這偽裝的第三個重點就是到宋朝的語言問題了。　　關於這個，五位大叔卻不太在意了。

　　兩宋之際，許多北方移民搬到南方居住，這裡面還夾雜著一定數量的女真人、契丹人和渤海人。

　　這使得當時的許多人語言上有北方方言特點，用宋朝人的話說，就是“語音猶有微帶燕音者，尤使人傷歎”。

　　五位大叔研究發現，到了南宋時期，北方的女真式文化對南宋也影響得厲害。

　　南宋臨安人竟然能“靜夜十百為群，吹鷓鴣，撥胡琴，使一人衣黑衣而舞，眾人拍手和之，翩然隨之，行人道路聚觀，便同夷路”，這簡直成為了街頭群眾集體娛樂的一種形式！

　　不就是廣場舞嘛！廣場舞原來是女真文化的延續啊！

　　當然，他們百分之百沒有音響設備了，應該不算太吵人吧。

　　這個就太好辦了，隻要你大宋不是上下一體，鐵板一塊兒，竟然敢把文化搞成多樣性發展，竟然敢任由異族文化公然存在，那麽，我們這些少數境外敵對勢力可就敢打入了，到時候，我們就是操著怪異口音的海外客商

　　這個時期海外商人不僅可以四處行商，還可以購買田產，甚至可以娶到宋女……

　　這偽裝的第四重點就是日常行為，飲食起居之類的事情。

　　這些更不重要了，五位大叔共同認為，大宋竟然敢走一條允許文化多樣性存在，而且不殺讀書之人的邪路，不搞我大清的各種統一性的那一套，那麽，他們絕對有信心有能力深入到大宋群眾中去，為創造一個和諧的大宋而服務，順便也要帶頭先富起來。

　　當然，也可能帶動宋人群眾富起來，這一點要看他們願不願意團結在我們的周圍了。

　　五位大叔也把那時的一些食譜看了看，表示簡單明了。

　　宋人生吃螃蟹，喜歡剁成塊，加桔子汁;女真人生吃蔥、蒜和韭菜;蒙古人手撕刀割羊肉。

　　看來什麽問題都不大了，但是當大家準備好第一次穿越的時候，計劃出現了一些變化。

　　張國安的妻子安靜提前來了，第一次穿越，她就非要一起去不可。

　　安靜說:“我也查過資料，那時期女人是可以單獨出門的，女人也是可以單獨做生意的那是一個女人也自由的時代。”

　　無論眾人怎麽勸她，拿各種各樣的可怕情況來嚇唬她，她都不上當。

　　“少來吧，我漂亮不漂亮我自己知道，還不至於當街被人調戲，更不至於被宋人搶了當皇后去，就算押寨夫人也不太可能，我個子太高了你們不要在容貌上騙一個中年婦女。

　　女人為了年輕一些，什麽都會去做的，我可不想等著你們回來再說。”

　　最後的結果，連公認最能說服人的吳大鵬也敗下陣來，能說服一個做了決定的中年婦女的人，好像一定會是最偉大的銷售員可惜他們都不是。

　　事情發生了變化，但是還是要設計劇本。

　　五個中年大叔在吃飯的飯桌子上頭碰頭地設計劇本。

　　王德發和萬士達是海外客商，這一點是必須的。

　　大宋對海外客商那是絕對歡迎的！

　　宋朝政府對對外貿易采取種種“招誘安存之”的措施，諸如建立迎送、獎勵、拯災等條例搞勞撫問外商。對於招徠舶船眾多，為政府增加稅收有顯著成績的商人，由市舶司報奏，中央批準給予補官褒獎。

