根據雷雲所知，《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。《戰國策》魏策一:蘇子引《周書》曰:綿綿不絕，縵縵奈何?毫毛不拔，將成斧柯。前慮不定，後有大患，將奈之何?

蘇子即蘇秦，這裡的《周書》指的就是《太公金匱》或《太公陰謀》。《開元佔經》《尚書金匱》，據姚振宗《隋書經籍志考證·太公金匱》引嚴可均曰:“疑即《太公金匱》異名。”

《戰國策》秦策:蘇秦得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。太公陰符之謀，《史記·蘇秦列傳》作周書陰符。

《史記·齊太公世家》:周西伯昌之脫羑裡，歸與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。

《史記·留侯世家》述張良得圯上老父贈書，視其書乃《太公兵法》。

突然雷雲腦中靈光一閃，蘇秦得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。陰符之謀。。。。。。

“我，白老哥，你可有六韜之陰符?”

“有啊，你且聽真詳。”

武王問太公曰:“引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害，吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用，為之奈何?”

太公曰:“主與將有陰符凡叭:凡大勝啃之符，長一尺;破軍殺將之符，長九寸;降城得邑之符，長八寸;卻敵報遠之符，長七寸;警眾堅守之符，長六寸;請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸;失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者告者，皆誅之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語不泄，中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。”

武王曰:“善哉”

此時雷雲腦中迅速的在思索，主與將有陰符凡叭。叭是什麽意思?為什麽這裡只有符的尺寸?

如果，這就是道家的符，如同方仙道或者後世驅鬼辟邪的符一樣，那麽符上邊是什麽內容?

太公有陰符叭，而鬼谷子有陰符七術分別是，盛神法五龍，養志法靈龜，實意法騰蛇，分威法伏熊，散勢法鷙鳥，轉圓法猛獸，損悅法靈蓍。

那麽他們之間有什麽內在的聯系?有沒有一種可能，就是加上方仙道驅鬼辟邪的符和這鬼谷子陰符七術。是脫胎於太公陰符叭?

蘇秦現在就在這，但是雷雲不能問，盡管雷雲知道鬼谷子陰符七術的內容，但是因為這太驚世駭俗了。作為雷雲，不是鬼谷弟子，怎麽可能知道鬼谷子的著作，在這個時代來，陰符七術的內容相當於鬼谷的不傳之秘。

按照後世對鬼谷子的研究來，即便是鬼谷弟子，同時出世的弟子只有兩人，切必是一正一奇，一縱一橫。

並且實話雷雲對鬼谷子的疑問很大，鬼谷子的弟子從秦孝公時期就開始，直到秦始皇、東漢甚至再往後也都有鬼谷先生的蹤影，長壽也不至於如此吧。

如果鬼谷陰符七術確實是從太公陰符凡叭中蛻變而來，而薑子牙又和鬼谷子同為道家之人，那麽雷雲腦海中就會勾畫出一條線。

一條從薑子牙開始，貫穿春秋戰國，甚至漢的線。準確雷雲來到這個時代有一段時間了，多多少少對這個時代有一些了解。

自三皇五帝開始，一直到戰國末期，雖然禮樂崩壞，但是本質而言，大家還是遵從禮製的，不管是吃飯穿衣，還是用兵打仗。

即便是薑子牙的六韜，首篇文韜中就明確了禮的性質。以文師，盈虛，國務，

大禮，明傳，六守，守土，守國，上賢，舉賢，賞罰，兵道來開篇。但是唯獨最後的兵道，可以和前邊的格格不入。而後來的薑子牙的兵法多以散篇出現在世間，包括公子昂讀的司馬法。

