“府君的意思是要太平道更名?”於吉蹙著眉頭撚須呢喃道。其實，早在張角事敗之後，太平道對外就以不再以“黃巾”、“太平”等名字自稱。只是經過黃巾之亂，各地的官府早已成驚弓之鳥，凡是立精舍、讀道書、製符水的修道之人都很容易會被視作黃巾余孽。因此在於吉看來太平道要想發展下去，改不改名字並不重要，關鍵其能不能得到當權者的支持。而蔡吉既然是東萊的當權者，那她說要改名字，自己這邊就得改名字。所以這會兒的於吉跟著便向蔡吉探身問道，“不知府君想改為何名?”

　“於道長，汝看這個名字怎樣?”蔡吉說罷，抬手就將當案牘上的一個卷軸當著於吉的面展開了一小部分。

　“積善道！”於吉瞳孔一縮道。

　“沒錯，就是積善道。”蔡吉指著卷軸上的三個大字侃侃而談道，“太上曰:‘福禍無門，唯人自召。’為善為惡，報應昭昭，如影隋形，絲毫不爽。凡人為惡，大則奪紀減算，小則招毀受刑;苟能積善累功，大則增福添壽，小則免禍無形。為善之要，唯道是從。是道則進，非道則退;不怍神天。不愧屋漏！虧己以待人，舍己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟人之急，解人之危，人之有禍，若己有之;人之有罪，若己予之;被慈懷於萬物，昭因果於隠微，行善不輟，天道佑之，災禍遠之。”

　別看蔡吉此刻將這段柔和了釋、儒、道三家理念的主旨思想說得頭頭是道。事實上，為了改進太平道，這些日子蔡吉可謂是絞盡了腦汁。須知，道家在本質上是一個知識分子的宗教，其認識水平的門檻相對較高。非尋常愚夫愚婦所能理解。而張角等人能提出“致太平”的理念，從而讓道家由雅入俗，使其在底層民眾中廣為流傳，這在歷史上已數異數。眼下蔡吉要在保持太平道“偏世俗”特征的基礎上，祛除其革命性，還要不能影響其對底層百姓的吸引力，這可不是件簡單的事。好在後世一千八百年的歷史為蔡吉提供了不少參照資料，這才讓她整理出了眼前的這份“積善道”教義來。

　然而令蔡吉頗感鬱悶的是，她的這番嘔心瀝血之作，並沒有引起於吉的驚豔。反倒是於吉身旁的那個一直不發話的道童忍不住拍然叫絕道。“好個為善為惡，報應昭昭，如影隋形。絲毫不爽！”

　“然之，休得造次。”於吉低聲一喝阻止了忘乎所以的弟子。其實於吉對於蔡吉小小年紀就能編寫出如此主旨，同樣也是深感驚訝。而於吉之所以不像其弟子那般激動，歸根結底是因為這十多年來黃巾的興衰，令他早已不再信什麽天理循環。不過眼瞅著蔡吉一副躍躍欲試的模樣。於吉還是頗為合作地奉承道，“府君高才，如此這般改名積善道，吾等教眾便不會再被鄉人所歧視。”

　蔡吉雖也聽出於吉這話多少有些敷衍的意思，但她還是一邊攤開卷軸，一邊進一步向於吉悉心講解道。“不瞞道長，本府還依照積善二字，為積善道歸納了七大教義。77nt.Com千千小說網( 就愛看書網)煩請於道長詳加指點。

　其一為敬天。物本乎天，尊黃天為至上之神。

　其二為祀祖，人本乎祖，祖先如能修持得道，就能做到聖人。做到真人，做到仙人。如不經過修持。亦可用超度的儀式，使祖先得榮登仙境。

　其三為修道，修道分內外兩途。內修，修養心性，守生養氣;外行，行善積德，樂善好施。內修外行圓滿，即可修合天人，返璞歸真，屍解成仙。

　其四為行教，凡敬天祀神超度祖先之時，須安教儀，修齋建醮。

　其五為救人，即憑岐黃之術治病救人。

　其六為利物，即順萬物之性，本好生之德。

　其七為濟世，即以教化民，布道天下。”

　於吉起先只是抱著姑妄聽之的態度對待蔡吉所謂的積善道。但當蔡吉逐一提出那七條教義，於吉的表情便逐漸變得鄭重起來。待到蔡吉講完七條，已低頭沉思了半晌的於吉皺眉問道，“依府君之教義是想讓人生前積善，死後解仙?”