　　對於各國來華使臣，宋朝也給予較高的接待，並賜以服飾、禮品，授以官爵等。

　　至於商船遭受災害，宋政府也會采取種種拯救措施，並使之法律化，常態化，極大的促使來大宋貿易的外商船舶數量增多。

　　除了派遣特使到海外廣肆招攬外，宋政府還指令各地方官和大宋商人努力招誘蕃客。

　　在外商集中的廣州港和泉州港設置“蕃坊”，由宋朝政府選擇有威望的外商擔任蕃長，並授予相應的官銜。

　　蕃長負責管理蕃坊內部事務，招徠外商來華貿易。此外宋朝政府還在廣州、泉州等地設立蕃市，以便利外商在華貿易活動。

　　萬士達和王德發這兩貨個子矮了些，還白淨了些，有一些斯文氣，也許符合宋人的相貌取向但其實這兩貨一個學輪機，一個學化工，都是正宗理工科。

　　張國安還是做掮客吧，他個子高了些，應該在職業上差點。

　　但是他還帶著他的娘子叫安靜可是那個時候有掮客帶著老婆做生意的嗎?

　　吳大鵬說:“就帶了，怎的?！”

　　萬士達說:“不好，就說順道送她回娘家”

　　這樣好。

　　宋子強和吳大鵬依然是苦力勞工，不許多嘴。

　　吳大鵬說:“多啥嘴?你們以為王德發和萬士達說話少，就老實了?他倆騙人更在行。”

　　那麽大家去那個鎮子幹啥?如果有人問，就說購買一些山珍。用工業白銀，錯了，用銀兩，還有銅錢。

　　說到要帶過去的銅錢，眾人氣不打一處來。

　　宋子強帶回來二十公斤圓形銅板來，真的就是小小的銅板上面一個圖案也沒衝壓！光溜溜的銅板中間倒是衝出一個四方眼來啊！

　　宋子強說:“我尋思不就以銅為貨幣單位嘛，多花費那工錢有什麽用?宋人還在乎它長什麽樣子?宋人喜歡它是因為它的模樣嗎?再說他們都是鑄造的。”

　　這倒是，眾人破天荒地被他說服了，但是大家也共同決定以後讓他去做的事情，一定完全交待清楚才行。

　　安靜還擔心錢太少了不夠用。

　　張國安說:“夠了，大約七百多枚一貫，一枚四克重，相當於現在好幾千呢，啊哎，那還是以前，現在差不多上萬了。”

　　還可以購買什麽?彩石，各種彩石。

　　中國古代為什麽難以留下大型石製建築?他們還是缺乏有效的切割工具。

　　反映在寶石上，就是隻喜歡較軟的，能夠順利切割處理的，正好玉石就比較合適。

　　所以，玉一直伴隨著中國文化。

　　而這一時期對一些硬寶石，他們就缺少應對手段，流行不起來，它們當然也就不值錢了。

　　這個，五個大叔要，比如鑽石了，紅寶石了，藍寶石了，翡翠了反正是你宋人隻要處理不了的，隻是顏色好看一些，可能有顏色還不好看，形狀還難看的，大叔們都要。

　　那些所謂的“彩石”，他們是給一個銅板一個好呢，還是兩個銅板一個好呢?

　　宋子強說五個吧，別坑宋人太狠了。

　　當然，有合適的玉件咱也收，不過也要防著宋人造假。

　　宋人是文物造假的高峰階段，而且還是一種公開的行為。

　　據說，宋朝皇帝宋徽宗喜歡造假，仿製了一大批商代的青銅兵器，擺在宮廷裡，樂此不疲。

　　宋代出土古玉增多，滋長了仿製古玉之風。那一陣兒，周朝、漢代的古玉器大量出土，包括良渚文化玉等出土，朝廷及士大夫都熱衷於收集、整理研究，金石學的形成，興起了一股複古集古玉的熱潮。這一點可以看出他們都很閑，

　　為滿足社會廣大宋人群眾的需要，宋代仿古玉開始大量地湧現。

　　這個仿古玉的淵源雖可追溯到商周時期，唐代也有仿製，但基本上是仿摹同代器形的。所以成批量地仿遠古時代造型的玉器是始見宋代，也因此，真正意義上的仿古玉應是宋才開始的。