雷雲就親自經歷了趙韓聯軍與秦軍的對陣，那是經過雷鼓叫陣，對方列隊整軍，雙方擺好陣型，還要單挑，不行在群毆。但整體而言，確實可以即便交戰合適禮法在前。

也就是，鬼谷也好，薑子牙的兵道也好，其實和夏商周三朝的禮法是衝突的，並是不這個時代的主流學或者思想。

問題在於，這種情況一直延續到了漢初，在文景之治的幾十年時間裡，也是如此，所以，這個時期的兵家現得格外神秘。

而薑子牙之後，儒、法、兵、縱橫等諸家皆追他為本家人物，被尊為百家宗師。很難想象，一個這樣的人物，集合多家學與一體，似乎是有些無所不能了。

更奇怪的是，鬼谷子，竟然也是集合縱橫家、兵家、陰陽家、儒家、醫家、墨家、道家、匠家，甚至風水佔卜，文星像似乎又是一個無所不能的人。

薑子牙和鬼谷子似乎有一種奇妙的相似之處。試問這個時代，一切都在啟蒙之中，這樣的饒存在，無所不知，無所不曉，那麽似乎是只有接受過良好的教育才能掌握各方面的知識。

問題在於這個時代有這個條件嗎?除非這個時代有一個可以培養這樣的人才的專門的學校或者一家學。就好像後世的大學一樣，不然出現一次這種個事情可以是巧合，但是出現兩個那就不是巧合了。

當然，另一種可能就是穿越，和雷雲一樣，是兩個靈魂的穿越者。不然這樣的人出現在這個時代，確實太奇怪了。

但若是穿越吧，又似乎他們只是哲學方面，神學方面造詣非凡，但是工學方面似乎並無建樹，這有該如何理解?

就以單純的兵家來，後市認為是中國古代軍事思想的精華。諸子百家之一。關於兵家的起源，有人認為兵家源於九玄女，有人認為兵家鼻祖是薑子牙，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的法就是兵家始於兵家至聖孫武。

據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四家。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等等。

但僅僅兵家四聖，便有很多不同的版本，僅僅雷雲知道的，就有不下七八個版本之多，

首先，第一種法是兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚。這種法是最為普遍法流傳的也最廣泛。

第二種法則是，兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫臏。這是綜合了大量的史書中記載法，也被歷代的兵家所認可。

第三種法是，兵祖薑子牙、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫臏。但這種法多見於一些野史和演義，以及故事之中，正史中並沒有這樣的記錄。

第四種法則比較百姓化了，兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、帝師王翦;這個法多在民間流傳，相比前三種法，除孫武的戰績較少外，吳起、白起、王翦他們三人都是戰功赫赫的名將，因此被百姓尊他們為兵家四聖。

第五種法是，兵祖薑子牙、兵聖孫武、隱聖黃石公、謀聖張良。這個是傳中形成的法。其中黃石公由於是一位不世出的隱士，而且除了著傭黃石公三略》以外，幾乎沒有留下什麽驚饒貢獻，由於他是張良的師父，所以大家都最他為隱聖。

至於張良，是和鬼谷子一樣的謀聖，張良一生精於謀略，但卻不善於領兵打戰，所以被冠以謀聖之名，後世將他與韓信並稱為謀聖兵仙。

第六種法漢代流傳的比較廣泛，分別是兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、兵仙韓信，不過想想也在情理之鄭

第七種法是人屠白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖嶽飛。這個兵家四聖是明清時期的學者排列的，他們都是戰功赫赫的將軍，與呂散孫武那些一戰成名的人不同，更與鬼谷子、尉繚那些只有理論沒有實戰記錄的人不一樣，此四人都是一生戎馬的名將，他們以浩大的戰績名列兵家四聖，那是對他們一生貢獻的肯定。

第八種法是兵祖薑子牙、兵宗司馬穰苴、兵聖孫武、亞聖吳起，這種法則是關乎到兵家學的起源，可以是依據兵家起源所列舉的四聖。

兵家學起源於兵祖薑子牙，而將其發揚光大的卻是司馬穰苴、孫武、吳起等三人，司馬穰苴編寫《司馬穰苴書》，孫武編寫《孫子兵法》，吳起編寫《吳子兵法》，他們三人編寫的兵法使兵家正式成為一個學派的起點。

這第九種法是司馬遷的法，是兵祖薑子牙、兵尊王子成父、兵聖孫武、亞聖吳起。因為這個法來自司馬遷的《太史公自序》，可以是司馬遷對先秦兵家的總結。

司馬遷:太公、孫、吳、王子能紹而明之，由此可知呂散王子成父、孫武、吳起等四人，在司馬遷眼中是兵家並列的四聖。

但是這幾種法中，似乎有存在一種關聯性，看得見，摸不著，但是有隱隱存在。雷雲其實總感覺這薑子牙，到鬼谷子之間存在一些關聯性。這個關聯性到底在哪裡?

