顏之推的手稿?

顏之推的曾祖顏騰之，以草書名世;祖父顏炳之亦以草書見稱;其父顏勰工於草、隸、飛白;兒子顏勤禮工於篆籀;孫子顏昭甫工篆籀、草、隸書;五世孫顏真卿....

但顏之推的書法如何呢?

《顏氏家訓·雜藝篇》他說道:“吾幼承門業，加重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。”

他承認他雖然自幼學習草書，但沒有天賦。

於是，他說道:“然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒，深有以也。”

這門技藝沒必要學得太精深。否則就要能者多勞，智者多憂，常被人家役使，更感到累贅。魏代書法家韋誕韋仲將給兒孫留下“不要學書法”的訓誡，是很有道理的。

也不知道他這番感慨是因為自己沒天賦才這麽說的，還是他真的認識到:“人如其字、字如其人”是一種荒謬的言論。

電視劇《白鹿原》中，白鹿原上的人們在祠堂聚會時都要跟著一起念《鄉約》，甚至還實行族規，懲罰不遵者。不過《白鹿原》中的鄉約不能經典且全面地代表中國的家庭教育文化，它代表更多的是一個隸屬於集體性質的約定。

家訓是最能體現中國古代家庭教育和家族理想的經典代表。

家訓，別稱家誡、家范、庭訓，是指族中長輩對子孫的垂誡與訓示。

家訓是隨著家庭的產生而出現的一種教育形式，隨著家庭的發展而不斷地豐富、完善，與社會制度也有著密切聯系。每個家族，一般都有族規、家訓，內容也因家族而異。

家訓內容一般都會涉及:國法家法，嚴格遵守;同族和睦，閭裡友好;敬賢尊長，撫孤助困;合乎禮教，以正名分;尊祖敬宗，規范祭祀;修身齊家，約束言行。

家訓，說白了就是以前的家庭的治家之儀軌，修身之準則，必須人人遵守，堪為“一家之法”。

除了《顏氏家訓》外，歷史上比較有名的家訓還有:《包拯家訓》、諸葛亮的《誡子書》、《曾國藩家書》、浦江孝義門的《鄭氏規范》、泗門謝氏的《謝氏家訓》、朱柏廬所著的《朱子家訓》等。

家族的存在，保證了中華文明雖然幾經磨難，但依然能傳承至今。所以，每一部《家訓》都是中華文明的組成部分。

《顏氏家訓》的名聲更是這些《家訓》中的佼佼者。

唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，有人說它是“古今家訓，以此為祖”。從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千余年而不佚，更可見其影響深遠。

但在殷清風看來，《顏氏家訓》在當時的歷史背景下，的確不失為一部全面教導子弟的訓言，但從現代角度來說，裡面還是有些不妥當的內容。

《治家篇》中“婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使乾蠱。如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足。必無此雞晨鳴，以致禍也。”

用白話文解讀就是:婦女主持家中飲食之事，隻從事酒食衣服並做得合禮而已，國不能讓她過問大政，家不能讓她乾辦正事。如果真有聰明才智，見識通達古今，也隻應輔佐丈夫，對他達不到的做點幫助。一定不要母雞晨鳴，招致禍殃。

這句話不能全無道理，也不能說顏之推有性別歧視。

首先，古代是男權社會。在讀書教育並不普及的情況下，除了比例較小的女性能讀得起書外，

大多數女性是沒機會識文斷字的。其次，古人認為只有讀過書的人才通事理。所以，見識與讀書相對要少的女性，在處理事情上的大局觀是不夠的，不能委以重任。

這樣的結論不能說太過於偏頗。但，後人由此就可以推導出“在家從父、出嫁從夫、夫亡從子”的歪論。

《養生篇》的第一句:神仙之事，未可全誣;但性命在天，或難鍾值。

這句話解釋為:得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難說會碰上好運還是遭遭厄運。

既然是養生，偏偏又信天命。

“夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。”:養生的人首先應該考慮避免禍患，先要保住身家性命。有了這個生命，然後才得以保養它

養生或長壽的前提，的確是你要先活著。但這個避禍該怎麽避呢?是“有所為有所不為”的避禍嗎?

顏之推一生兩次被俘，三歷亡國，經梁、西魏、北齊，隋四朝，飽經時事變遷，九死一生。由此可見，他的人生觀裡有一種“看破紅塵”的頹廢思想在裡面。

《歸心篇》:內外兩教，本為一體，漸積為異，深淺不同。

解釋為:內外兩教佛教與儒家，本來互為一體，經過逐漸的演變，兩者就有了差異，境界的深與淺有所不同。

以及:“釋三曰:“開辟已來，不善人多而善人少，何由悉責其精潔乎?見有名僧向行，異而不說;若睹凡僧流俗，便生非毀。且學者之不勤，豈教者之為過?”

解釋如下:開天辟地有了人類以來，就是壞人多而好人少，怎麽可以要求每一個僧尼都是清白的好人呢?看見名僧高尚的德行，都放在一旁不說，只要見到了幾庸僧人傷風敗俗，就指責非議謗毀。況且，接受教育的人不勤勉，難道是教育者的過錯?