　“恕本府孟浪，道長見過活人騰雲駕霧成仙?”蔡吉略帶揶揄地反問道。待見於吉張口欲駁，蔡吉又將話鋒一轉道，“就算真有其人其事，也非尋常百姓可求。難道只因為百姓無財無勢，就不得求仙乎?”

　於吉當然明白蔡吉的意思。所謂屍解成仙，指的是修行者得道之後遺棄*而仙去，或不留遺體，隻假托一物，遺世而升天。這種成仙方式聽著很玄乎，可是實質上卻沒有任何證據能證明人死後是成仙了。因此“屍解仙”一直以來都被追求長生的貴族名流視作成仙之下品。王充更是在《論衡?道虛篇》即稱之為“虛妄”之術。但同樣的事擱在平頭百姓身上就不一樣了。百信沒有財力人力去采藥煉丹，也看不懂深奧的道家經典。肉身成仙這種事情是不可能在百信身上發生的。相比之下屍解成仙還更為可行一些。畢竟人死後究竟發生了什麽，還不是人嘴兩張皮的事。

　想到這裡，於吉不得不感歎這世間還真有天授之才存在。十多年前張角假托“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下太平”，吸引數十萬百姓入教已經讓於吉歎為觀止。但張角所立之教義，比之面前的蔡吉似乎又落了下乘。畢竟在人間建立傳說中的太平之世太過困難，甚至不客氣的說，這比屍解成仙還要虛妄。而老百姓眼瞅著亂世看不見盡頭，久而久之也就不再相信太平道了。所以說，這些年追隨於吉的太平教眾與其說是相信太平之世會到來，不如說是崇拜他的符籙咒語。但此刻蔡吉“積善成仙”的教義，無疑是為太平道在民間的發展指出了另一條明路。

　果然，蔡吉這邊話音剛落，於吉身旁的那個道童便再一次探身追問道，“府君的意思是每個人都能成仙?”

　“是。每個人都有仙緣。”蔡吉平靜地向道童頷首道。給予普通人接近神的權利，是一個宗教成為世界性宗教的基礎。在這個時代地球上多得是將特權階層神格化的宗教，但最終他們都將被世俗化的宗教所打敗，並退出權利的舞台。歷史將證明，民眾的力量遠甚於達官貴人。

　然而此刻的於吉卻並不看好蔡吉的這種想法。因為他並不知曉此後一千八百年的歷史，於吉看到的只是七年前黃巾起義的失敗，以及之後天下的大亂。所以在他看來，光得到黔首白丁支持根本成不了大事。唯有討得當權者的歡心，方能將太平道，不。積善道發揚光大。於是抱著這一想法的於吉，當即衝著蔡吉擺手搖頭道，“府君此言差矣。人分貴賤。仙緣豈能一概而論。修養心性，行善積德，固然能修持得道。但想修合天人，還需借助藥石之力。否則僅憑行善積德便可升仙，天庭豈不是人滿為患?”

　蔡吉聽於吉如此一說。心知他這是想學漢中的張魯，以巫術、丹藥討好想要長生的當權者，走上層路線。話說，太平道與天師道，雖都以符水治病，但兩者的主旨各有不同。太平道講究思過懺悔。易入門偏世俗，與基督教略有相似;而天師道則主要是用章表與鬼神為誓約等巫術手段，偏向重視符籙。聯想到歷史上。偏世俗者雖信眾廣泛卻曇花一現，而偏巫術者卻傳承千年，再一瞧此刻身為太平道上師的於吉亦有放棄普世主旨的打算，蔡吉又怎能不唏噓，不失望。

　然而唏噓歸唏噓。失望歸失望，蔡吉卻並不能因為道不同不相為謀。就與於吉分道揚鑣。畢竟她現在還需要利用於吉控制太平道，因此蔡吉當即決定後退一步，向於吉求同存異道，“於道長之言確有幾分道理。有權有勢者比黔首百姓確實多了幾條求仙之路。然‘積善成仙’，至少能給百姓一個希望，對於積善道在民間的傳播還是頗有助益的。”

　其實於吉在說出“天庭豈不是人滿為患”之後，也覺得自己可能說錯話了。再怎麽說此蔡吉為太平道更名，訂立新教義，都是出於好意，是想讓太平道發揚光大。而自己如此頂撞太守可不妙。待見蔡吉並沒有生氣，反倒給了自己一個台階下，原本惴惴不安的於吉在暗自舒了口氣之後，便也順從地向蔡吉拱手道，“府君說得是，老道回去之後便將府君這七條教義編纂成冊，授予教民。”

　“那就有勞於道長了。”蔡吉微笑著頷首之後，跟著又將目光掃向了於吉身旁那個道童。說是道童，但從其外表看來也該有十七八歲。想到這道童之前對自己所提教義表現出的興趣，蔡吉不由向其詢問道，“這位小道長上次也來過太守府吧。還未請教尊號?”

