，早已經不再是個普通的容身之所。這裡，是她和薑泱的家啊。

　　康玉手撫著腰間的玉牌，心中默默思索。

　　此時的康玉也已經明白了，桑潭一開始信中回復的“亂”，是個什麽意思。儲仙門現在不正是在“作亂”嗎？

　　然後，桑潭給的東西封印解開了，那他……就是已經死了？

　　如果桑潭死了的話，當初跟他說好的合作，就可以開始了吧。

　　那樣的話，師父也會很快回來。想到這一茬，康玉眼神都柔軟了許多。

　　第68章 謠言非可怖

　　跟桑潭約定好的合作開始時間，是他身隕後半月。桑潭給出的理由是，他的新身體需要緩衝的時間。

　　康玉跟隨幾位前輩奔赴前線，是在三日之後，這期間她查閱《河圖圖解》，終於有了一點線索。

　　但《圖解》也許是因為撰寫的年代過於久遠，有部分書頁都是殘缺的，而且很巧的是，康玉正在查的這一頁，就是缺了一部分。《圖解》上殘存的圖樣，依稀能夠看出來是一個“水”字，但“水”這個字，在河圖裡面涵蓋的內容可多了。江河湖海潭池，全都屬於河圖所說的“水”。

　　康玉由此打算將聶華譽失蹤這件事，報告給謝識，但是遭到了聶華榮的阻攔。

　　溫溫柔柔的聶華榮說：“現在的辰極北鬥正在準備同儲仙門的對戰，儲仙門來勢洶洶，哪裡分得出人手來找哥哥？還是不要麻煩大家了，我自己一個人去找哥哥就好。”

　　見聶華榮實在是堅持，康玉便只能轉而提醒她道：“河圖之前說，華譽師兄是讓熟人帶走的，師姐也許可以先從有熟人的鄰水之地找起。”

　　聶華榮謝過康玉，轉身回四季園收拾行囊了，她倒是比康玉離開得還要快。

　　在康玉隨前輩們出行的前夜，她忽然想起什麽，又重新回到了書苑。

　　康玉在書架上找到先前被自己忽視了的那幾頁書，然後拿出之前在鄂州憑一眼的記憶記錄下來的紅色符咒同之比對，雖然二者並無明顯的共通之處，但康玉最後還是選擇了將書頁帶在身上。

　　總覺得，不帶著不行。

　　隔日，

　　“瑤瑤，今日午時天欲降大雨，如若出行，務必記得帶傘。”

　　時值暑月午間，空中卻無豔陽，一場瓢潑大雨從天而降，康玉手持墨黑紅梅傘，同蒲草仙尊玉衡長老兩位前輩站在一處。同行的還有天璿、開陽兩位長老，只是這兩位從位分來講要差上一些，所以只能站在偏後面的地方。

　　謝識在交代此次出行相關事宜，康玉注意到，總會有弟子將目光投在自己身上。

　　康玉隱約聽到有人說了“黑寡婦”一詞，她心涼了一瞬，又很快回歸了常態。

　　往好處想，旁人叫她寡婦，不就是間接地認可了她與薑泱之間的關系嗎？

　　儲仙門在南部引發獸潮，導致辰極北鬥的搖光長老身隕之後，又連續佔領了許多中高級修仙門派，並差手下附庸對這些門派進行管轄。

　　戰線一直拉扯到了秦嶺淮河，至此，不管是否自願，天下接近半數的仙家，都已被儲仙門收歸門下。

　　儲仙門對外宣稱，這是一場絕對正義的“起義”，但明眼人都能看得出，儲仙門是在針對辰極北鬥。儲仙門不滿足於和平的現狀，隻想做這天下唯一的霸主，便強行將辰極北鬥打成了“違背正義”的那一方。

　　一人殺一人是謂行凶，十人殺一人是謂壓迫，但百人、千人、乃至萬人殺一人，則寫作“正義”。歷史向來是為勝利者所書，如若最後讓儲仙門取得了勝利，那辰極北鬥最後說不定真會成為歷史上的反賊。

　　長川偏寺是七苦聖寺在長川設置的一門小寺廟，本來這樣一門地理位置偏遠的小寺，放在平日裡，是不會有人特地去關注的，但今時不同往日。

　　七苦聖寺與其他隻招收有修仙資質的弟子的門派不同，聖寺主修佛，所承認的弟子並非只有修士，而是心中有佛之人。凡心中有佛且信佛敬佛之人，不管資質如何，出生如何，都可稱得上一句聖寺弟子。

　　趙國雖然從未限制過本土之人的信仰，但趙土信佛之人仍然繁多，上至宰相朝臣，下至百姓商戶，幾乎全都信仰佛教。

　　所以，盡管七苦聖寺實力不是所有門派中最尖端的，但因其傳教的范圍幾乎涵蓋了整個天下，它便成為了僅次於儲仙門和辰極北鬥的天下第三的宗門。

　　長川寺廟雖然只是偏寺，但其同樣是南部地區百姓心中神聖的所在。亂世需要信仰，如今天下局勢遭儲仙門攪得動蕩，平民百姓恐慌不已，就更需要這樣的精神寄托。所以哪怕只是七苦聖寺的偏寺，辰極北鬥也必須要將其守住。

　　康玉一行人進到長川寺內時，發現即便是在這種時期，仍然有幾位信徒堅持選擇留在寺廟裡祈福。明明長川的每一戶人家，家中都有著一尊寺廟贈與的神像的。

　　康玉注意到，這些信徒大多皮膚黝黑手中結繭，但這並不意味著，這些信徒在趙國過得不好。這僅僅是因為，這些人即便是在國泰民安的時光裡，也習慣了面朝黃土背朝天的生活，隻想依靠自己的雙手來創造生機。

　　長川寺的住持是蓮生師父，他頭上印著八個戒疤，身著七苦聖寺的藏藍色僧袍，須眉交白，是一副慈眉善目的樣貌。