雖然增加的壽元年限有了大幅度的縮水,但實際上改造後的人參果在實用性上卻變得更大了,首先是九年的生長周期,使得培養和獲取的難度大大降低,然後一百年的壽元,也使得對手下的控制性得到了大大的提高。
而且根據手冊上的描述,只需要有一根人參果樹的枝條就可以進行栽種,因此可以大面積的進行種植,這樣就可以據此來招攬大批的人手。要知道,雖然增加壽元的方式有四種,但能夠享受的到的修士並不多。
首先,人參果就不說了,才三十個夠幹嘛的;蟠桃也是完全不夠用,光天庭自身就多少人,更不用說無數拚盡全力、擠破腦袋想混進蟠桃宴的天庭中下級官員,自然不可能輪得到外人了。唐僧肉在唐僧西天取經獲得成功肉身成佛之後也沒什麽機會了,最後的壽星延壽秘法,現在也被佛門珍若拱璧,更何況佛門自身也沒有完全實現大批量生產。
因此,唐敖完全可以預料到,一旦這種改進後的人參果用來招攬人手,將會產生多麽大的轟動。當然了,這麽做的前提是你要有足夠的實力,否則那就不是招攬人手,而是引狼入室了。
如果僅靠唐敖自己修煉來達到震懾群仙的實力,這基本上不太現實,由此,必須要找一個足夠強大的靠山,再加上改進人參果必備的原料也只有萬壽山五莊觀的主人,鎮元大仙才有,因此,唐敖已經確定自己將來的出路就是靠著人參果改造手冊拜入鎮元大仙門下。
唐敖很清楚,無論自己多麽努力,在天庭這裡都是混不出個名堂的,能夠混到個蟠桃宴的資格就是自己最大的目標和追求了,這不是唐敖悲觀,我換一個說法,大家就能明白了,越是大公司、越是存在時間長、制度穩定的公司,新人想升到高層的幾率就越低,這與新人的能力業績無關,反而是在新開的公司裡作為元老最後成為高層的概率相對來說會很高,這也是當初慈航真人和文殊廣法他們跳槽的原因,拿慈航來說,在道教的時候雖然貴為闞教十二金仙,但地位並不高,可跳到佛門變成觀世音之後,地位陡升。
唐敖之前是因為沒得選擇,所以即便明知道眼下的任務危機重重也不得不為了那個虛無縹緲的太乙金仙的目標而努力。別看自打他進入西陵城一切都很順利,就以為這個任務很是簡單,其實那是因為目前唐敖的所作所為還沒有觸及佛門的底線,照這個形式發展下去,佛道兩教早晚要在西陵城發生一次激烈的衝突,到時候自己這個夾在中間的小角色是死是活就完全看運氣了,如果事情成功並且自己命大,天庭自然不會吝嗇一個太乙金仙的位置,可如果自己運氣不好,那也不會有人來為自己歎息,畢竟成大事哪能沒有犧牲。
可現在既然有了更好的選擇,那自己就沒必要像之前那麽拚命了,現在要做的就是兩件事,一是爭取盡快的把《人參果改造手冊》搜集全,畢竟自己手裡只有七分之一,而這東西少一點也沒用啊。二是要盡可能的提升自己的實力,否則即便手上有完整版的改造手冊,那投靠鎮元大仙的時候也不是毫無風險。
雖然鎮元大仙的名聲還算可以,沒有什麽恃強凌弱的傳聞,但對於一個能混到地仙之祖的地位,能夠與佛道分庭抗禮的存在,要說他心慈手軟、手上毫無半點血腥,那唐敖是絕對不信的。
說起這個鎮元大仙,其實他是一個著墨不多、實力被很多人忽視的大人物,大家對他的了解大體也就是人參果樹的擁有者和地仙之祖這個聽起來比較牛掰的稱號,人參果樹就不多說了,這裡給大家講講這個地仙之祖到底是怎麽回事。
在天庭也就是道教的等級評定裡,講的是“法有三乘、仙分五等”,也就是將世間眾仙大體分為五等,即為天地人神鬼,當然了這只是大體的劃分,每個等級裡還有更細致的詳細劃分,而且在天地人神鬼之上,還有一個等級就是聖人,比如鴻鈞老祖、鯤鵬陸壓、伏羲女媧這些都是聖人。
聖人之下就是天仙,天仙顧名思義,首先你要居於天庭,天庭一共有三十三重天,住的越高地位也就越高,太上老君就住在最高的三十三重天,這點並不矛盾,因為他是天庭道教的宗教領袖,基本上不插手具體事務,而由玉皇大帝負責具體事務,類似於行政總裁。
其次,你得是仙,也就是你得敬拜三清,信奉道教,信佛的就不能在這裡呆著了,得去西天,像慈航文殊普賢原來都是在天庭的,跳槽之後就都去西天了,所以就不能再算是天仙之列。
地仙呢,是僅次於天仙,而鎮元大仙就是地仙之祖,雖然他只是地仙,但絕不代表他的法力不如天仙,從他隻供奉“天地”而沒人敢找他的麻煩,就可以看出他法力的強大,他不上天庭只是沒有合適他的位置罷了,不是他沒有能力成為天仙,其他的像鐵拐李、呂洞賓這八仙其實也是屬於地仙的范疇,這裡也有例外,像二郎顯聖真君雖然常年居於灌江口,但他還是天仙,他的情況比較複雜,以後涉及到他的時候會具體描述。
總的來說,地仙和天仙的差別主要就是居住地的問題,法力上差別並不大,或者換句話說就是同樣的神仙是否獲得了天庭的認可,認可了,天庭裡有你的位置了,那你就是天仙,否則就是地仙。
從人仙開始,這個差別可就大了。人仙指的是剛剛得悟大道,擺脫了凡人身份,體內有了仙靈之氣,換個比較好理解的說法就是人仙也就是剛剛築基,地仙和天仙都已經大乘了,像唐敖、陳敏之這樣的都是屬於人仙。