九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重c，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索T，亟其乘屋，其始播百谷。

　　轉眼已是殷歷的八月，周歷的九月。

　　村社內的人已經開始準備重新整理場院，為忙碌了一年的收獲做準備。

　　公事畢然後敢治私事，他們需要先把公田裡的糧食收獲，才能忙自己家的事，否則是要受懲罰的。

　　那晚的魚湯過後，村社裡的人又喝了幾次魚湯，也被灌輸了更多的天志、天鬼之類的說法。

　　適說，天地間萬物循環不變，所以人吃了糧食要拉屎，但糧食沒有屎也長不好。這就像是挖井一樣，挖井是為了取出水的地方，但沒有水的幾尺卻是不能少的;人種糧食是為了粟米，但沒有葉子也就沒有粟米;所以堆肥增產是符合天志的。

　　村社間的人便趁著八月之前的農閑，挖了一個公用的大糞坑，將各家的草木灰都傾倒在上面。

　　二十多戶湊在一起，買了八頭小豬仔，那些整天跟著適屁股後面的孩子們每天傍晚都要去割豬草、然後用祭祀用的大陶缸煮熟喂豬。

　　這些豬就養在糞坑的上面，豬糞之類的會排入到坑中，坑前有公用的麻繩作為廁紙來回摩擦用以清潔。

　　七月中，適帶著幾條魚回到了商丘，還有兩隻野兔，背了幾天的柴草。

　　嫂子罵了他幾句不回家，但看到他被曬的黑黢黢的，還是心疼地給做了一頓好吃的。哥哥倒是沒說什麽，臨走的時候悄悄給了他十幾枚銅錢，卻不想臨走嫂子給包的粟米飯團裡也多出來兩枚。

　　墨子還沒有從齊國回來，也不知道那裡的事到底怎麽樣了。

　　但是宋國內部已經開始了內鬥，宋公當年是借楚國人的力量來壓製國內的強力封臣，如今一旦三晉強勢，國內的強力封臣肯定會借機施壓，逼得宋公不得不參加三晉主導的朝見天子活動。

　　宋國被楚圍城的事，已經無可避免。宋公當年被封臣內亂逼得走投無路，要不是楚國人幫忙，這位子早被人篡奪了，如今卻要叛楚親晉，楚國不憤怒是不可能的。

　　況且楚國如今咄咄逼人，深入中原，右翼的優勢極大，左翼的秦國暫時還是友邦，還有平頂山、駐馬店等地的長城和熊耳山為依靠，戰略上是左守右攻。

　　宋國是楚國中原爭霸的重要支撐點，放棄宋國意味著右翼側面暴露。

　　除非楚國徹底放棄榆關、大梁等中原土地全面戰略收縮，否則宋國必須親楚，不親就打的他親。

　　而現在商丘卻還是其樂融融，沒有人為此做絲毫的準備。

　　在適回商丘的這段時間，村社外發生了小規模的瘧疾，他一手教出來的蘆花學著用涼水絞青蒿汁的辦法，邊行醫邊傳播那些東西。

　　這時候沒有酒精和乙醚，不能低溫萃取，但榨汁的辦法多少還是有用的。

　　以治病救人等手段為主體;靠魚簍、堆肥等技巧為輔助;用適改寫為將來美好生活的《豳風七月》為傳唱讖言，以村社為中心，越來越多的人來聽講故事。

　　每個月舉行的魚湯祭祀與祭祀後分食的儀式，也有越來越多的人參加，這種可以營造的儀式感配合上食物的誘惑，發展的很是迅速。

　　初期的儀式感很重要，適講的那些東西又都是些本來就有的詞匯，隻是被他篡改了含義。

　　通過搞聚餐之類的儀式，來聯絡鄉裡感情、傳播思想的手段，本就是墨子的手段之一。

　　《明鬼》曾說:今吾為祭祀也，非直注之汙壑而棄之也，上以交鬼之福，下以合歡聚眾，取親乎鄉裡。若鬼神有，則是得吾父母弟兄而食之也。則此豈非天下利事也哉?