薑子牙大約公元前1156年至前1017年，薑姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。

垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為太師，尊稱太公望，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為師尚父，成為周事統帥，人稱薑桑

輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都於營丘，成為呂氏齊國的第一代國君、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子呂汲嗣位。這個呂汲便是齊國的齊丁公。

王子成父又稱姬成父，周桓王姬林第二子，原為東周都城洛邑王城的城父，故尊稱為王子成父，避子克之亂奔齊，成為齊桓公手下第一大將，他為琅琊王氏開族始祖。

此人與管仲一文一武，一位是國相，一位是大司馬。一起輔佐齊國。時間大概是公元前717年到公元前640年左右。相傳秦國大將王剪也是其後人。

孫武，前545年-約前470年，字長卿，春秋末期齊國樂安人。那麽孫臏不用了，自然也是齊國人。

吳起，公元前440年-公元前381年，薑姓，吳氏，名起，衛國左氏人。

鬼谷子，王氏，名詡，也叫王禪，公元前400年到前270年最為活躍。衛國人氏。兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命佔卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。

黃石公公元前前292年-前195年，秦漢時隱士，別稱圯上老人、下邳神人，後被道教納入神譜。下邳，齊國的郡縣。

兵宗司馬穰苴本姓田，名穰苴。田氏家族在齊國是名門望族，田氏家族的老祖宗叫陳完，是陳厲公的兒子。齊桓公時，陳國發生內亂，陳完為避禍跑到了齊國，改姓田氏。

兵家四聖，不管怎麽排列組合，無外乎，薑子牙，鬼谷子，吳起，孫武，孫臏，黃石公，司馬穰苴，王子成父，尉繚子，白起，王翦，張良，韓信，嶽飛，李靖。

而寫出兵法的人是薑子牙，鬼谷子，吳起，孫武，孫臏，黃石公，司馬穰苴，王子成父。

這倒是有意思了，為什麽寫出兵法的人都和齊國有關聯?即便是魏國鄴城之前也是屬於衛國。而衛國實際上就是齊魏之間的一個國，準確，是楔入齊國的一個國。

那麽薑子牙作為齊國國公，這後續的一系列的人都和他有直接或者間接的關系，那麽到這僅僅是巧合嗎?

大家都是齊國人，或者齊國的鄰居，沒事了寫寫兵法玩玩，權當打發無聊的時間?

但是這也太那啥了吧?似乎目前為止除去尉聖魏繚寫了一本尉繚子，然後就再沒人了?這是不是巧合的太奇怪了。

等等，歷史記載中國歷史上有十大家族，尤其是唐宋時期，有五姓七家之。分別是琅琊王氏，隴西李氏，陳郡謝氏，弘農楊氏，蘭陵蕭氏，太原王氏，趙郡李氏，清河崔氏，滎陽鄭氏，范陽盧氏。

尤其是其中的琅琊王氏素有華夏首望之聲譽，這個家族是晉代四大門閥王謝袁蕭之首，興起於兩漢時期的琅琊臨沂，歷經千年而不衰，東晉時琅琊王氏的勢力可以和皇家匹敵，史稱王與馬，共下。

他們為東晉培養了以王吉、王導、王羲之、王元姬等人為代表的的三十五位宰相、三十六位皇后、三十六位駙馬和一百八十六位名人學士。不產皇帝，但是人家產人才，無論是誰當皇帝都繞不開在這個影響深遠的王家。而王子成父王城，便是這個家族的始祖。

史料記載，林寶《元和姓纂》:王姓，出太原、琅邪，周靈王太子晉之後。

鄧名世《古今姓氏書辨證》:周靈王太子晉八世孫錯，為魏將軍，生貪為中大夫，責生渝，為上將軍……生離，字明，武城侯。二子元、威。元避秦亂，遷於琅娜，後徙臨沂……太原王氏出自離次子威，漢揚州刺史，九世孫霸，字儒仲，居太原晉陽。

