律劍，曾經是聖劍，主人是商鞅。

　　當年商鞅自衛國白衣入秦，在鹹陽宮殿覲見秦王，大談變法之道，製霸之術，得到了秦王的讚賞，並授之以大權，主持變法事宜，以此為肇始，秦國變儒為法，改王道而霸道，由是以法家治國。

　　變法之事，牽涉上下，其首要在於民。商鞅為了取信於民，嘗在鹹陽街頭擲劍於地，宣稱能拔劍者，即賞千金。商鞅在鹹陽街頭整整站了三日，才有閑漢被人慫恿站出來一試，商鞅當即在街頭眾目睽睽之下封千金賜之，於是民乃信商鞅之法。

　　當時在鹹陽街頭被商鞅擲在地上的劍，就是後來的“律劍”。律劍原本其實只是普通的劍，但卻因為這件事，這把尋常普通的劍成為了秦國律法的標志，並且在商鞅悟道成聖後，成為了聖人的佩劍，這把劍，也就成了聖劍。

　　聖劍者，聖人之劍也。

　　後來由於商鞅之法實在是太過苛酷，引起了儒、墨兩家聖人的不滿，在爭渡大道時，聯手擊殺之，於是商鞅聖隕，律劍也遭受了重創，失去了大道的庇佑。不過作為一國律法的標志，律劍依然有著不可想像的玄妙。

　　商鞅聖隕後，律劍幾經輾轉，流落到了秦國大將白起手中。從此白起聲威大振，執法如山，萬軍如同一體，指揮數十萬人就好像指揮一個人一樣——這就是律劍的神妙！

　　律劍作為秦國律法的載體，凡是遵奉秦法之人，都會收到律劍的影響。白起就是利用這個特點，指揮軍隊萬眾一心，從而如臂使指，戰無不勝。因為國法不容違逆，執劍如執法。這幾乎是一種精神層面的控制，只是僅對秦人有效罷了。

　　白起之後，再無人能掌控此劍，於是律劍就被鹹陽泮宮供奉起來，時至今日。

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　　遺玉在心裡過了一遍關於律劍的傳說，不免有些疑惑，“既然白起之後再無人能駕馭此劍，那為何在歷代鹹陽泮宮掌宮祭酒手中，此劍依然凌厲非常?”

　　念應白答道，“說是無人能夠駕馭，是因為再也無人可以像白起那樣依靠律劍指揮數十萬大軍。商鞅聖隕後，律劍失去了作戰的作用，可它依舊是秦律的載體，所以依舊有神妙。有律劍在場，無論修士凡人，只要是秦人，無不奮力勇敢，而且會比平時更加強大！”

　　傳說當年有一個越國劍客入秦，橫掃鹹陽高手，無人可擋。直到有一個敗將提議，說要去鹹陽泮宮重新打一場，越國劍客同意了。結果這個手下敗將居然偷偷地請動了律劍臨場，在律劍的作用下，這個曾經的手下敗將血氣昂揚，奮斬越國劍客！

　　這件事傳開後，幾乎無人敢在鹹陽泮宮挑釁秦人。

　　唐軻突然在一旁驚道，“神通如此，豈是人力所能及?”

　　念應白道，“當然不是人力，這是‘道’！”

　　“道”有很多，傳說大道三千。

　　其實大道只有一條，所謂的“三千”，指的不是大道有三千，而是指爭渡大道的手段有三千。

　　修道，修儒，修墨乃至於修佛，這些都是三千手段之一。

　　而商鞅的手段是修法，修的是法之道。商鞅悟道後，把律劍作為了自己的悟道之物，就像四季師姐的道花和一筆師兄的《大日出海圖》一樣，律劍，也承載了“道”的力量。

　　所以從某種意義上來說，律劍的力量，就是“道”的力量。

　　念應白道，“我南淮泮宮這些年人才鼎盛，本是不懼鹹陽泮宮的，甚至還略有期待，期待他們過來，讓我南淮一舒歷年來的惡氣！可沒想到他們居然會在這個時候取回律劍，如虎添翼，氣焰更盛，如此我南淮泮宮卻是危矣。”

　　對於鹹陽泮宮那邊來說這是奇兵突擊，可是對於南淮泮宮這邊來說卻是措手不及。

　　念應白微微歎道，“莫非桃真的爭不過柳嗎?”