　　當張國安把搜集的資料說完後，狂喝了一瓶茉莉清茶。

　　王德發淡淡地一笑說:“更好，有爭議才好”

　　萬士達點頭說:“對極了，還就要宋人高仿的帶回來後，讓世界文物界先說是商的，又說是唐的，最後確定為宋人高仿的，這裡就有故事了”

　　王德發說:“對頭，這樣好玩。”

　　宋子強聽得很明白，就說:“那還不如咱們去把甲骨文挖出來，去和宋人換他們不是喜歡先古嘛！”

　　王德發說:“那完了，你上當了，甲骨文是假的不過你的想法倒是提醒了我，宋人可以造假，我們為什麽不可以造假我們完全可”

　　宋子強急了，說:“你等一等什麽甲骨文是假的?你嚇到我了，我打小就信這個了”

　　王德發憂傷地看了宋子強一眼，說:“一塊骨頭或者一塊龜甲埋在地裡幾年能不自然分解?”

　　“它們隔離效果好，都變成化石了”

　　“幾萬塊都這樣?”

　　“都這樣，就巧了！”

　　“好吧，這麽小概率的事件我們先當真你確定河南安陽那個地方盛產烏龜?”

　　“那是原始社會時候的事兒嘛氣候與現在不同，河裡有的是烏龜”

　　“好吧，據說甲骨文裡的單字都好到四千了，那麽當時可能至少還有兩倍以上的單字並沒有出現在那上面我們現代漢語單字有多少個?”

　　“不排除有假的，但是一定有真的。”

　　“好吧，你又任性了，你應該學章太炎，早年他年輕，斷然否定後來歲數大了，發現這一件事情對所有人都有利，他學會了閉嘴。”

　　萬士達悠悠地說:“祖先教會了我們很多我們過去以後太好辦了，不愁了。我們有實物來嚇唬他們，要證書咱有證書，要文件咱有文件，咱會和大宋人關系很親呢，咱們是殷人，當年東遷嘛，地點在殷地安國。”

　　吳大鵬說:“好了，一切都有了，準備穿吧。”

　　安靜說:“不對啊，你們太心急了，還差一點。”

　　五個大叔集體發問到:“還差什麽?”

　　安靜說:“你們可能忘了提到黃金了……帶幾個小金元寶吧。 ”

　　王德發說:“這個我們想過……那時他們宋人還沒有金銀元寶，他們是做成鋌……就是長方條狀的樣子……再說我們隻查到好像在南宋時才開始用金葉子的……”

　　“金葉子?就是《鹿鼎記》裡面的那一種?”

　　宋子強好奇地問。

　　“對，一塊金錠常常好幾兩重，那時候付錢都是稱重量的，金鋌比較厚不好切分，一不小心多切了一小塊就不好沾回去了。

　　那些南宋人就想出了紙頁形的金葉子，大約40克一疊，每張4克，付錢的時候，剪起來方便，又好控制大小重量。

　　南宋的黃金產量少，價值很高。比如在南宋中後期，一兩黃金可以換大約兩萬四千個銅錢。

　　這麽一疊40克的金葉子在宋朝度量衡中正是黃金一兩，這可是一筆相當大的巨款。

　　在日常經濟生活中，小額貿易不太用得著黃金，隻有大宗貿易才用得上。朝廷是使用黃金最多的，據文獻記載，兌換鈔引、賦稅、賞賜、上供和軍餉開支常常用到黃金，想想，若是用銅錢可是多大一堆啊。

　　南宋的洪邁在他的筆記小說《夷堅志》中提到過，紹興年間，有外地人來臨安活動時，帶的經費就是金葉子。”

　　安靜說:“那麽他們怎麽能保證黃金成色呢?成分哪怕差了一點點，都是一筆巨額損失……”

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