　　墨子的意思就是，有鬼也好，沒鬼也罷，我們搞祭祀，不是把東西都浪費了都扔了。而是在祭祀完成後，大家一起分食，吃了的時候墨者可以順便宣傳一下墨家的理念。

　　有鬼呢，就算祭祀祖先了;沒鬼呢，大家都吃了也不浪費，還能合眾歡聚、增加村社的組織度。這是比重葬要好的，你把好東西都葬了，還不如拿出來讓活人吃了呢。

　　再配合上《守城》篇中的什伍制度，墨子這樣搞祭祀的目的也就顯而易見了。

　　適這個墨者是自稱的、偽造的，具體墨家怎麽搞祭祀他也不懂，祭祀是儒生的本職工作。

　　按照自己的改動之後就成了不倫不類的模樣，開吃之前的拜祭無非三樣。

　　天地，雖然無情，但卻給出了暖和的太陽、解渴的水、耕種的土、潤物的雨。

　　天鬼，雖然已死，但將一切奉獻於世人。連同天鬼一起承受祭祀的，還有秉持天鬼通曉天志的諸人。取火的燧人氏、讓人繁衍戰勝野獸的伏羲女媧、嘗草的神農、建屋的有巢……

　　祖先，雖然已死，但若是沒有他們茹毛飲血、刀耕火種，也不會有機會爭取第五重樂土。他們就是建房的根基、挖井的井壁、吃飽肚子的前三碗飯。

　　在重鬼神且愚昧的鄉村，簡單的儀式感能夠讓更多人的參與其中。最開始可能一些人隻是被這種聚會魚湯之類的東西吸引，但逐漸這種儀式內蘊含的思想會比儀式本身更重要。

　　說是祭鬼，實際上就是祭篳路藍縷以啟山林的祖先罷了。

　　參加這種儀式的人，伴隨著青蒿治療瘧疾這種類似“施符水”的手段，越來越多。

　　也就是這樣，適這種把天下大義整天掛在嘴邊但其實別有目的的野心家;和蘆花、六指這樣的真的信了要行天下大義、興利除弊死不旋踵的人，發生了一些小矛盾。

　　適暫時不想招惹那些小貴族，不想把矛盾現在就引出來，墨子沒回來自己沒靠山，萬一搞出來一個誅少正卯這樣的事，自己哭都沒地方哭去。

　　所以盡可能隻是在自治村社中傳播，不要進入貴族的封地之中接觸那些人。

　　但是蘆花反問難道那些地方的人，就不是人嗎?難道墨者就要放棄那些人嗎?如果是那樣的話，又怎麽能叫行天下大義呢?那地方有人得了病，你明明能去治，偏偏不準我去，這又算是什麽?

　　一直信任適的蘆花，第一次和適發生了爭吵。那些整天被他教育的孩子們，也有些不解。

　　晚飯的時候，蘆花冷著臉吃了幾口便要離開。

　　葦勸道:“他做事自有打算，哪有錯的時候?你聽就是了。”

　　蘆花把杓子重重一放，哼笑道:“是他整天說，凡是都有道理，墨者就該信義踐行。是他整天說，將來要選聖人，集眾意，凡有法度都要有解，行有依據。是他說，他是墨者以行義為寶，也是和我、和六指那群孩子們這樣說的，也是和你們這樣說的。我有什麽錯?有錯也是他有錯！”

　　適低著頭也不說話，蘆花看似要離開，卻還在那站著，故意拿話戳著適的心。

　　混入墨家做野心家，不容易。是真的很不容易，最難的地方就在於，如果認定了有什麽事是興利除弊行大義的，就算前面有刀山火海也得去，不去就算不得墨者。

　　混入其余任何一家，這種事都有轉圜的余地，可墨家在這種事上沒有轉圜的余地。

　　這件事講不出可以讓這些人信服的道理，好容易培養出來的幾個親近者心中肯定會有解不開的疙瘩。

　　適無可奈何地說道:“你不是沒聽過我給你講的少正卯的事。”

　　蘆花冷笑道:“你還給我講過知行合一呢！如果你是少正卯，如果你講的是行義的手段，如果你知道要被分屍曝曬，你就不講了嗎?有一天你知道做什麽是對的，但這麽做要被殺頭，你就不做了嗎?”

　　“真要有那麽一天，便陪你死了就是！你整日講千金小姐、七星龍淵，是你讓我們覺得做那樣的人是對的，是好的。你若是不想讓我們這麽做，又何必告訴我們什麽是好，什麽是壞?”

　　“若是你不想讓我們知道什麽是好，什麽是壞，將來又何必立什麽規矩約法?到時候王上天子說是好的就好、說是壞的就壞，我們不需要知道，隻要照著做就是了。可是你讓我們知道，那樣是達不到樂土的！”

　　夾帶著戰國初年的那種簡單的是非觀和勇氣，以及聽了適講了半年的義與不義，蘆花第一次帶著怒氣和適說話。

　　每個人都有自己的愛憎。

　　之前的愛是新奇，新奇之後是崇拜，崇拜之後是同心意的暢快，而新奇與崇拜退去之後，卻又順不得心意，這股無名火終於發泄了出來。

　　雖還不是憎，卻已有了幾分怒。

　　適不是教主，隻是個引路人，所以可以有錯，所以可以被訓斥，所以可以被同路人評價他做的對還是不對。

　　適也沒想過蘆花竟是這樣的脾氣，轉念一想也明白過來，自己之前做的都對，當然一切都好。就像是火山，不曾噴發之前，誰也不知道下面飽含著岩漿。

　　門外的斜陽， 讓蘆花將影子籠罩在適的頭頂，越發顯得他有些渺小。

　　他早就說自己是葉公好龍，現在看來也是一樣。

　　他以為自己喜歡戰國時候的張揚、不屈、輕生死、重信義。

　　實際上他才明白過來，自己不過是喜歡天下有這樣的人，從而自己不需要這樣。

　　身影籠罩之下，適握緊了杓子，看著似乎有些失望的蘆花，想著那些渴望做一個他這樣行天下大義的孩子們，適苦笑了一聲。

　　他以為自己影響了別人，卻忘了白沙在涅與之俱黑，自己又何嘗不被這些人影響呢?

　　自己是白的，非要裝自己是墨者，周邊的人變黑後，難不成自己就會毫不受影響嗎?

　　況且，若是將來墨子來這裡一問，問出來一個貪生怕死的人，那折騰這麽多都沒用了。

　　既是要賭，那就得敢用命去博，小心些就是。

　　狂笑一聲，心說去他媽的瞻前顧後吧，既然要混入墨家，怕死能被墨子看得上眼?

　　這是個有些瘋狂的、為了證明自己勇敢拿刀子割自己腿上肉吃的時代，想來那墨家的孟勝，也得有這樣的人格魅力，否則聚不下那麽多的人。

　　自己在這方面，差的太遠。不由內而外地偽裝，隻做表面，怕是不行。

　　思及於此，悠然起身，衝著因為發怒、或是有些許傷心、一分瞧不上眼甚至輕視的蘆花舉起雙手，行了一記大禮，低頭道:“是我錯了。”

　　然而，他卻沒想明白一件事。

　　若一個人自內而外的偽裝，且偽裝了一輩子直到死，那他到底是真?是假?