張大夫一雙眼睛睜大了，聽了一頭霧水：“什麽……”

　　薑雪寧忽然愣住：“你不知道？”

　　張大夫還從未見過這樣莫名其妙的人，隻疑心是來了個有癔症的，秉承著一副懸壺濟世的仁義心腸，回道：“您是不是找錯了地方？”

　　薑雪寧渾身的血一寸寸冷了下來。

　　她問道：“請問大夫，通州城裡幾個永定藥鋪？”

　　張大夫道：“就老夫這一家啊。”

　　薑雪寧腦海裡瞬間掠過了張遮、小寶、馮明宇、黃潛等人的臉，身形頓時晃了一晃，險些沒站住，退了一步才勉強穩住，臉色已然煞白。

　　永定藥鋪是假的。

　　朝廷有支援也是假的。

　　怎麽可能……

　　張遮，張遮怎麽辦？

　　張大夫瞅著她：“姑娘，您氣色看著不大好啊。”

　　薑雪寧卻夢囈似的問：“大夫，去衙門怎麽走？”

　　張大夫沒怎麽聽清，還道：“藥鋪裡也沒病人，要不您坐下來先歇口氣……”

　　薑雪寧此刻心急如焚哪兒能聽這老頭絮叨，面色一變，已顯出幾分疾厲肅殺，隻大聲問他：“我問你府衙怎麽走！”

　　第128章 敗露

　　“天教創立由來已久，三十多年了，原本是江南一些失田失產的流民們嘯聚山林而成，專與官府作對，在江湖上稱作‘大同會’，也不成什麽氣候。直到教首他老人家途經此地，以道化之，在山中講道十余日，會眾皆以為是神仙下凡，推舉為首。之後他老人家，便改‘大同會’為‘天教’，說我等不再是綠林中的流匪，而是與佛道兩家並舉的新教派。一來免了犯上作亂之嫌，二來傳教布道於五湖四海，多的是人信奉加入，各省廣建分舵，兄弟們若有個萬一，照應起來實在方便。”

　　通州城內，黃潛一邊走一邊笑著朝前指。

　　“張大人看，前面就是通州分舵，還依了數十年前的舊規矩，建在道觀裡的。兄弟們早在後山恭候。”

　　張遮抬眼看去，果然是一座道觀。

　　這通州城城西靠山，乃是天然的屏障，山勢雖然不高，卻也有幾分秀美之色。

　　栽種的乃是經冬的老松。

　　山腳下建了個門，頂上掛了個“上清觀”三個字，看匾額與建築都有些陳舊了，是上了年頭，甚至外面看著已經很是破敗，想來平常沒什麽香火。

　　自看著小寶駕車送薑雪寧去永定藥鋪看病後，張遮就有些心不在焉，寡淡的面上微有凝重之色。

　　見了道館，他也只是點點頭。

　　天教的淵源在民間傳得神乎其神，然而在他這樣知道其底細的朝廷官員眼中，卻是無甚詭譎神秘之處。

　　黃潛說的大略不錯。

　　早年天教乃是沒了田產的流民聚成的“大同會”，為的是對抗鄉紳或者打劫來往客商，以求得一席生存之地。但先皇登基後十五年左右，也就是德正十五年，佛道兩教之中出了一件不大不小的事。

　　道教是本土教派，盛行中土已久。

　　無奈二百余年前佛教自西傳入，正逢亂世，大江南北一時信眾無數，隱隱然不輸道教。兩家修廟的修廟、起觀的起觀，不時爭奪教中與地界，互有摩擦。

　　及至先皇登基時，佛教已蔚然成風。

　　當時佛教以白馬寺為首，先皇甚至親臨過白馬寺祈福上香，主持方丈便是本朝如今的國師圓機和尚；道教則以三清觀為尊，據傳有千年道統，觀主道號“真乙”，人皆尊稱一聲“真乙道人”，也是精通道法。

　　未料那一年，兩教相爭，鬧得很大。

　　兩教都有心要在地位上爭一爭，圓機和尚與真乙道人於是約在泰山腳下論道，各拚佛道真法，較量個高下。一時間是修者信眾雲集，悉數聚集，聽二人講道。

　　因時日已久，當年盛況已隻留下隻言片語，但最終的結果卻是廣為流傳——

　　道教這邊真乙道人慘敗。

　　坊間傳言說是圓機和尚在與真乙道人論道數日後，當場戳穿了許多道觀擄掠民女，藏汙納垢，有如娼寮，更指那真乙道人乃是妖魔降世禍亂天下，乃是一名“妖道”，做法使其顯形。

　　人皆嘩然。

　　三清觀被人砸了個乾淨，真乙道人落荒而逃，從此銷聲匿跡。圓機和尚經此一役則是聲望大漲，白馬寺的香火更是日漸鼎盛。

　　然而少有人知道的是，真乙道人並未真正消失。

　　他搖身一變，為自己改了個俗家名字，取“萬事皆休”之意，喚作“萬休子”，瞅準了一個民不聊生的好時機，於“大同會”傳教布道，竟是藐佛棄道，自創“天教”，卷土重來。

　　其教義卻是以“天下大同”為旨，海內互助，皆是兄弟，因而廣為傳頌。

　　天下是貧苦百姓居多，得聞教義無不欣喜。

　　因此沒用數年就成了氣候，二十年前平南王謀逆更是得其襄助，才能一舉打到京城，差點便推翻了大乾皇帝的龍椅。

　　到底當年論道的真相如何，張遮自是不得而知。

　　可以常理便可推論，如今喚作“萬休子”，正在天教當教首的這位“真乙道人”，必然還記恨著當年的冤仇。圓機和尚四年前襄助沈琅登上皇位，功勞還壓了謝危一頭，又因在佛教德高望重，封了國師，只怕更讓這位萬教首視之如眼中釘肉中刺。

　　天教既是自比佛道，分舵鳩佔鵲巢，藏在寺廟、道觀之中，便也不稀奇了。