日本人來了，馬少東家最先投靠了日本，難道也是要為自己的面館小生意找個靠山嗎?

　　山祥祥難免對生活，對家人，對生意有所擔心，多回日本人暫時的對東北地區實行了“懷柔”政策——給人一種和平共處的假象。馬少東家除了要求山祥祥出任“聯合商會”的會長外，沒敢妄加迫害。那年月山祥祥只能盡力的各方面周旋著時勢！

　　日本人為了有利於它們的統治，也為了防止當地百姓對遊動抗日人員暗中支持和幫助，開始把偏僻分散的村落“居家圈圍”～築起了高高的土圍牆，聚中管理，現在有的地方仍能看到北門外的殘牆斷壁。尚樹榮一家被迫遷回了圍子內的老屋，山祥祥家當然在街裡。

　　當完成了圈圍布署以後，日本侵略者又有了一個更為長久的侵略計劃，包括修建朝陽到承德的鐵路，但是明面的建築是次要的，更重要的是日本開始從娃娃抓起——要求說日語，讀日本課本，接受日本的教化！說白了它們打算用幾代人的時間，讓中國人開始忘記自己原有的文化認知、忘了祖先。從文化上來說日本根本不可能征服華夏文化——因為日本的文字都是借鑒漢字創造出來的，有好多的字都可以有日漢通用的功能，如果日文裡不使用漢字，有的根本都不能完善的表達其意思，這樣來說它們的想法完全是一種倒退，當然也不可否認:它們當時有著發展比較好的社會工業文明。

　　雖然孩子們得學習日文，可必須得找一個中國人來管理——做名義校長！以便更好的為日本人服務，也能讓中國人錯誤的認為:中日友善，共建繁榮！最後就把仁先生請了出來，可仁先生早就把幾千年的“孔孟之道”儒家的忠君固國思想根植於骨髓裡了，他認為替日本做事就是——漢奸！更何況還要想法讓孩子們忘記祖先的大逆不道之事，所以他堅決的不同意。日本人的威逼利誘，摧磨，拷打，都沒能征服這個看似衰老的身軀，他似乎故意用殘老的僵體，向日本兵展示一道無形的靈魂、心魄防禦長城，而且堅固的風刮不動，雷劈不移;更像一尊精金澆築的神像——巨大到擎天立地，讓人看後有震撼心神的敬畏和尊崇！最後日本兵一看沒辦法又以山祥祥一家人的性命相要挾，讓山祥祥來勸說。山祥祥也很是為難的說道:“表叔，我們就暫時的順應潮流吧，你看那麽多的東北兵都撤了，我們目前對國家命運根本無能為力呀！”

　　因為仁先生已經被關了三天，被折磨的力不從心，疲倦的說道:“祥祥呀，你也別恨我，隻怪我們生不逢時！”

　　山祥祥不解的問道:“表叔呀，你都這樣大歲數了——圖意啥玩意呀?”

　　仁先生說:“那麽，我告訴你:如果人的心智都泯滅了，中華民族必將不複存在，人是國家的根本，而心是人的根本！”

　　山祥祥說:“可東北已經不在了呀，人得活著吧！”

　　仁先生說:“只要全天下仍有國人在——復國可望！”

　　山祥祥說:“所以我們仍要活下去呀！”

　　仁先生說道:“當然無任何意義的殉國是不值得提倡的，但每個人都要有不惜一切為國犧牲精神，關鍵時候要向世人昭示並加深我們民族的共同意識，喚起應該有的良心共鳴！”

　　山祥祥說:“如果我們現在真的這樣死了不一點價值沒有嗎?”

　　仁先生說道:“你還沒有必要尋死命活的，但我必須得成仁！目前你還要與我劃清界線，

你回去後想法給馬少東家點錢財，讓他在日本人那裡疏通一下關系，盡量保住你的身家性命——準備為日後再戰，但時刻要在心裡銘記:日本乃外族，不會真心的為國人謀求好日子！”　　山祥祥明白:這次乾爹也要堅決的拋棄自己！但這次他沒有當年親爹拋棄自己的那種無望的心死和悲痛，只是更多一種國與民的憂傷。他望著仁先生金鋼石般堅毅的目光，問道:“表叔，這國，家，人，讓我以後究竟怎樣去做?”

