都說男追女隔座山，女追男隔層紗，世事非如此這般，這要看對等事物的發展，蘊涵正愁惱心，度布則年少蕩漾，偽公子則傻巴拉機的歪頭在想，藥水心觀眼誦著大金剛經，吉古麗一聲“天色已晚，要不再拜拜大雨神?”此時眾人各懷心事，難得的統一，頓時問簽處又嘰嘰喳喳起來，這大雨殿宏偉高大，兩邊是黃綿掛絲顯的朦朦朧朧，巨大的縷空木雕大隔屏讓人敬而生畏，這先勢奪人的氣勢讓人徒然心中拔高了對大雨神的敬仰之思，此時大殿善男信女都虔誠的跪在黃綿蒲團上拜敬，嘴裡心裡神識裡都祈禱著來年的新氣象，木魚聲聲入耳，清澈而圓厚，讓人頓覺一種寧靜的神往，這度布眾女帶一和尚小童並沒有引起任何人的關注，香客真正做到了心中無我也無他唯有神靈在心頭的境界。一切那麽自然那麽融合，吉古麗一踏進這大雨殿內一股從未有過的威壓從大雨神像的雕琢的慧眼中透出，神海裡蕩起一片佛吟“一世兩為人，一人兩顆心，一夢一葉塵，一醒眾生泯”浩瀚被驚嚇了一跳這大雨廟果然蹊蹺有些名堂，自己隱藏的如此之深連神廟廟主度布都不曾窺視的到，這就有些讓人驚訝的無法擬比了。同樣驚鄂的還有吉古麗，吉古麗經過生死的交替智慧的點拔，己然像是一個大家閨秀智慧女，短暫的失態瞬間就平複，真是高人處處有，隱在不凡處呀！於是吉古麗認真的位於身前的蒲團跪拜行了三叩首，腦海起又升起了大雨神的聲音“回去告訴你家主子龍隱，自然有自然的規律，勿違，勿毀，順其自然，世事定有因果，”“遵，大雨神教誨”吉古麗應承下來，浩瀚還是有些理解不透這啥意思，度布噢噢喚了幾次認真拜跪的吉古麗“呀！古麗，不會大雨神跟你說話了吧?”這一嚷嚷眾女像蝴蝶一樣輕飛聚攏，“啄，啄，”木魚聲音抖然加重了，並且發出一道道看不見的威壓和警示，眾香客更加虔誠的跪拜，度布是知道木魚的指向就是自己這一群人，作為神廟第一人當然知道規矩，收了收歡樂的表情對著眾人作了個噤聲的動作，頓時幾女是噤若寒蟬，相相面視，輕輕的各回各地，藥水是很獨特的存在，端坐在蒲團上禪意到一種忘我神境，與木魚聲是相互呼應，(佛教(Buddhism)是世界三大宗教之一，起源於古印度河流域迦毗羅衛國喬達摩·悉達多所創。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟，目的即在於追尋和實踐悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫，進入涅槃的境界)作為佛界的小法師佛理是一定要精通的，木魚的敲擊並不是胡亂敲擊的是根據法經的文本作的一種警示和自悟，燭香溢的滿殿生香，讓人感覺真是佛的境處，其實這就是心理學的環境暗示，佛堂的跪拜不是無休止的，其實時間並不長，也就幾分鍾，很快最前排第一波人起身自覺排隊出大殿，大殿內沒有像其他廟宇設有功德箱，但廟外的神靈龜池卻是銅錢金綻碎銀滿池，每個人出了大殿就會隨心意拋些銅錢，以示敬畏神靈，(從古至今都是一個理，佛也不渡窮貪人，這就說明人一定要努力，不管是誰那個朝代，窮人都是最底層，窮人窮很多人認為是不努力和愚蠢的結果，這有些失理，窮字一寶蓋頭一八字一力字，從字面理解八字也就命運就是生來就是出力的，穴字下也是力，窮人為房，為墓地也是要出一輩子的力，富字就不同了，一口辨天下，全憑一張嘴生活樂無邊，有田有房有神仙，其實窮人也有神靈護，只是護著護著神靈也窮了，就護不住了)所以呀！前來大雨廟的窮人還是比富人多很多，富人捐起錢來就讓窮人眼睛都紅了巴不得這錢給自己就好，看著神靈龜滿池的金綻銀塊銅錢這些跑江湖的個個眼饞的緊，想著晚上爬進靈龜池鏟它幾鏟也就可衣食無憂了，不說這種想法的人挺多，在大雨神面前裝的虔誠信徒，一遇金錢便把心中隱藏的魔放了出來，吉古麗是弄懂了為什麽要在大殿外設這麽個神靈龜池了，合著這大雨神是在測人心，斷人意，仔細看，但凡心中存善，有些資產的小資也就是現在的中產階級，通俗說有大房有穩定的產業，有源源不斷的收益，雖不大富但心足，所以出手較大方，把身家的四分之一全扔進了神靈龜池，並且真心祈福世界和平，國泰民安，這大雨神千年前曾就有旨意也不吝嗇指使神仙龜就散發身上的靈氣與捐獻香客此香客這一年應該是大吉大利，吉古麗也路過了神靈龜池拋下了十錠五十兩重的黃金和一塊二百度的黑晶， 神靈龜池蕩漾起了陣陣波紋，神靈龜一看大驚這還未曾有香客如此大氣，不僅贈了這十綻大金還有一塊如此貴重的黑晶，於是把大量靈氣聚齊想輸入吉古麗的神境，“神靈龜且不必如此，這是大道教理應捐助不過九牛一毛而己，你那點靈氣渡他人吧?”神靈龜一聽這是大雨神第一次親自口喻連忙在池底做了個劃水的動作，這一動作可讓聚眼的香客傻了眼，“天啦！我真的感動大雨神了，千年未動的石龜居然會劃水?”這神靈龜劃水的動作沒有停下來，立刻引起了轟動，大雨廟的主持方丈釋迦墨靈得小僧佗來雨前來報告也是大吃一驚，曾史書記載，此神靈龜曾是大雨神成佛時的坐騎，自從在大雨神神靈龜池落戶後再也沒有動過，經過千年已然石化，今日這一變故定是大雨神歸位了，主持方丈釋加墨靈己年入古稀，精神也不俱佳已有靡靡垂老之式，苦得辛勤參悟不得法，終究步入凡塵，於是在體弱虛敗的身體支撐下一顫一抖的持著方丈錫杖，(錫杖，不只是方丈有，錫杖是一種佛門僧侶的用具，出於梵語“吃棄羅”(梵語khakhara或Hikhara)，意為鳴杖、聲杖。錫杖以木為竿身，高與肩齊，竿頂上安有鐵卷，上面安有銅環，搖動時錫錫作聲，故名錫杖。主要用於僧人行路、乞食或驅蟲等，同時也有象征意義:彰顯聖智、故名智杖;行功德本，故名德杖。不得以杖指人，不能在地上畫字，不得橫置肩上。