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　薑仲從落石谷重傷回到廬州之後，梁國三位大學士曾一起前去看望過他，最後三人的共同結論是，文膽再難複原。

　這就意味著薑仲以後再沒有辦法操縱文氣殺敵，他或許可以繼續寫出擁有文氣的詩句，但那些由天地元氣化成的文氣既不能蓄留，自然也不會聽從調用。

　大家的手段精辟入道，順應文理，一旦施加於人，惡果是難以想象的。

　當世人知道薑仲在殺了陳道略之後，又中了陳通的埋伏，對他的命運基本不會再報任何僥幸心理。能活下來，已經是聖道最光輝的恩賜。

　盡管如此，當薑仲說出“文病還需文藥醫”時，飛凰公主和范寶通還是心生了一絲希望。雖然這個世界上，信任陳通能力的人們必然比信任薑仲的多很多，但已經創造數次奇跡、又得聖廟傳書的薑仲也有自己忠實的信徒，這些信徒心裡面始終堅信，薑仲終有一天還會重新回到他巔峰時的那個樣子。比如孟劍娥，比如楊奇策、楊靈瑤，比如飛凰公主和范寶通。

　“先生是說，說書可以治療你的傷勢嗎?”飛凰公主帶著滿臉期望問道。

　“實際上不止說書……”

　薑仲一本正經地說道:“教你寫詩也有這樣的作用。念一首出來教給你，等於自己也重新學一遍，不著急，不功利，好好跟他們相處，想清楚每個字的價值和意義，久而久之，他們就會慢慢在身體裡扎根發芽，最後變得根深蒂固。即便是遇到再大的攻擊，他們也不會轉眼就逃之夭夭。這就叫做教學相長。”

　這是薑仲的經驗之談，之前張口念詩，大殺四方，依靠的終究還是那些詩詞自身的力量。自己的文膽雖然受到洗滌，但那些力量本身卻沒有真正化為自己的力量和底蘊。

　飛凰公主不能完全明白薑仲的意思，但她聽到自己學的那些詩對先生有好處，沒來由就多了一種使命感，說道:“我以後會更認真地跟先生學習。”

　薑仲在朋來客棧說書的事情就這麽定了下來，排除薑仲的身份不說。隻從做生意的角度來看，韓三娘非常歡迎薑仲這麽做。

　為表示鄭重，韓三娘準備在客棧門外貼告示，薑仲便把後世簡易廣告牌的製作方法告訴了韓三娘，於是當天中午。朋來客棧門外就擺出了一塊奇怪的木牌，上面寫著:“明日，朋來客棧，小陳先生說三國。”

　廣告放出去之後，薑仲對范寶通說道:“不妨找三個寫字比較快的，幫我做一下記錄，待故事說完，跟夢遊書坊羅老板聯系一下。做成文本出賣。”

　“這個交給我了。”

　“好。”

　僅僅半天時間，薑仲要在朋來客棧說書的消息就在廬州城傳開，連一些達官貴人都相繼聽到了這個消息。“陳人中到底要做什麽”成了整個廬州共同的疑問。

　11月13，朋來客棧一大早就聚滿了客人，其中不乏某些換了便裝的貴族高官。

　為了不錯過薑仲說書，又免得被朋來客棧下逐客令，那些佔了好位子的客人吃完早飯後，切了一大盤牛肉。跟同伴一邊喝酒一邊等待薑仲出場。

　過了不久，朋來客棧的夥計開始在店內的東北角擺放桌椅尺扇以及茶具。然後拉起一道八尺屏障。

　客人們知道，小陳先生馬上就要登場。好戲馬上就要開場，一時眾人忽聽從屏障中傳來“啪”地一聲脆響，滿堂為之寂然，沒人再繼續喧嘩。

　不論是真對薑仲說的三國感興趣的客人，還是完全出於好奇心的客人，他們心中對薑仲的敬畏是一致的。

　“首先感謝諸位前來捧場，今日要為大家說的卻是一段三國的故事，不過我要說的這個三國跟大家從歷史書上學習到的三國會有些不同，其中的演義之處，止增諸位一笑，不必深究。好，下面就為大家說說這段三國的第一回，桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功。”

　“詩曰:滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”

　薑仲說的三國，其實就是《三國演義》。

　“……次日，於桃園中，劉關張三人備下烏牛白馬祭禮等項，焚香再拜，結成了異性兄弟，並立下‘同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死’的宏願……”

　這段與史實似是而非的故事讓在座的諸位客人既覺得新鮮有趣，又不時搖頭否定它與歷史的違背之處。

　《三國演義》就以這種說書的形式與這個世界見了面。

　第一天說完，到場的客人十之有八被故事吸引，當場就催後面的故事，不料薑仲撫尺一下，留了一句“欲知後事如何，請聽下回分曉”就結束了今天的說書。

　其後的一個月，隨著《三國演義》故事劇情地向後推進，“三英戰呂布”、“貂蟬美人計”等劇情相繼出場，薑仲在原故事的基礎上，以這個世界更容易理解的方式進行渲染與講解，僅用一個月就將聽眾群擴大至半個廬州城，到了十二月的時候，連宮裡的太監、梨香園的小廝都相繼來到朋來聽薑仲說書，然後趕緊回去轉述給自己的主子。

　“陳人中野說三國”的事跡就此以廬州朋來客棧為中心，經廬州城百姓口耳相傳，很快在梁國境內傳播開，並逐漸向各個國家傳去，更多的人開始討論薑仲說書的真正用意，有說他是為了“傳遞正歧之念”， 有說他是“借三國故事諷喻現實”，有說他是想借悠悠眾口的交互傳遞，為他重鑄文膽。

　儒略大陸，文氣具有斬鬼除魔的力量，而運用文氣的基礎則需覺醒文膽，文膽的覺醒除了日積月累的閱讀聖賢書，積少成多，一舉突破，也可以作出響應聖道的詩文，得聖人文氣灌頂，覺醒文膽。

　此外，就是薑仲這種方式，借助百姓的力量，通過口耳相傳自己的詩文，借助頌揚的力量，為自己凝聚文膽。

　各種討論，不一而足，難有定論，而當薑仲的故事隨後出現“千裡走單騎”、“過五關斬六將”、“官渡之戰”的時候，關於他目的的討論和猜測的聲音漸漸地就弱了下去，大家開始把更多的注意力挪到了故事上面。

　很顯然，這是一個被他扭曲了的三國，但，這是一個精彩的三國！

　失去了文膽的薑仲，不作驚世詩不修聖道文，轉而做了一個說書人，卻也不知不覺地將名聲再次推向整個大陸。

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