　　仁先生想了一下說道:“不同時期它們都有不同的關系和表現:太平時期只需安定家園——國自強盛;動亂時期只能是人與國的關系，因為家已不安，人得生存復國！”

　　山祥祥聽了一後感覺一切又都是那麽的縹緲，就又問道:“可我目前究竟應該為你做點啥呀?又能為國家做啥?”～他有了人生當中少見的迷茫。

　　仁先生又想了想說道:“你回去就告訴日本人說:我同意了。同時也要表明我們非父子關系，另外必須多花錢請馬少東家在日本人那裡打通關系——先自保！”

　　山祥祥暫時沒有說什麽，他已從仁先生的眼神裡看到了——舍身成仁的決心。但是他可能還不想連累這兒子，或者為了:留有有生力量為以後與日本作鬥爭！只是他們彼此都不清楚:成仁的具體場面！

　　仁先生好像又想起了什麽，囑咐道:“如果我真的不在了，請讓彩妞挑起教育孩子的重任，向日本人申請由她來教學，同時也要向日本人學習日文，‘師夷長計以治夷’以備它日之用，兵法曰‘知彼知己，百戰不殆’要學會內斂鋒芒誅其心，外展鋒芒之時斬其勢！”

　　他們似乎都可聞到了死亡的氣息，但此刻他們卻出奇的平靜著。

　　山祥祥有著“真我”對仁先生父子之情的悲傷;“實我”有著需要生存下去的欲望、理由;“理想自我”又希望能有著——拯救人民的能力！但此時他唯一可做的有利之事就是:暫時的生存下去！

　　這算是什麽樣的財寶?

　　山祥祥又試探性的問道:“那麽我們就不能想法逃跑嗎?”

　　仁先生說道:“不可以，因為往小了說:換個地方不一定適合你的生存，而真正的生命力是體現在——任何的堅難環境之下來展現頑強的生存能力，身一逃，心已無根，心無根——家，國何能以安?”

　　這話很有道理呀——脆弱的物種都走向滅絕了。

　　山祥祥已明白:乾爹絕對不希望以後自己逃走，而且要為光明生存下去！但他還是問道:“難道你就不應該再安排一下身後之事嗎?”

　　仁先生淡淡的說道:“亂世當中哪處黃土不埋人，日月所照，皆為我漢土！”～這句話好像也在告訴自己的這兒子:如果太平年代也要那口大棺材厚葬！

　　在這樣的環境下，這樣的老先生，卻這樣的看待著生死，又這樣的為天下擔當著！

　　東北人民當時的抗日情況並不都是轟轟烈烈的，說東北人奸也好，懶也好，貪圖享樂也好，貪生怕死也好，那都是由不同的環境塑造出來的大體上人的性情:過去東北地廣人稀，物產極其豐富，最主要的那時候民以食為天，吃飽飯就是生命整體的最大保證，而糧食來源於土地，可東北有大片的荒野，只要人們隨意出點力氣開墾一片土地，開春撒下種子，到秋天基本可以大豐收了，天一冷就開始貓冬，所以很多原東北人都相當的好安於現狀，以至於後來有那麽多的下關東人員(我祖上都是山東省，兗州府，文登縣，張家大院，第八個門洞出來的，不知道這地方還在嗎?)這裡所說沃野千裡的關東應該指東遼河以東，遼西地區可是十年九旱。所以那時確實需要有人員引領抗日，有名的東北抗聯軍總司令*將軍——河南，確山縣人;趙一曼又名李坤泰、李一超:四川宜賓人，都來自南方，但後來事實也證明了:東北人民也是很勇敢！

　　第二天仁先生刻意的整理一下自身，在光燦燦的陽光下，乾淨寬敞、明亮的院子裡，在日本兵的監督之下來到了一群孩子們面前，用無比熱愛與滿懷希望的慈愛眼神看著他們，提起精神的說:“孩子們，今天來上學是不是很高興?”

　　“高興”

　　仁先生又問:“願意學說日本話嗎?”

