這些遊士有一部分是完全認同墨家的道義的，但還有一部分就是純粹的投機者。

　還有部分人對於墨家內部的繁瑣規矩感到不滿，也不願意加入墨家。

　湧入沛縣的眾多遊士，真正加入墨家的，如今也不過幾分之一，更多的人只是墨家的“朋友”，很難算得上一個真正的墨者。

　而且墨家內部，也有部分人是渴望出仕的。

　這些人和勝綽不同，他們不會背叛墨家的義，但是覺得可以出仕以勸阻君王。

　若是墨家采用全面和君王合作、幫助變革、建立長城和堡壘促使非攻等等手段，這部分墨者會大為支持。

　前往沛縣的一部分遊士，被稱為墨者的繁瑣規矩和考核攔在墨家之外，也讓魏越認為墨家的政策有些過於嚴苛了。

　他認為，現在這種情況下，未必非要這麽多的規矩，而是應該借助墨家現在技術和學術的優勢，擴大墨家的規模。

　只要是認可墨家道義的遊士，都可以算作墨者，不需要那麽多的規矩來約束。將來利天下的時候，都可以算作自己人。

　這樣一來，若是將來能夠大規模出仕，這些認可墨家道義的遊士，憑借著墨家的技術和學識領先，必然都是“賢才”，充斥著各國的官吏之中，逐漸影響君王，使之“行墨家之義而治政”。

　不過，在經濟政策上，魏越支持適的一系列政策。

　因而，適在選擇盟友的時候，選擇了高孫子這一派，而堅決反對魏越這一派。經濟上的政策，此時是小分歧;是武裝鬥爭攻不義之國還是出仕為官勸諫君王維系和平的分歧，是大分歧。

　至於說其余的派系，於此時都是無關輕重的。

　“賢者與民並耕而食，饔飧而治”;“市賈不二價”，平等勞動、以勞動量等量交換的空想派，人數不多，墨家內部影響較小，只在外部有一定的影響。

　“設不鬥爭，取不隨仇，不羞囹圄，見侮不辱”的絕對和平派，在墨家內部此時影響極小。墨子還沒死，這個左手非攻非鬥、右手一支墨家勁旅到處干涉各國戰爭的巨子還在，這一支派系毫無發言權。

　“既九重樂土是必然，且與機械工具相關，不如一心做學問以究天地本源、發展生產”這一派，基本也沒什麽為害，而且鑒於適的學識，他們大體也是適的朋友。

　“摒棄苦樂六欲而自修”的這一派，和高孫子那一派自苦以極的派別還不一樣，這一派認可的是“兼相愛，是交相得利的唯一基礎”的純精神建設派，和高孫子那一支“墨者就該自苦以極以利天下不得享受”，但卻認可“墨者與民眾不同”的派系截然不同，影響力也不大……

　“尊天事鬼”、“以正天下之心”、“鬼神察天下善惡”的這一派，此時人數更少。適的天鬼理論，廢掉了鬼神天帝有善惡觀的基礎，墨子態度曖昧，並不反對，這本身也就沒有意義了。

　再就是剩下一批“不若舉事，公告天下，廢除舊製，變革制度，攻伐不義”的這一派，屬於激進派，講道理是可以講清楚的，可以獲取他們暫時繼續忍耐。不過這一派至少不可能和魏越那一派合流。

　這幾部分墨家分支，都不能說不對，他們的理論都源於墨子。

　然而一個人的理論成熟，需要一個過程，很多是墨子二十多歲時候的想法，有些是三十四歲的想法，有些則是年老遇到適之後的想法。

　弟子們的年紀也是有大有小，有不同的側重點，這也造就了想法的諸多分歧。

　這種分歧在商丘改組之前就已經出現，只不過墨子以其威望完全壓的住。

　適在取得了高孫子的支持後，便開始準備九月份的這件大事。

　每天除了正常的任務工作和教學之外，夜裡就點燈夜讀，將自己這個書秘吏整理出的《墨子》言論，仔細背誦，從中找符合自己那一套邏輯的論點，尋章摘句。

　…………

　適在滕地尋章摘句的時候，墨子也在沛縣讀書。

　輕微的咳嗽聲打碎了夜晚的寂靜，那些昏黃色凝滯的燭光仿佛也被這咳嗽聲震出了漣漪。

　墨子手中，捧著一本《墨家樂土甲乙丙丁》的下半卷，上一冊只是談了談一些表層的淺顯問題，後面這一卷才是真正可怕的內容。

　若是流傳出去，天下諸侯都要驚呼，墨者是要革舊鼎新，徹底變革天下，那必然會被天下貴族所不容。

　這一冊是適寫的，暫時還未刊印，只有幾個人看過，墨子最近也正在讀。

　融合了自己一生的追求、夢想和閱歷之後，這本書他讀的極為透徹，不斷點頭，確認自己想的沒錯，適是有一整套完整體系的。

　裡面描繪的東西，墨子完全可以看得懂，也完全可以想象出來，因為他站的本就比此時的時代更高一些。

　咳嗽聲中，他有些後悔，後悔自己沒有見過那兩位“賽先生”與“唐漢先生”，不能提早讀到這些理論，否則的話又何必從二十歲到七十歲行義，難有所成?

