北京和遼陽亂成一鍋粥時，努爾哈赤正漫步在奉集堡後的山上。沈陽戰敗後這老賊倒是見機的快，帶著自己的三千騎兵直接奔了錦州。努爾哈赤帶兩黃旗來到奉集堡，守軍只有七千烏合之眾，直接就投降了。

　　努爾哈赤來這裡是因為這裡涉及到滿洲的一項大秘密。塔山上有一處埋藏著薩滿教的神匣。這是他從尼堪外蘭的親信嘴裡拷問出來的。

　　我們經常聽說的薩滿這個詞是一個外來詞，詞源來自西伯利亞通古斯族語的saman，經由俄語而成英語之shaman，shaman指從事薩滿技術的薩滿師。在通古斯族語的saman一字中，sa意指知道，saman按文字表面意義來說就是“知者”，意謂薩滿教是一種獲得知識的方式。這個詞如果用一個中文詞代替，那就是巫師。

　　根據資料記載，薩滿教起於原始漁獵時代，最少也有五六千年的歷史。最早流傳在伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、烏克蘭大草原的斯基泰人強大起來後，通過征戰把薩滿教傳播到整個歐亞大草原帶的東西伯利亞與西西伯利亞。

　　那時候，自然環境惡劣，而薩滿教的理論根基是萬物有靈論，所以人們認為有一種超自然力量，能夠左右一切。薩滿師通過附體的方式帶神傳言。後來，這種教傳入了我國，對北方古代各民族中間的影響根深蒂固。

　　直到今天，東北地區的動物崇拜依然存在，東北人不會傷害狐狸、黃鼠狼等動物，把胡黃顏白柳五種動物尊稱為“仙兒”。嚴禁冒犯。依然存在很多的“出馬仙兒”。俗語中的老將出馬，一個頂倆，就是來源於出馬仙兒。

　　歷史上匈奴、東胡、鮮卑、柔然、鐵勒、突厥、回鶻、女真、蒙古、滿洲歷史上都是信奉薩滿的，只是後來遷徙和民族融合導致很多皈依了回教。

　　成吉思汗在同一蒙古的過程中，也統一了信仰，全民族信奉薩滿教後，蒙古族將“蒼天”奉為最高神。最高神名就叫做“長生天”，蒙語讀作“騰格裡”。根據薩滿教宣傳，薩滿們能與死人對話，為活人看病。

　　凡是世上，無法用醫學解決的事情，薩滿都能有一個合理解釋。所以，薩滿教解決了很多人的心理困惑，這樣信仰的人非常多。不過，在蒙古帝國崩潰後，蒙古封殺了薩滿教。這又是什麽原因呢?

　　隨著藏傳佛教的影響在蒙古地區的日益加深，蒙古族上層完全接受了佛教的理念。1578年，蒙古土默特部阿勒坦汗正式皈依藏傳佛教格魯派，宣布蒙古薩滿教為非法，收繳蒙古薩滿教各類法器、翁貢，進行焚毀處理。至此，結束了薩滿教在蒙古族政治生活中的的特殊地位，使之變成了一個非法宗教組織。

　　而此時察哈爾部的黃金家族嫡系血脈林丹汗正和他的名義上下屬們就藏傳佛教的宗派問題激烈的鬥爭著。薩滿即是宗教也是宗教組織。從左右蒙古帝國享受至高權力，到被封禁，自然不會束手就擒。於是，薩滿宗教組織秘密轉移到了東北地區。

　　在東部的蒙古地區，薩滿教在與藏傳佛教進行的或明或暗的鬥爭中，逐漸轉入民間，以民間風俗的形式生存了較長時間。當蒙古帝國在全世界都分崩離析的時候白山黑水間的女真逐步崛起，以努爾哈赤為代表的建州女真逐步統一了松花江和圖們江流域。