　　“願意！”

　　他又刻意的用力說道:“但是一定要記住了:要學有所用，取之其長，避之其短！”他看了看孩子們一臉純真的樣子話風一轉說道:“不過日本的文字師承我們的漢字，啥時候也要記住我們祖先是炎、黃！我們是華夏！”

　　日本兵一聽到這裡感覺到不對勁，趕緊的說道:“老先生請講對我們大日本帝國有好處的東西，不要影響中日共建繁榮，我們是奉了天皇旨意來為你們建設美好家園的！”

　　日本人當時是有多麽的不自信，本來就是小島國:主要由本州，四國，九州，北海道四個島嶼組成，霸佔琉球群島後改名衝繩，當地

　　百姓前些年都還要求脫離日本管制，可對外一直聲稱自己“大日本”，請問現在誰聽說過“大日本”的說法，不都是小日本嗎?

　　仁先生一聽——怒火中燒，憤恨的目光恨不得都能把日本兵吞噬，大聲對孩子們大喊道:“你們是華夏的未來，日本乃虎狼蠻徒，殺我人民，佔我土……”

　　日本兵一看這還了得，上去就把仁先生強行押到了一邊，他嘴裡土地的“地”字都沒有讓喊出來，可是他還掙扎著向孩子們喊:“好好學習，把日本趕出國門！”

　　這時日本兵趕快找來了布條，把仁先生嘴勒住讓他說不得話，他還拚命的抗掙著。日本兵非要當場殺了他以——威懾國人。山祥祥趕緊出來向日本兵求饒:放了老先生一條出路。日本兵一來氣說:他們是串聯好的一起反日份子，給一起綁了起來，要立馬執行槍決，但日本兵還不想讓國人留下日本人亂殺無辜的印象，就命令馬少東家來開槍，這其實是:故意加深人民的內部矛盾，它們好看著:窩裡鬥！

　　仁先生為了其追求一生的教育事業，做出了英勇而偉大的犧牲，更為國家命運前途做出了不屈不撓的抗爭，引領取義成仁的革命精神，同時要喚起民眾的抗戰意識！

　　當馬少東家要殺山祥祥時他猶豫了:收了錢——拿人的手軟，還有以後財路問題！他向日本兵說道:“此人不能殺！”

　　這時彩妞帶著莊重肅穆，而又有著高貴的精神出現在了現場，她典雅的對日本兵說道:“請你們先不要這樣做，我想與你們先談談，如果不能達到你們的目地請連同我一起殺吧！”

　　山祥祥一看彩妞真的來了，既擔心又希望她真的能救自己，可一切都不由她說了算呀！

　　日本在東北多年，見過不知多少美女、富人，他們為彩妞泰然的勇敢感到意外，必定這是個小地方，更被她的氣場所折服——他們抵抗不了女神般眼神的清澈、純潔;人影的倩麗;語音的入神俘心;舉止更加莊嚴的令他們心生崇敬之意:輕盈的步履，握著的嬌嫩玉手，微揚的嘴角……烏黑水秀的長發正帶著點風，應合著一身墨黑的衣服！

　　日本人是個敬畏強者的人格特征，以前整個的大和民族都以我們強大的中華帝國為榜樣，但在1868年“明治維新”前後，看到了清政府的衰敗、落後，從而把目光投向了先進的西方工業國家，一直到現在他們也是軟的欺負硬的怕！

　　這時日本兵長官問道:“我尊敬的夫人，不知道怎樣稱呼你?”

　　這時候彩妞很注重禮貌的回道:“我同樣尊重的遠道而來的客人，我是那剛死去的老先生的學生，我知道你們需要一個能教導學生的好老師，我想繼續替老先生執教，不知道可不可以?”

　　這時馬少東家悄悄的告訴日本兵長官:她是商會會長山祥祥的太太。

　　日本兵長官還是很客氣的說道:“既然你是會長的夫人，也應該是有學識的人，但你必須給我一個可以相信的理由！”

　　彩妞說道:“那好，首先我認為:學習文化是不分國界的，更應與戰爭無關，我能多少了解點日本與中國文化的相關歷史交流，其二:我能帶著一顆真心的去與孩子們一起學習，讓他們能了解並接受日本的文化，至於天下大事你、我都不可能臆測的準，甚至都不由人說得算！”

　　日本兵長官說道:“你光說可不行，我得看到你能讓大日本帝國信服的真東西，值得我佩服！”