　於吉見蔡吉問及自己的弟子，便順勢介紹道，“此乃老道坐下弟子王韞，字然之。”

　先前還在低頭沉思的王韞聽蔡吉與師傅提起了自己，連忙回過神向著蔡吉恭敬地一揖道，“王韞見過蔡府君。”

　“聽口音王道長不似徐州人?”蔡吉探問道。

　“回府君，韞乃钜鹿人。且韞尚在修行之中，當不得道長之名，還請府君以字相稱。”王韞謙遜地作答道。

　钜鹿人?那張角三兄弟也是钜鹿人喲。難道這道童與張氏兄弟有關系?否則以他這般年紀又怎會屢次參與自己與於吉的密談?

　且就在蔡吉暗自揣測王韞身份之時，一旁的於吉卻顯然不希望蔡吉與自己的這個弟子多做交流。卻聽他輕咳嗽了一聲插嘴道，“府君，即有心將太平道更名為積善道，那老道還需前往江左一次將更改教名教義一事告知江左教民。”

　蔡吉一聽於吉要再次南下，當即便將王韞的事擱在了一邊，轉而向於吉探問起了南方的情況，“於道長要去江東?本府可是聽吳越來的商賈人說，袁術麾下的孫策正將那兒鬧得戰火四起啊。”

　於吉見蔡吉一聽江左，就提到孫策，不禁感歎這女娃兒太守果然消息靈通。沒錯，眼下江東最耀眼的風雲人物莫過於烏程侯孫堅之子孫策。話說，自打孫堅戰死荊州，孫策便投奔了袁術。期間其為袁術戰九江、討廬江立下了赫赫戰功。之後孫策又問袁術借了兵馬南下江東助其舅父征伐橫江，一路上勢如破竹。毫無疑問，孫策的出身、名聲、年紀以及武勇都符合於吉之前對合作諸侯的條件。若非之前已搭上了蔡吉這條線，加之又有錦西城為餌，於吉很可能還是回像歷史上那樣去搭訕孫策，並惹來殺身之禍。不過而今的於吉一心隻想著去遼東當城主，因此他這會兒提起江東的戰事、提起孫策，多少帶上了點看熱鬧的味道，“回府君，那孫策於去年打敗劉繇入據曲阿，據說戰後江左前來歸附、應征之人，自四面八方接踵而至，可謂是萬人空巷。而孫策亦從劉繇手中奪了戰馬千匹。想來眼下就算是袁術也需忌那孫郎幾分。”

　“唔，孫策已佔據了曲阿啊。”蔡吉若有所思地點了點頭。雖說孫策依舊按照原本的歷史路線連敗笮融、劉繇，在江東拿下了第一塊根據地。但一想到歷史上赫赫有名的曲阿之戰沒了太史慈參與，想到被後人三國迷津津樂道的神亭一戰已然消失，蔡吉就忽然有了一種歷史正在自己手中偏離軌道的感覺。

　但於吉哪知蔡吉心中所想，他眼見蔡吉聽罷孫策的戰績愣在了當場，便跟著撫須奉承道，“府君也莫要驚訝。其實笮融、劉繇皆乃無能之輩。孫策之戰功怎及得上府君西拒袁譚，南擋呂布。”

　這個馬屁拍得可夠響的喲。呂布、袁譚的名頭雖大過笮融、劉繇。但後兩者好歹都是江左的地頭蛇，孫策以數千人馬驅趕坐擁數萬兵馬的地頭蛇。豈是自己這般殺敵一千自傷八百者可以比擬的。蔡吉一面在心中如此苦笑著，一面則繼續向於吉求證歷史的進程，“於道長過獎了。道長剛才說連袁術也需忌憚孫策。本府聽聞袁術與那孫策有恩，難道兩人已有間隙?”

　於吉聽蔡吉如此一問，當即意味深長地笑了笑道，“府君難道沒聽過這句讖文，代漢者，當塗高也。”