　　桃是南淮，柳是鹹陽。

　　雍州很大，卻容不下兩個國家。秦國和梁國從一開始便是死敵，爭鬥不斷。

　　可是正如梁國打不過秦國一樣，南淮泮宮也不如鹹陽泮宮，無論是兩國私下裡的燕射，還是天下泮宮雲集較藝的大射——桃，都爭不過柳。

　　好不容易期盼到鮮花盛開的日子，南淮泮宮上下都希冀著可以雪恥以振聲威，掌宮祭酒和四學掌議雖然是一如既往的平淡，可他們心裡依然存著這個想法，畢竟他們是泮宮的執掌者，他們比誰都希望可以看到南淮泮宮的強大！

　　可誰沒有想到，秦國居然還暗藏了這麽一手其實也不算是暗藏，畢竟他們也沒有料到——二十年前這漫不經心的一舉，卻造成了南淮泮宮如此的困境。

　　當年律劍被抵在赤水，使南淮泮宮可以戰勝鹹陽泮宮。如今還是因為律劍，戰局卻一反當年——

　　一飲一啄，自有定數。

　　遺玉靜心沉思，忽然道，“律劍雖神妙，可我們也未必沒有機會。”

　　念應白問道，“怎麽說?”

　　遺玉道，“律劍代表秦法，可畢竟這是在梁國啊！秦法焉能在梁國張目?”

　　念應白道，“雖說是在梁國，但律劍管的卻是秦人，與我梁人無礙，這與在秦國還是梁國有什麽分別?”

　　“當然有分別！”遺玉說道，“他秦國有‘法’，我梁國有‘禮’啊！”

　　“禮?法?”念應白似乎抓住了什麽，但是卻又不真切。

　　遺玉輕笑，說道，“掌議豈不聞《禮》雲:入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。我們可以設一禁，讓律劍在梁國失去作用！”

　　入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱——這句話是出自儒家經典《禮記》，大概意思是說進入別人的國家要先去問清楚別國的禁令和風俗，以免不小心觸犯。

　　這是儒家的禮。

　　念應白修的就是儒家，對於儒家的各色經典自然是滾瓜爛熟，這句話當然也不例外，只是他不清楚遺玉突然說這句話是什麽意思，所以他不說話，試試疑惑的看著遺玉。

　　遺玉見他不解，便說道，“秦法，秦之法也，而非我梁國之法。就算是秦人，但只要進了我梁國，就不能再以秦法去約束管制。以此類推，秦法不能行於梁國，那律劍也不能用於梁國！”

　　念應白覺得頭腦裡的那道靈光已經越來越清晰了，只是還有些不真切，“可否說得再清楚一些?”

　　遺玉繼續說道， “梁國以儒家治國，故遵儒家之禮。既然律劍代表秦法，那我梁國可以設一禁——異國之法不得行於梁國！”

　　異國之法不得行於梁國！這一招很絕，既然秦法不能在梁國適用，那麽代表秦法的律劍自然也不能在梁國用，這就從根子上解決了律劍的問題，可是——

　　念應白問道，“律劍乃是得到‘道’認可了的，我梁國嘴頭上說說，可未必管用啊。”

　　梁青魚突然在一旁插嘴道，“‘異國之法不得行於梁國’這十個字，可讓君上以明旨頒布，君上身負國運，說的話自然可以得到大道的承認。如此，律劍就真的無用了。”

　　唐軻突然說道，“不止於此而已，此十字一出，恐怕律劍從此就要沒落了。”

　　如果律劍不得行於異國，那麽從此秦國就不會再出現白起那樣的沙場神話了。

　　律劍就只能在秦國欺負欺負自己人了……

　　念應白哈哈大笑，“此法若成，遺玉當記頭功！”

　　然後他又一頓，“這件事還是不要宣揚的好，等秦人來了，我們給他們一個大大的驚喜……”

　　這一刻，堂堂的東序掌議，竟然頑皮的像個孩子……

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　　PS:今天滿課，所以更新有些晚了，還請各位見諒！

　　(其實趕得真的很辛苦……)