好餓。這是王佐醒來後的第一感覺。

　　睜開雙眼後，王佐發現自己已經不在正殿之中，而是躺在了一間禪房之內。房間並不是一般僧眾休息的那種通鋪大房，而是一間雅致的單人禪房，估計不是住持的房間就是首座或者執事的，看來自己先前的舉動成功引起了白馬寺高層的注意。

　　“有戲。”王佐心中暗道。《無限綱領》當然不會漏過佛教這一幻想世界中的重要流派，對於各個歷史時間段和各個武力層級不同的異世界佛教，綱領中都有詳細的應對方法。隻要能夠得到高層的重視，王佐有很大的信心獲得他們的強烈好感，進而受到庇護。

　　“阿彌陀佛，這位施主，你終於醒了。”王佐剛從昏迷中蘇醒，無力起身，隻能扭頭順著聲音傳來的方向看去，兩個身著黃色禪衣的老和尚正坐在床邊的圓凳上看著自己，臉上帶著善意的笑容。

　　“小子何德何能，竟能得兩位大師相助，不至淪為洛陽城內又一餓殍。此刻身無長物，唯請兩位大師受小子一拜了。”王佐掙扎作勢欲起，看見他這副模樣，坐在上首的老僧伸手輕輕按在了他的肩膀上，阻止了王佐的進一步動作。

　　就在老僧的手接觸到王佐身體的一刹那，一陣信息提示傳入了王佐的腦海:

　　白馬寺住持戒嗔

　　力量:???

　　靈活:12

　　洞察:???

　　體質:???

　　精神:???

　　特殊屬性

　　意志:15

　　魅力:8

　　功法不詳

　　技能不詳

　　王佐心中一動，表面上不露聲色，順著老僧的動作躺回了榻上，大腦卻飛速運轉了起來。為什麽會有這樣的信息提示，這些信息意味著什麽，為什麽有的數值可見有的不可見，這個白馬寺的住持會否是試煉世界的關鍵人物，一時之間千頭萬緒。

　　那老僧見王佐躺會床上之後面容呆滯，半天沒有說話，以為他虛弱的很了，還沒有清醒過來，心中微憐，歎息道:“小施主身體不適，按說我等不應打擾。但我這師弟聽了施主念詠的佛經之後，歡喜難耐，急欲一探究竟，倒是我們冒昧了。施主好好修養吧，我等暫時告退。”

　　“不用……哦，無妨，兩位大師請留步。”這種半文半白的對話王佐初次嘗試，非常的不習慣;“小子已完全清醒了，剛才隻是感懷過往，怠慢了兩位大師，得罪莫怪。”

　　另一沒有說話的老僧本來就不願離去，聽到此言就拉了戒嗔一把，就勢留了下來，重新坐回了圓凳之上，目光炯炯的盯著王佐。

　　被兩道目光居高臨下的俯視，王佐感覺怪怪的。咦。怎麽我躺的這麽低，王佐張望了一下，這才發現自己先前的那種不適感從何而來。原來自己睡的床太矮了，自己連人帶床的高度還不到兩位老僧的膝蓋。

　　王佐不是學歷史的，自然不知道一直到唐宋之時，古人睡的都是榻而不是床。所謂的榻，就是一張擱在地上的板子而已，就算有腳架也極其的粗短。平時榻就掛在牆上，要休息時才會將榻取下放在地上，這也是古人將睡覺稱為“下榻”的由來所在。而沿襲了唐風的日本，至今為止，如果不是住旅館的話，在家中仍是睡在榻榻米之上。

　　拋開題外話不談，王佐躺下之後，對話繼續。

　　“老衲乃是白馬寺住持戒嗔，這位一直沒有說話的是老衲的師弟，禪堂首座戒怨，不知小施主如何稱呼，乃是何方人士?”

