曹丕在稱王之後就已經開始施行九品中正製，並且限制宦官，在他稱帝後，設立五都，遷都洛陽，並且下令尊崇孔子，限制後族。　　【魏王政治】

　　曹丕在成為魏王后，吸取了漢末宦官之亂的教訓，開始限制宦官權力，他下令宦人為官者不得過諸署令，並且在陳群的勸說下，開始施行九品中正製。

　　延康元年(220)七月六日，魏王曹丕下令說:“黃帝軒轅特設明台議政，堯帝放勳築室於道，聽取民言，都是為了廣征民意。文武百官，務必要盡到規諫的職責;出征將帥要陳述兵法;朝中大臣要深明治國之道，州牧郡守述說政事，縉紳考核六藝;我要兼聽眾人的意見。”

　　同年七月二十日，魏王曹丕在家鄉譙縣城東設宴，犒賞六軍和譙縣的父老鄉親。十月一日，魏王下令說:“眾將征戰討伐，士卒死亡還有沒有收殮的，我倍感哀痛;特此通告各郡國供給小棺材收殮，送到亡者家中，官府為他們祭祀。”

　　【限制後族】

　　曹丕稱帝後意欲追封自己母親卞太后的父母，尚書陳群得知後奏道:“陛下以聖德應運受命，創業革製，應當永為後世所循之式。按照典籍上之文獻，從無婦人可以分土命爵之制度。在禮典，婦因夫爵。嬴秦違於古法，而劉漢則沿承古例，這可不是先王之令典啊。”

　　曹丕大悟，便道:“此議甚是，既然如此，且勿施行。以此作著詔下藏之於台閣，使其永為後式。”

　　另據《華嶠譜敘》記載，在曹丕受禪時，朝臣三公以下皆受封爵位;獨華歆因為以神色不合觸忤曹丕，所以只是官徙司徒，而並無進爵。曹丕久不能釋懷，便問陳群道:“我應天受禪，諸侯群後，無不人人喜悅，其形盡現於聲色，惟獨相國(指華歆)和你臉有不豫，這是為了甚麽呢?”陳群便離席長跪道:“臣與相國曾為漢朝之臣，內心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實應畏懼、甚至憎恨陛下才對。”曹丕聽後大悅，方知其意。

　　後曹丕下詔說:“婦人參政，是動~亂的根源。從今以後，群臣有事不得對太后奏說，外戚不能在朝中擔任重將權臣，也不能無功而被封王封侯;把這條法令傳給後世，如果有人違背了，天下共誅之。”

　　【設立五都】

　　曹丕稱帝後，改長安、譙、許昌、鄴、洛陽為五都，並且從許昌遷都洛陽。長安自古以來就是重鎮，而譙縣是曹氏故裡，鄴城是原來魏國的國都，許昌是東漢最後的一座都城，洛陽則是東漢舊都。

　　在東漢漢光武建武元年(25)，劉秀定都洛陽，並改洛陽為雒陽，所以在東漢時期，不少文獻資料都將洛陽記載為雒陽。

　　黃初元年(220)，魏文帝曹丕定都洛陽，並且恢復雒陽為洛陽。

　　據《魏略》記載:詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏於行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”為“洛”。

　　許昌在東漢末年被稱為許縣，遷都後被稱為許都，許昌之名還是來源於魏文帝曹丕，當時“漢亡於許，魏基昌於許”，改許縣為“許昌縣”。

　　【尊崇孔子】

　　魏文帝頒布詔令:“從前孔子有聖人的才能、帝王的本領，卻身處衰微的周朝末年，沒有接受天命的運數，隻得在魯衛兩國、洙泗二水一帶，以仁德教導人們;雖每日奔波忙碌，但委屈自己以保存古代聖王的思想，

抑損自己以拯救眾生。當時天子和諸侯王最終沒有重用他，他隻得隱居，考證了黃帝、唐、虞、夏、殷五個朝代的禮製，撰寫遠古帝王的紀事，根據魯史而寫成《春秋》，參照太師的音樂而訂正雅》、《頌》，千百年來，人們把他的著作視為經典，他可以稱得上萬世師表啊！如今天下大亂，禮儀荒弛，昔日的廟宇，都因長久不修而毀壞，對孔氏家族的封爵也廢止了，他的故鄉闕裡再也聽不到講禮頌詩的聲音，四時看不到祭拜的情形，這難道是那些要崇尚禮德、獎勵功業、功德不朽的百代帝王要祭祀的人的樣子嗎?特封議郎孔羨為宗聖侯，享食邑百戶，侍奉孔子的祀廟。”　　詔令魯郡把舊時的廟宇重新修建，置一百戶官兵守衛，又在外圍建造許多房屋，讓志學之士匯聚於此。

　　【選定壽陵】

　　黃初三年(222)十月三日，曹丕選定首陽山東側為壽陵，發布關於喪葬的規定:“按禮製，國君登基以後，就應該製做內棺，以示活著的時候不忘記死亡。遠古堯葬在谷林，周圍都是茂密的樹木，禹葬在會稽，農夫安心地耕種，因為葬在山林中，與山林融為一體。我不采用聚土造墳、植樹為記的做法，因為它不是上古之製。壽陵與山成為一體，沒有必要造墳植樹，也不要建立寢殿，修築園邑，修設神道。葬，就是藏，就是想讓別人看不見。

　　我所以在這不長莊稼的地方建造陵墓，是為了使後代人找不到我葬的地方。不要放防腐的灰炭，也不要把金、銀、銅、鐵等作為陪葬品，全部用陶器，這樣才合乎古代殉葬用塗彩的泥車、茅草扎成的人馬的規定。只須棺木漆刷三遍，口中不必含有珠玉，也不用穿著珍珠做的服裝，放在玉製的匣子中，因為這些都是不明智之人做的事。

　　季孫用美玉喪殮，孔子加以勸阻。宋公被厚葬，有識之士都說華元、樂莒沒有做到臣子的職責，漢文帝墓保存完好，是因為霸陵中沒有什麽貴重東西讓人貪圖;光武帝墳被發掘，是因為原陵造墓種樹的緣故。所以霸陵能完整保全，功在張釋之;原陵被盜毀，罪歸於明帝。大凡忠臣孝子，都該想想孔仲尼、左丘明、釋之的話，以華元、樂莒、明帝為前車之鑒，心中常常存著一個使君主親人安定、魂靈萬載不受危害的想法，這就是賢聖之人的忠和孝了。

　　漢代的陵墓沒有不被人挖掘的，禍害的根源就在於厚葬和造陵種樹。皇后及貴人以下的嬪妃，凡是不和國王埋在一起的，死後都葬在澗西，先前已經說明在何處了。如果誰違背了這條詔令，擅自變更，我在地下就會被戮屍，戮而重戮，死而複死。為臣者輕視已死去的君王、父親，那才是不忠不孝，假設死者有靈，將不會保佑你。特令將這條詔令收藏在宗廟之中，另抄錄副本存在尚書、秘書、三府之中。”

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