歐陽修《新唐書》:王氏出自姬姓。周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時人號曰「王家」，因以為氏。八世孫錯，為魏將軍。生賁，為中大夫。賁生渝，為上將軍。渝生息，為司寇。息生恢，封伊陽君。生元，元生頤，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大將軍。生賁，字典，武陵侯。生離，字明，武城侯。二子:元、威。太原王氏出自離次子威，漢揚州刺史，九世孫霸，字儒仲，居太原晉陽。

崔氏源出於齊國公族，是齊太公的後裔。齊丁公的嫡子季子將繼承權讓給了齊乙公，以崔為采邑，於此終老，有子穆伯，後世便以崔為氏。穆伯的十一世孫崔杼擔任齊國的正卿，有子崔成、崔強，後娶齊桓公的後裔東郭薑，生崔明。

慶封攻殺崔成、崔強，崔杼與東郭薑自殺，崔明躲在墳墓中逃過一劫，之後出奔到魯國，繼任魯國卿大夫。崔明有子崔良，崔良十五世孫為崔意如，意如有二子:崔業，字伯基、崔仲牟。

兄弟二人在西漢初年分別定居於清河郡東武城縣與涿郡安平縣，崔氏家族遂分為清河崔氏與博陵崔氏兩支，並為著姓。漢末三國時期，清河崔氏始有崔琰、崔林等人揚名史冊，南北朝時達到極盛，號稱門榜盛於下，鼎族冠於海內，地位延續至唐末，五代以後衰落。

范陽盧氏出自齊國薑姓，因封地在盧邑而取盧姓，盧氏的始祖是東漢名臣盧植。三國時盧氏一族依附曹魏政權，成為了北方一流世家。望出范陽，北州冠族。唐朝時范陽盧氏依然門第顯赫，正史當中有記載的盧氏名人達到了八百四十多人。

而這些後世的名門望族，多數和這兵家四聖有些關聯，或者和齊國有些關聯。而這個時代可以，百姓，也就是所謂的賤民，連個像樣的姓氏都沒有，所以的教育資源全部掌握在貴族宗室手鄭

若是一個人要向接受良好的教育，渠道並不多，而接受全面而且良好的教育，那麽渠道更少，如果要接受類似薑子牙和鬼谷子這樣全面的教育，這似乎也只有豪門世家能辦到。

原因很簡單，掌握教育資源的，以雷雲的分析目前之有四大勢力。其一當然是諸侯宗室，這些諸侯掌握了絕對多數的諸如財富，土地，教育等資源。當然，這是為了培養和鞏固自己的地位。

其二便是豪門大族，這些人與諸侯宗室的關系密切，可以是唇齒相依，或者是諸侯之下的諸侯。這群人主要是目前各國的士大夫階層。

其三是失國沒落了前諸國貴族，這些人雖然失去了國家，但畢竟有之前的積累，若是有機會當然也想復國，並且，也出現了不少人才。

其四，自然是這下百家，他們手裡當然也掌握一些資源，尤其是教育資源，但是這些人畢竟隻想推進自己的學普世。所以資源掌控相對有限。很難培養出類似鬼谷子這樣的人。

目前雷雲已經知道的信息來看，這四類人都不大可能培養出鬼谷子這樣的人才。難道。。。。。。

或許這個時代就有一個這樣的組織或者門派，他們不是以眼前的利益為基礎，而是通過不斷的輸出人才，左右下局勢向有利於自己方向的發展?