　　彩妞說道:“好吧，請官為我準備毛筆和紙、墨。”

　　日本人都痛快的答應了她。

　　但彩妞在動手前也提了一條件:先放了她丈夫的同時，也要讓先生的學生們為其收屍，因為他將畢生的心血都奉獻在了他心愛的事業之上，身邊又沒有任何親人！

　　日本兵長官看在這身處亂世而不驚，又收張有度的女人份上一一答應了，隨後拿來了筆墨紙硯。

　　彩妞考慮了半天在眾人的注視之下，用力書寫了“鑒真佛法”四個大字，只見字體蒼勁又不失優美。日本兵長官當場連連叫好，表示她是值得他們日本人尊重的女人！

　　其實這個日本兵長官是個懂書法，有學識的人，除了他被迫接受日本的命令外，從藝術才情上來說——他需要一個靈魂上的共鳴。此日本兵長官叫:松下辛男，是松*電器遠系家族成員。(松*電器創始人:松*幸之助)後來在中國的改革開放初期，其它外國企業都處在擔心的觀望之中時，又於松*家族此時對中國的深入了解，成了進入中國市場的第一家外資企業——“北*長城電視顯像管廠”～為世界上其它外資企業樹立了標杆示范性作用。

　　當時松下辛男長官是相當明白彩妞所寫四個大字的意思:既有中日文化的遠古交流，互融;又明確的點明:人心要向佛！她還故意抬出了一個很有說服力的大師，因為日本佛教是在唐朝鑒真大師的引導、扶正的情況下走上得正統地位，在日本人心中——鑒真大師是有著相當高的社會地位，直到現在還受到大部分民眾的崇拜，除了必須戰鬥以外，不一定所有的日本兵都是良心完全喪失、人性全部毀滅！松下辛男又很是欣賞的看了看彩妞，說道:“我同意由你來擔任校長，不知你可還有什麽要求?我一定盡量來滿足你！”

　　彩妞也很誠懇的說道:“我很感謝長官的信任，最好也能為我找個標準的日文老師！”

　　當時松下辛男本想親自來教彩妞，但是由於官職所在，還有彩妞提出了中國傳統的思想:男女有別，最好能為她挑選一個女子來為師，做為回報:她願意支付一定的大洋！

　　她與他當時是不是都暗自在較量著——征服對方！當然在很大程度上也代表著國家在戰鬥！

　　不久松下辛男為彩妞從日本請來了一個叫——雄田依佳子的日文老師！

　　彩妞在這樣的抗日當中具體都有多大的力量， 還真不太好說，但在最艱難的環境裡為許多認識不明之人，在黑暗裡灌輸著中華文明，以及應該有的熱血方向！

　　過後尚樹榮、小樹林、呂國嬰等人一同安葬了仁先生，只是尚樹榮別有用心的把仁先生的墓地選在了比較荒涼之地，大加建設一番。

　　馬少東家由於害怕彩妞倆口子報復他，趕緊把貪的不義之財都給山祥祥送了回去，但山祥祥在彩妞的指導下並沒有收，說:都是被迫的！更主要她明白:要利用一切可利用的東西，更多的為自己，為家人，為人民留有一條可周旋的後路……至於是不是等秋後算帳，到一定的時候再說吧！

　　雄田依佳子的到來，將為彩妞帶來什麽樣的改變?對她的命運又有什麽影響?

　　一個值得深思的問題——國家、個人關系:國家由人民而產生，國家可以代表人民，但人民個體絕對不可全面代表國家;國家高度放任自私的某一部份人民，就等於放任每個人的私欲來毀滅所有大眾的良知——因為國家為人民服務是為了:完善每個人不能獨立的自我追求！不尊尋國家的靈魂高度，個人只會變成任魔鬼宰割的腐體;國家必須為人民服務，但絕對不能為每個人單個服務！！！人之不在，國之安存，國之不在，人豈安存！

　　那個年代我們確實需要打倒小日本，也必須要打倒小日本的思想，為人類和平做出貢獻！而今天我們全人類、全世界都需要和平共處，盡量避免不必要的人類災難，所以我們都有義務監督著某些心懷鬼胎的不法之徒……