　那個曾經打著草鞋一日可以奔波百裡的壯漢，如今垂垂老矣，每一聲咳嗽都讓他心急如焚。

　長桑君告訴他，他的身體已經垮了，恐怕撐不到兩年了。

　墨子倒是不怕死，墨家節葬，對於生死這種事根本看的極淡，剩余的也就是一些擔憂。

　九月份即將到來，這次聚會，往小了說，是墨家內部路線的一次辯論。

　往大了說，就是墨子全面摒棄之前的一些想法的開始，也是為墨子去世後墨家該怎麽走的一次鋪墊。

　幾年前商丘改組的時候，墨子就在為身後事做準備。

　他墨翟可以死，墨家的道義卻不能絕，所以他不怕死，只怕死前墨家的道義不能達成“上下同義”。

　墨家內部的派系，墨子看的清清楚楚，這幾年的討論也是一直沒有停下，內部的意見分歧從來都是直接拿到明面上辯論的。

　適和高孫子辯過，辯五十四和魏越爭論過，巫馬博和公造冶爭吵過……這一切在墨子看來很正常，這才是一個充滿活力、可以綿延不絕的墨家。

　對於魏越的想法，墨子不認同不認可，但是他不會親自出面指責魏越，而是把問題溜到了這次擴大的聚會之中。

　正如適所猜想的那樣，這一次擴大的聚會討論，就是在為自己準備身後事，也是墨子想要最後推適一把。

　因為當初商丘墨家改組的時候，七悟害與委員以及上下同義的制度，本身就有糾錯功能。

　墨子不在意自己的對錯，也不想借助自己的威望來平息這件事，而是希望依靠墨家內部的規矩來糾錯，從而留下一個墨子即便去世依舊可以完善運轉、自我淨化的墨家。

　七悟害、委員以及層層代議制度建立之初，就曾解釋過。

　《柏舟》曾言:靜言思之，悟辟有摽。悟，幡然醒悟、給人提醒、監督對錯。”

　害，墨子曾言:害:得是而惡，則是害也。其利也，非是也。墨者交相利，害利相悖，乃墨者最厭惡之事。

　七悟害本身是有糾錯巨子的責任和義務的。

　而選出七悟害的那些人，本身也是有在墨家大義的基礎上推選自己認可的巨子的權力的。

　墨子明白、禽滑厘自己也明白，下一任巨子只是一個過渡，墨家的希望在十年後，在沛縣這一批鄉校求學的孩童長大後。

　墨子要清算自己之前的一些不切實際的幻想，不能靠自己去清算，因為他不想人亡政息，所以就必須依靠墨家內部的一些列規矩。

　並且要在自己死前，讓這規矩煥發出無限的光澤，從而將墨家的規矩徹底穩固下來。

　他與禽滑厘的談話，本身也正是這個意思:墨家想要不絕於天下，靠的是天志學識和邏輯推理體系;墨家想要改變天下成就大事，依靠的必須是墨家內部完善的一系列規矩。

　他若出面反對魏越、指責魏越，那除非是適這些人完全敗退的情況下才會出面，否則他還是希望依靠規矩本身來完善淨化。

　在制度本身之外，對於禽滑厘之後的墨家巨子人選，墨子也是有自己的判斷和想法的。

　就以七悟害和那些候補悟害之間，每個人的性格墨子都了然於胸。

　適是年輕人中最有能力的，是宣傳鼓動的能手，也是唯一一個可以將他的話從“單獨的話”，編纂為一個完整理論體系的人。平時和藹，遇到問題又不會退讓，很有原則，在墨家內部很受歡迎。但是，他的一些想法很難說完全和自己吻合，而且夾雜了很多他自己的東西。

　孟勝這個人，過於俠義，對於墨家絕對的忠誠，在道義理論問題上有時候往往看不透徹。平時名聲極佳，在適加入之前算是墨家第三代中的第一人，但是商丘大聚後一直在楚地，墨家在沛縣的大發展他名聲不顯，不能服眾。

　公造冶粗中有細， 可以治理一方，也能征伐軍陣，但是性格過於尖銳，想法有些古板。是個極好的執行者，但卻不是一個合格的引路人。

　摹成子熱衷於行政手段和法度制度，但是在墨家將來面對的重大抉擇問題上，不能夠給出決斷。

　高孫子自苦以極，心懷天下，但是年紀過大，而且過於堅持，愛憎分明，言辭激烈。他是個極好的督檢，卻不適合做可以維系墨家上下同義的巨子。

　魏越的想法不能夠與時俱進，有些過於寄希望於王公貴族，這是自己三十歲左右的理論，現在看來墨家已經完全不需要走這條路了。

　辯五十四辯才很高，但是過於糾結墨辯之術，在乎了太多細枝末節，在大方向上把握不足。

　……一個個弟子的模樣性格在墨子心頭閃過，沒有人全然都是優點毫無缺點。

　但巨子這個位子，需要什麽樣的優點、可以容忍什麽樣的缺點，墨子心中卻很清楚。