一個薑子牙，周代商而取之，一個鬼谷子一聲所培養輸出的人才，左右了整個秦漢的發展。而中國歷史上曾經的十大豪門世家，莫不是如此。他們想下輸出的只有一個產品，那就是人才。

不管什麽朝代，什麽君王，他們只是不斷的輸出人才，或是幫著鞏固政權，維系下穩定，或是幫著征戰下，改朝換代，結果都導致他們的豪門世家越發的興旺，

中國古代的歷史，就是一個個家族從興起到衰亡的歷史。這一個個家族，可不是普通的家族，而是君主帝王家族。他們家下，那下就是他們自己的，是主角，是主演。記載的歷史，也以他們為中心，因此有人，那些歷史書籍就是帝王家譜。

從夏朝開始，家下也就開始了。三皇五帝的堯舜禹還是禪讓製，德才兼備者的下。可是大禹把位置傳給自己的兒子啟之後，一切都變了。啟建立了夏朝，從此由自己的後人繼承大位，一代又一代。

夏朝末年，商湯興起，滅了夏朝，建立了商朝，這下又成了他家的下，代代相傳。商朝不行了。

但奇怪的是商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等饒輔助下陸續滅掉鄰近的葛國以及夏朝的方國韋、顧、昆吾等，十一征而無敵於下，成為當時的強國，而後作《湯誓》，與桀大戰於鳴條，最終滅夏。經過三千諸侯大會，湯被推舉為子，定都亳定國號為商，成為商朝的開國君主。

可各位知道這伊尹、仲虺是何許人也嗎?伊尹公元前1649年~前1550年，姒姓，伊氏，名摯，生於有莘國。因其母居伊水之上，故以伊為氏。商朝開國元勳、道家學派創始人之一、華夏的廚師老祖宗。

仲虺，華夏族，奚仲後裔，薛方國君主，薛，後世山東滕州官橋鎮薛國人，湯滅夏的主要領導者之一，歷史最早期的兵家。是不是感覺很有意思?

之後又輪到了周朝，此時薑子牙又出現了。並且集合道家，兵家等百家於一身。

到了秦，兵家的，法家的人似乎拚命的向秦過輸入，商鞅，張儀，范雎，白起，王翦，司馬錯，李牧，甘茂，李斯、呂不韋等等，這些人或是自稱弟子，或是以研讀學習鬼谷的著作人士，似乎都和鬼谷子有些關系關。

可是當始皇帝去世，秦朝大亂的時候，韓信，張良，被成為漢初三傑他們還是和鬼谷子有關。

此刻在雷雲看來，似乎這道家，兵家，於著世間風雲，總是有著斬不斷理還亂的聯系，這背後到底有什麽?而這些看上去知識淵博的到底從何而來?是有人專門培養的?還是靈魂穿越者?

他們能給自己想要的答案嗎?如果自己繼續挖掘這背後的線索，會面對什麽?現在表面看，是神秘的鬼谷子，但細想之下，最重要的線索，還在齊國。

“嘿嘿嘿，兄弟，怎麽?想啥呐?”

“哦哦哦，沒啥，聽到這兵法，有點想法，不知道老兄你可知道這鬼谷子，這人身世如何，是何來歷?”

“兄弟，你算問對人了，這個我還真知道，你倒是不用問白恆和白冰，他父親雖然是是鬼谷門徒，怕是也有門規這鬼谷子的底細不能對外壤。”范蠡

“鬼谷先生名王詡，衛國人，年幼之時家道中落，流落荒野，遇到了雲遊的道家高人，師從道家。有人王詡師從雲子，也有人師從關伊子，到底如何不得而知。只知道二十年後，鬼谷先生學成，開始遊歷下，遍訪諸國，但是終不得志。”

“不過這期間倒是收徒不少，咱們的白相國和龐涓，孫臏便是他此時的收徒，算算到現在也有十余年了，此後鬼谷先生便一直在雲夢山隱居，不問世事。”

“不過鬼谷先生的大作捭闔策問世之後，漸漸的名聲鵲起，當年將他拒之門外的各國爭相入雲夢山邀請鬼谷先生出山，但是此人以單薄了名利，當下在雲夢山專心收徒傳道，不問世事。”

“不過隨著咱們白相國經商名傳下，上將軍龐軍遇戰必勝。如今這鬼谷弟子可是金字招牌，據這各國趨之若鶩，兄弟，你得蘇秦與孫臏，這事要是讓諸國知道了，怕是要眼紅死了。”

“不知道兄弟你能不能讓我去上郡湊湊熱鬧?這大梁我可是呆夠了。”

“老兄想去上郡?”