　　與蒙古族一樣，建州女真一樣也是信奉薩滿教。努爾哈赤是虔誠的薩滿教教徒。不過，他不信長生天，

把天人格化，而是堅信天神，堅信天神的威力，認為天有“天意”，後來薩滿信仰的天神，逐步變成了今天民間俗稱的“老天爺”！這種稱呼與中國北方人所稱的“老天爺”類似，一旦遇到困難，北方人就求助“老天爺保佑”。　　努爾哈赤要統一女真，就要統一女真人的思想，所以共同的信仰很重要，我們今天已經不可能知道，當初雙方是怎麽走到一起的，達成了什麽協議。不過，從此後薩滿開始全力支持建州對付蒙古諸部，最終把蒙古分化瓦解，再也不成氣候。而清朝從始至終一直尊崇薩滿。直到溥儀出宮。坤寧宮裡天天跳神殺豬，皇帝帶領大臣天天搞宗教活動，分餐祭肉，索蘭杆上天天用牛肉喂養烏鴉。

　　後金國大汗努爾哈赤信奉薩滿教，在他的一生中無處不表現出薩滿文化對他的影響和支持。從壯砬背山城的十三副半鎧甲為父祖復仇起兵到赫圖阿拉城統一建州女真定鼎稱汗。這一時期，正值女真社會階級矛盾和民族矛盾紛繁複雜，努爾哈赤為了完成他的統一偉業，在南征北戰的同時，積極巧妙的利用薩滿文化來為他的統一大業服務。從而逐漸形成了具有鮮明滿族特色的薩滿堂子文化。

　　從史料我們可以看到，努爾哈赤在崛起初期，開始發動統一建州女真各部的戰爭時，每征服一個部落後，首先必須廢掉這個部落的薩滿祭祀場所——堂子。並以愛新覺羅氏的堂子取而代之。

　　同時還要把各部落世代崇祭的守護神祗和祖先神祗也要統一於愛新覺羅氏堂子所崇祭的守護神祗和祖先神祗之內。努爾哈赤征服各部後，對各部的堂子歸順本部堂子至高無上的地位是毫不手軟的，在政策和手段上也是十分強硬的。

　　這一點富育光先生在《薩滿教與神話》一書中寫到。努爾哈赤攻佔部落時，兵馬先廢該部“堂色”，”掠祖像神牒於貝勒馬前”，從中表明，努爾哈赤崛起之初就十分重視薩滿教在統一建州女真各部過程中的重要作用。

　　薩滿教在努爾哈赤時期隨著他的勢力發展壯大，也得到較快的完善和發展，逐步形成了具有滿族特色的滿族薩滿文化，這期間薩滿祭祀活動頻繁，同時滿族薩滿文化也得到了不斷規劃和規范。

　　堂子圓殿的元旦拜天，堂子月祭、立杆大祭、堂子浴佛以民出師祗告和凱旋告成於堂子等等祭祀。這些規定的祭祀活動，一直延續到盛京和北京時期，後來成為有清一代的基本清宮薩滿祭祀。滿族薩滿文化在努爾哈赤統一建州女真各部的過程中和後金地方政權的建立、鞏固和發展、以至後來進軍遼沈定鼎北京都起到了十分重大的作用。

　　在努爾哈赤時期，薩滿人員選擇是十分嚴格和具有強烈的政治軍事色彩。薩滿的必要條件，第一該人必須是愛新覺羅家族的人，必須在宗室。愛新覺羅的范圍內選擇合適人，如女薩滿必須是已婚的婦女。並規定“傳其媳、而不傳其女，蓋其所誦，築不輕授人”。

　　第二該薩滿必須是擁戴努爾哈赤，如果原先是附從尼堪外蘭的堂子中的薩滿必須要轉變立場，否則是不能在赫圖阿拉城做薩滿的。愛新覺羅氏族的薩滿隨著努爾哈赤的統治范圍的擴大和他地位的提高，薩滿的地位也逐漸提高。成為幾個氏族部落以至國家的薩滿。

　　努爾哈赤本次來到這裡，是因為這裡有一個從蒙古傳來的薩滿聖物神匣。埋藏在塔山的山洞裡。今天他帶領諸子諸將在薩滿大師的陪同下恭敬的取得聖物，代表著他天命所歸。