第36章相自我改

　　袁黃因此相信生死有命，富貴在天，便認命而澹然無求了。

　　後來他去棲霞山拜訪雲谷禪師，兩人靜室對坐，袁黃三晝夜不瞑目。

　　雲谷禪師大奇，問道:“凡夫之所以不能做成佛做祖，只因為妄念如流水，逝者如斯夫，交纏不絕，相續不斷。靜坐三天，居然不見你起一絲妄念，你是如何做到的?”

　　袁黃說:“我早被孔先生算定，榮辱生死，皆有定數。諸般妄想，盡為空花水月，徒耗精神罷了。哀莫大於心死，所以我想無可想，想亦無用。”

　　雲谷禪師哂笑道:“我先以為你是得道高人，原來還是凡夫一個啊。”

　　雲谷禪師說:“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無命數?

　　但惟凡人有數，極善之人，命數固然拘他不定，極惡之人，命數也拘他不定。

　　你這二十余年來，被那什麽孔先生算定，自家不曾轉動這命運一毫，更不能轉妄成真，轉識成智，豈不是凡夫?”

　　雲谷禪師所說之意，正與道家所說的“人因一念而生，因此一念而流浪生死，也可憑此一念而修仙成聖”理念相同。

　　袁黃蹙眉請教道:“如此說來，命數可逃?”

　　雲谷禪師肅穆道:“命由我作，福自己求！我教典籍中說:＇求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。＇

　　修行之人不虛言，虛言必遭天雷遣！

　　妄語是釋迦大戒，諸佛菩薩，豈敢誑語騙人呢?”

　　袁黃疑惑道:“孟子說求則得之，是指道德仁義可以力求;功名富貴，哪能求得?”

　　雲谷禪師嘴角一撇，道:“孟子的話本不錯，是你自己理解錯了！

　　你不聞我教六祖慧能大和尚說:＇一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。＇求在我，不僅僅得道德仁義，也能得功名富貴。

　　但要反躬內省，誠心改過，從前種種，譬如昨日死。

　　力行善事，多積陰德，擴充德性。以後種種，譬如今日生。

　　這是你自己所作之福，內真定能外應，定會受這福報。如果只是僅僅向外馳求，能不能求得，就只能靠命運了。”

　　袁黃恍然大悟，拜而受教。

　　便將往日之罪，在佛前盡情發露懺悔，又發誓多行善事，以報天地祖宗之德，以改自己命運。

　　所行之事，逐日在功過格上登記;善則記數，惡則退除。

　　到第二年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一;其言不驗，而秋闈中式了。

　　11年過後，袁黃有了個兒子，取名袁天啟。

　　又過5年，袁黃登第，授寶坻縣知縣。

　　孔先生算袁黃只能活到53歲，實際上袁黃駐世74年。

　　袁黃是明代重要思想、軍事家。萬歷二十年，調任兵部職方主事，正逢倭寇侵略朝鮮，朝廷大舉東征，薊遼經略宋應昌上疏請袁黃到軍營讚畫，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。

　　平壤戰役時，提督李如松以誘兵之計迎戰倭軍獲勝，袁黃禁止李如松部下諸將割首級報功，李如松深為惱恨，而引兵東去，派袁黃守平壤，不增撥一兵一卒。後突遇倭軍攻城，袁黃率領部下及3000名朝鮮兵擊退了倭軍，更是名噪一時。

　　袁黃初號學海，遇雲谷禪師後改號了凡，意思是已悟了立命之說，不再落凡夫窠臼。

　　袁黃以自己親身經歷，驗證了命數的準確性，後來進一步通曉了命數的由來，知道人可以“立命”，可以“自求多福”，掌握自己的未來，改造自己的命運。

　　他晚年以自己改命的親身經歷寫了誡子家書，讓後代依家書信受奉行，世人稱為《了凡四訓》。

　　《尚書》說:“天難諶，命靡常。”又說:“惟命不於常”，皆是真實不虛之言。若謂禍福惟天所命，則只是凡夫俗流之淺見罷了。

　　曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後改號滌生，“滌者，取滌其舊染之汙也;生者，取明袁了凡之言:‘從前種種，譬如昨日死;從後種種，譬如今日生也。’”將其列為後人必讀的第一本人生智慧之書。