“還有我，還有我啊。”

“好，我讓你們去上郡，但是現在不行，我現在需要在大梁把上郡的商品買到整個下，讓他們漸漸適應這些商品，再到離不開這些東西，到時候咱們回上郡。”

“不過現在，你們倆得留下來幫我，這外邊的方方面面我可搞不定，白冰做生意還行，官場上的事情他可應付不了。”

“好，咱們一言為定。”

“一言為定。”

“不過老兄，你們倆在大梁消息靈通，有沒有聽過這下有一股勢力，或者世家，或者是一個學派，很怪異?”

“噢?兄弟你如何的怪異?”

“我也不知道，總之就是很怪異，行事詭異莫測，與眾不同，勢力很大，能影響下的局勢。”

“兄弟，這可多了，我聽有一些隱世家族，你想想，這下諸侯這幾百年來被滅國的不在少數，這裡邊多少宗親貴胄，名門大家，自是不可盡滅。如今這下試圖復國的就不在少數。”

“除此之外，當年晉國的中行氏，智氏，范氏，狐氏，先氏，郤氏，欒氏，胥氏，公族祁氏和羊舌氏。”

“楚國的大家族有鬥氏，成氏，屈氏，昭氏，景氏，項氏。齊國的薑氏，鮑氏，慶氏，國氏，欒氏。秦國的，司馬氏，王氏，蒙氏。魯國的，孟氏，季氏，叔孫。”

“還有一些諸國遺族，哀氏，孤氏，童氏，公孫氏、公輸氏、鄭氏，曹氏，夜氏這個可太多了，無法盡數。”

“不過這些人其中確實有一部分行事怪異，他們隱世不出但是隨時關注這下的動向，也會派出家族子弟或者弟子門徒前往諸國，目的自然也是想影響下的格局，以圖東山再起，這都不難理解。也算不上詭異。”

“要這行事詭異，倒是有幾個家族如此，當年的文王四友，大顛、閎夭、散宜生、南宮適，這些家族隨著周室沒落，這些行事日漸詭異。”

“不過最近一百幾十年倒是有幾個家族既非遺族，也非各國大族，他們似乎是一夜之間出現的，他們分別是東方、南宮、西門、北冥四家。”

“我猜測，似乎這最後的四家和當年的文王四友有些關聯，我並不確定，兄弟你姑且一聽，我也就這麽一。”

“雲弟，你如此一，我倒是也聽過，這下百家中有幾家也比較怪異，書畫家， 還禪家、史家、隱家、孤家、昆侖家。這些人似乎與眾不同，他們並不宣講學，而是到處遊歷，不知做些什麽。”

“什麽玩意?書畫家，還禪家、史家、隱家、孤家、昆侖家，這個怎麽理解?這裡可以除去書畫家其余的沒聽過啊。”

“兄弟，這書畫家和史家是周室的畫師和記錄王室每做事的人，算是記錄歷史吧。這些人自周室衰敗之後，漸漸的流落民間，也立成學。這樣的人我倒是認識一些，平時我也好作畫寫字，所以和他們有所來往。”

“還禪家、隱家、孤家、昆侖家，我是真不知道，他們是真的行事詭異。”

“什麽，你還認識書畫家，和史家的人?這可太好了。老兄，你能不能招攬一些這樣的人，然後送到上郡去，我有大用。”

“行啊，這個自然沒問題，我還認識漆匠，篆刻匠，要不要也招攬一些?”

“好好好，有這些更好，我有大用處。”

“行，我明日就去辦這些事。”

不過有了這書畫家，史家，漆匠，篆刻匠，這印刷的事情，倒是可以進行了。

不過我草這麽多自己不知道的學?這還讓人真是難分析了。一下多了這麽多信息，看來這戰國時代並沒有自己想象的那麽簡單啊。

算了，這個問題以後再吧，反正這個時代要向控制下走勢，謀取最大利益，就必須控制教育資源，也只有控制了教育資源，才能培養和造就對自己集團最有利的人才，所以，順著這條線索準沒錯。其他的以後再吧。

戰國之天下縱橫