“真的?”

　　“那是當然了，我和兒子都看到了。”元澤說，“你猜猜那瘋子早上的時候躺在什麽地方?”

　　“什麽地方?”

　　“我不告訴你，你是絕對想不到的。”

　　“究竟在什麽地方?”

　　“你猜嘛。”

　　“你還給我賣什麽關子！不說就算了。”

　　“好，我告訴你，早上那瘋子就在姚楓家前面不遠處的土墳上。”

　　“什麽?——土墳上?！”廖素珍剛要伸到鹹菜裡的手突然就抖了一下，如被針扎。

　　“可不是，我們看到他的時候，他還在那塊兒睡覺呢。哎呀，紅建也真真是可憐！瘋頭瘋腦的，又沒一個親人照顧。”說這句話的時候，元澤滿是同情。

　　“——可憐?”廖素珍顯然並不同意他丈夫的看法，“我說是活該才是！那也是他的報應呢！”

　　“怎麽這麽說呢?事情都過去這些年了……”

　　“你這麽說那他以前所做的壞事都算了?——善有善報，惡有惡報！那做惡的哪能那麽輕易就饒過他?！”元澤一句話還沒有說完，妻子早已經接了過去。

　　“那瘋子人不人鬼不鬼的也這麽些年了，和一個死人有什麽兩樣?早上，我們看見他的時候，他硬是躺在那土墳上，手裡還抱著墳頭那塊石頭……”姚元澤還要再說下去的時候，屋子裡的女人已經端起碗走了出去——以此來表示抗議。

　　在葵花村多的是石頭壘起的墳。

　　農村人歷來有著濃厚的祖先崇拜情結的，越是偏遠閉塞的地方越是如此，葵花村的人自然也不例外。不過，這也不完全是一種壞事，這裡面多多少少也能透露出一些古文化的傳統和氣息，民俗學家和歷史學家對這方面是最有發言權的。解放前後，都曾有過不少的專家、學者專程到葵花村來走訪調查呢。

　　人死後，少不得都要入土安葬，又是造墓穴，又是立墓碑。這大概是中國人，尤其是農村裡現在依然為主的一種喪葬文化、習俗。這種喪葬習俗、文化，在葵花村似乎更有它得天獨厚的土壤，發展的便也格外的枝繁葉茂。一個人辛辛苦苦的活了一輩子，死後給塊土地造個墓穴、建個墓碑，本也算不上什麽的，況且葵花村有的是坡地、空地。葵花村人不但要給死人造墓穴、立墓碑，而且做起事來都非常的認真，講究也特別的多。一般說來，村子裡輩份越高、家庭經濟條件越好的，墓穴便挖得特別的大，特別的深，放下棺材以後，壘起來的土堆也就會越大。墓穴大，墓便大，自然墓碑也不能小，也須高且大。而對於那些輩份既低、且家庭條件又不怎麽好的人來說，死後的墓穴也好，墓也好，墓碑也好，自然只能是一律的小且簡單。但無論怎麽省，墓穴和墓碑是必不可少的。這兩樣，非但是給死人享用的，也是給活著的人看的。誰家的祖墳要是缺了這兩樣，那臉面可就丟大了，不但是躺在棺材裡的人丟臉，活著的人臉上更是無光。

　　因此，在葵花村，人們對造墓穴、立墓碑有一種近乎狂熱的虔誠和信仰。在他們的意識裡，那是給死人造房子，是給自己爭臉面。造房子，焉能馬虎?更何況是在建造死人在陰曹地府的房子。有墓有碑，自然稍識幾個字的人往往一眼便能看從這裡面看出很多東西來。入土為塚，壘高為墳。墓是土壘起來的，自然都叫作墳，也有叫作土墓的，它們或大或小，卻並不怎樣扎人的眼，可是墓碑卻不僅僅是高和大的問題了。在墓碑上，除了“某某某人之墓”，“某某某賢孫孝女所立”這類字樣以外，再有就是“某年某月某日”的落款，這些都是大同小異的，只是名字時間不同罷了。而在墓碑碑石的選擇上，墓碑碑文的捉筆上，以及碑文上那一大堆堆的溢美之辭卻是有大大的不同;盡管自袁天罡破了神山的靈氣以後，幾百年近千年以來，斷龍崖下果真就沒有出過哪怕是一個為官作宰的，甚至除了一兩戶人，大都一樣的窮困，可畢竟人和人是有大大的不同。