　　“小子姓李名方，河東郡良家子。家中世代務農，薄有些田地，因而小時隨村中塾師念了三年書開蒙。”王佐的這番說話當然也是有講究的――《無限綱領》的編寫者中有學歷史的，對各個時代中冒險者們需要注意的問題都有提到。

　　在漢代，不是所有的讀書人都有資格稱為“士”。隨著時期的不同，略有變化，但總的來說，大概可以這樣定義:家中世代為地方大豪，最好出過幾個當官的。這些豪族中的子弟隨名士大儒讀書多年，粗通君子六藝後，在同級圈子的社交中得到了一定的名聲之後，才有資格稱為“士”。成為了士才有被推薦為官的資格，對，是推薦而不是考試，因為科舉是從唐代才開始的。而那些家中連續幾代出過三千石以上大官的士族就成為了門閥，比如四世三公的袁紹家。門閥家的子弟，再怎麽荒唐透頂，隻要他們願意，就能當官。所以說漢代的統治階層和普通百姓之間有著不可逾越的鴻溝，王佐取的化名連自己的本姓都不敢用，就是為了避免這方面的麻煩，因為王是漢代大姓之一，多有名士。王佐自問，詩詞方面還可以剽竊後人的成果冒充一下，可是六藝的禮、禦、射等等自己完全是一竅不通，稍微被人一問就會露陷，還是假扮一個念了幾年書的普通老百姓比較穩妥。

　　聽到王佐這樣介紹自己，兩位老僧都露出了若有所思的神色。這時佛教還未大顯，大部分的平民百姓甚至連佛祖的稱號都不知道。一個普通的富農良家子，怎麽會知道如此精妙難測而且聞所未聞的佛經?

　　“那麽請問李施主，你昨天在正殿之中所誦經文，乃是如何得來?”一直沒開口的戒怨終於出聲了。聲音洪亮，中氣十足，和淡泊從容的戒嗔完全不同，想必是因為身為禪堂首座，每日都需引領寺內眾僧念誦經文的緣故。

　　“此事說來令人難以置信，小子不知該不該說。”王佐假裝有些猶豫，躊躇道。

　　“但講無妨。”戒怨連聲催促。

　　“此事說來話長。且容小子一一道來。”

　　“小人家中本是河東郡鄉中富農，世代耕讀傳家，雖不是大富大貴但也衣食無憂，本想就這樣平平安安的終老於鄉間。可惜天不從人願，去年，我母染上惡疾，家嚴與家慈素來恩愛，當即四處延請名醫診治，惡疾猛烈，藥石無方，家母不到三月就因病故去了。”說到這裡，王佐想到自己的母親和妹妹，兩人與自己就這樣分隔兩界，消息不通，也不知要經受怎樣的驚疑和思念，淚水不自覺的流了出來。

　　看到王佐真情流露，兩名老僧暗暗頷首，此子天性純孝，看來是個可信之人。

　　在漢代，“孝”之一道是最為讓人重視的品德之一，重視到隻要是公認的孝子，就有很大可能被人推舉為官，似乎一個人隻要盡了孝，其它的品德就肯定是完美的一樣。以致於很多士人為了被舉為孝廉，做出了為死去的父母守孝三年或七年的超長時間，同時少進茶飯，把自己餓的皮包骨頭，而且穿得破破爛爛，終日悲哭甚至吐血的驚人行為。總之要盡量把自己折騰的人不人鬼不鬼的，以向世人表現:你看我這麽悲痛，這麽思念我亡去的高堂，誰敢說我不是個大孝子?關鍵的是，這樣做的人中還真有不少因此被推舉為官了，由此也可見孝子在世人心目中的地位。

　　“小子思念亡母之下，日夜悲泣，茶飯不思。如此三月有余，身體變得虛弱不堪，終日臥床無力起身，眼看就要追隨先慈於地下。忽然一日，夢中得遇一金光神人，傳授了小人此經。”

　　難道李方此子所誦經文竟是神授?戒嗔和戒怨先是動容失色，繼而又有點難以置信。兩人對視了一眼後，戒嗔向戒怨微微點了點頭。

　　“將你夢中所見所聞一一道來。”戒怨衝著王佐正色道。如果這個李方是騙子的話，以自己的佛法修為，料想不會讓他蒙混過關。可如果此子不是騙子，那他的夢遇神人代表了什麽?難道佛祖顯靈，要在中土大張佛教了麽?

　　新人新書極端需要支持，如果覺得還看得下去，請點一下收藏或推薦，您的舉手之勞就是我前進的莫大動力。