神靈龜池釋迦墨靈呆卡的看著靈龜最後一次的劃腳動作，立刻俯身跪於池邊“大雨神主呀！您終於顯靈了，老納這就去點諸神燈，”大雨神輕輕歎了口氣“釋迦墨靈有心了，你這些年的操持維護的平平淡淡但也是不易，行你本已行將就木，觀汝壽元將盡修行不得其法，苦海無邊，罷了，吾就違一次心法吧?”一道精光從天而將，一首情吆響徹整個大雨廟“情海兩茫茫，愛意恨綿綿”釋迦墨靈早已固澤的心海湧出濃濃的情，愛，恨，當三素情緒補齊曾經因修行缺少的要素，釋迦墨靈境界一下拔高起來，慧智頓開，腦海打開了一扇通往修真的捷徑，要說這釋迦墨靈出生神秘，無從追查，從出生起不久就開始刻苦研法大雨神廟，無奈有三素卡住了釋迦墨靈的修真之路，但悟性奇高，禮法異經均貫徹通地，要不然也不會年過十八就持掌大雨神廟的一切事物，修行了數百年，好在有神丹妙藥讓年近古稀的釋迦墨靈艱難的續命，但終究敵不過歲月的侵蝕，自己也清楚再不突破從修行到修真的瓶頸，也就這幾個月內與世長存了，釋迦墨靈身邊的四大長老，八大金剛，十六佛佗，三十二淨士，均是釋迦墨靈從宇宙各國拾撿的孤兒，病殘，弱智，但經過大雨神廟靈氣的眷養和修性及磨練數百年來各有成就，修真道路是一路通頂，高手比比皆是，只是少於留面於外界故難以探查實力，有疑惑就有人解決，終是於牛入泥流一去不還。試探多了，再多的高手也未能窺知一二，漸漸的大雨廟就變成窺視禁地，有傳言，釋迦墨靈曾在宇宙星空撿拾一隻傷翅幼鳥，此鳥在大雨神數年後已然修真成了一隻金翅大鵬，會九九八十一變化，三十六正煞，尖啄如金剛鑽般堅硬，曾有人試探其實力，梵蒂寺的第一代的一位大法高僧梵語曾受命窺探過，和隻金翅大鵬相爭劇烈一鳥一人塵光數變，禁術大開，於一百零八回合後梵語重傷而回，此次後再無梵蒂寺的僧眾敢窺視大雨神廟的秘密，當然主持釋迦墨靈的修行秘密也無法獲知，大雨廟的神秘就一直延續至今，今天神靈龜的靈動又增大了大雨廟的神話色彩，吉古麗，度布，蘊涵，藥水，偽公子幾人也觀望到神靈龜的變化，各人反應則不一樣，藥水最為強烈，立刻低誦道韻經，以示敬意，女孩子們則大驚小呼，沒見過世面嗎?總是會以神為敬，以秘為道，度布的修為己然高決到一個層面，塵光中的波動依然無法感知，但有一人可就感覺到了，遠在神廟國的蒂家龍隱化身的蒂亞索就感覺到了大雨神的流光，心中如滔滔江水湧動不絕，“世界無奇大，大隱隱於市呀！這力量如滂薄之洪，看來這是個高能強者，怪了這怎麽一下冒出這麽多隱似，難道真是有大事發生?”夜幕的降臨讓所有世界悄悄的安靜了一陣，這是暴風聚雨的前奏，還真是，各家各戶在沉寂了黃昏的時候猛然的齊鳴了鞭炮慶祝除夕之夜的團圓飯，蒂家很是熱鬧大大小小上百口主親，完顏翠家也被邀請入內，鞭炮是人們心中用來驅出邪穢的心裡暗示，近十萬響的鞭炮聲聲聲振耳，讓人們的心從過去一年的努力中，失敗中獲取短暫的慰籍，除夕(別稱:大年夜、除夕夜、除夜、歲除，英文名:Chinese New Year's Eve)是中國的傳統節日之一，除夕作為年尾的節日，源自上古時代歲末除舊布新、祭祀祖先風俗。日期在每年農歷的十二月二十九或三十日.。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯、貼年畫、掛燈籠等習俗，

流傳至今，經久不息。)在這裡稱之為度廟其實就是叫法不一樣。蒂家小輩們穿梭嘻笑於大庭別院，撐著燈迷的小燈籠，放著小花炮的家丁緊緊跟隨著主子，一路的歡聲笑語，蒂家是神廟國第一權貴，當然也是神廟國最熱鬧的地方，八門中的巾皮掛彩評團調柳是齊上陣出現在蒂家各處，有唱大劇的，有耍雜的，有說相聲的，這是蒂家花大價錢善請的各位藝人為的是慶祝今年真正的重振，蒂凡尼帶領蒂家近親男丁，廣元帶領蒂家近親女士個個梳理正妝，男頭戴七星伴月黑絲官帽，女戴彩絲五仙同宗的官頂一大步二小步的向奉貢的蒂家主祠堂慎步的行去，這一行顯的莊重威武，好在蒂家的祠堂修的高大宏偉，兩邊的基石路是有顏色之別的，男左女右，男是黑青的大理基石，女是白淡的花崗岩石，一個象征權力，一個象征貞潔，這蒂家可沒有什麽三妻六妾之說，歷代傳下來的都是一夫一妻，且門規森嚴，祖訓嚴謹，所以貴為神廟國實際掌權人，蒂家做事一向是大義大道，民眾也富足安康，時至今日經過蒂亞索的不斷強大，讓蒂凡尼認為今年今天必須舉行一次盛大的祈福儀式，所以今天晚上這是蒂家數百年來最大規模及正統的一次，這工作蒂芙尼，辛娜夫妻倆就前些時日不斷張羅著， 蒂嘉幕，景玉作為蒂亞索的爺爺奶奶，也是叮囑著祈福的主要事項，蒂家上下早些時日就開始布置，當然大道教的助力讓蒂家有了更高標準的要求的建築需求，所以這蒂家祠堂的修繕就突現了蒂家的心思，這蒂家祠堂有近十萬平方寬廣，有一巨大白玉雕琢的蓮花祭台奉養著蒂家近千百位祖宗，每一個牌位有一真實還原的畫像，姓名，及位信，並附有祭台，祭台此刻是三牲祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。　　一、食物

　　民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記.禮運》稱:“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神”。意思是說，祭禮起源於向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷並用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。研究文字的起源也會發現，表示“祭祀”的字多與飲食有關。古代用於祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，後世稱“六畜”，還有糧食五谷，稱“粢盛”。鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是常用的祭品，《詩經》中屢屢提及;佛教傳入中國後，“齋祭”中果品更豐，酒也是祭祀神靈的常用祭品。

　　二、玉帛

　　神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。《左傳》載:“犧牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》雲:“其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。”玉帛包括各種玉製禮器和皮帛，這是食物之外最常用的祭品。