很難相信這些是顏回的後人說的話。

壞人多而好人少?這是性本惡與性本善的衝突啊~~~

另外，顏之推不可能不知道他老祖宗活著的時候，中原九州還沒有光頭教的存在，他也不可能不知道光頭教裡很多的內容是與儒學相悖的，但他偏偏就這樣認為的。

細數光頭教的教規，戒疤是從元朝是開始有、禁止光頭們結婚的是從宋朝開始的、禁止吃肉是從梁武帝時開始的...

當然，教規是教規，教義是教義。

儒家講的是入世主義，宣揚治平之道，即所謂正心，誠意、齊家、治國、平天下之道，重視的是現實社會的治理;佛教宣揚虛無飄渺的彼岸世界。

佛教宣揚人生一切皆苦、現實世界一切皆空的苦空二諦學說，主張勘破紅塵，超脫塵世，出家修行，落發為僧，這又與儒家所宣揚的倫理綱常、忠孝之道，直接發生了矛盾。

顏之推為顏回的後代，按理說應該是儒學的鐵粉死忠，但這一句話暴露的不但是他不是一個堅定的儒學信仰者，也從側面論證了魏晉時期儒、佛、玄三種思想體系合一的深遠影響。

殷清風認為以上幾點是顏之推在思想上的錯誤，下面這個就是認識上的錯誤了。

《音辭篇》:“古人雲:“膏粱難整。”以其為驕奢自足，不能克勵也。吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。”

古人說過:“整天享用精美食物的人，很難有品行端正的。”這是因為他們驕橫奢侈，自我滿足，而不能克制勉勵自己。我見到的王侯外戚，語音多不純正，這也是由於在內受到低賤的保傅的影響，在外又沒有良師益友的幫助的緣故。

享受美食就品行不端了?語音不純正就是保傅的責任、就是因為沒有良師益友?你從南走到北，難道真想不明白口音混雜的根源在哪裡?

秦始皇統一了文字，可是沒統一讀音啊;漢家四百年也沒有人去完成統一讀音的工作啊~~~與什麽保傅和良師益友有什麽關系呢?

因為《顏氏家訓》刊行至現代，所以殷清風有機會拜讀。他向顏思魯討要過來，只是想掩飾他曾讀過的事實。

他站起來行禮，“清風何幸，竟然能拜讀曾姑翁的遺墨。”

顏之推的夫人是殷開山的親姑姑，也就是殷清風的太姑奶奶。

顏思魯道:“先人著書便是要警示、訓導後輩。你雖非顏氏族人，但顏殷兩族已四世通婚，所以，你也不算外人。”

“外孫回去後一定用心拜讀。”

“好、好，”顏思魯道:“姑翁知道你每有奇論。姑翁期待與你再次交談時，聽聽你對這部《家訓》的見解。”

這是要攆人了?

殷清風再次行禮，“如此，外孫就向姑翁和五位舅父告退了。”

顏思魯持著手杖站起，“姑翁真的老朽了，耐不得久坐嘍~~~上次你來想要顏氏參與到你的產業裡，你且留下和你舅父們慢慢商議吧，姑翁是奉陪不了了。”

將顏思魯送去休息後，顏師古說道:“聽你勤禮舅父說，清風想要顏氏從事商賈?”

顏師古問的太直接，殷清風竟然有些小尷尬。

“其一:先秦的百家諸子中無人說過重商之風敗壞民風。

其二，立國之本，在於賦稅。太子有意在幾年後減輕農賦而以商稅代替之。商賈每多繳納一文銅錢，則國庫充盈一文。

其三:我中國地大物博，南北東西出產不同，若貨不能通南北，物不能盡其用，民不能得其利。民無利則不富。民不富則國無稅，國無稅則兵不強，兵不強則天下危。

所以，世人經商不但不是賤業，而是為國為民之舉。”

顏師古愣住了，太子要減輕農賦?

這樣關乎國體的事情，他這個掌機密、專典皇帝詔敕的中書舍人竟然一絲風聲也沒聽到，反而是從一個晚輩口中得知的...

他雖非戶部官員，但也知道國庫之八成來自農賦。若減輕農賦...減少的部分當然是以商稅來補充。

雖然前漢有呂後的金布律、漢武帝的算緡錢，可李唐立國後，商稅只有外商稅這一種向胡商征稅的稅種。

至於在江河水流湍急、船路險阻處設埭，用牛或人力助船過埭，借以收稅的埭程等這樣的稅目，僅僅是作為地方加稅而存在著，並不為朝堂所認可。

若太子欲向商賈征稅...不但是幾千年來未有之事，而且是從世家大族手中奪利啊~~~現在朝堂中，凡五品四品以上者可是鮮有寒門子的。這商稅令一出，弄不好...可是要群情鼎沸的啊~~~

若真君臣失和...這商稅最終也不過一個不了了之的局面吧...

咦?不對啊！現今的大唐，誰是最大的商賈?是這小子啊~~~他總不會為了討好太子，而提出征收商稅的吧?

“不知...太子的這個商稅要怎麽征收?”

“子曰:‘亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則，機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。’”

殷清風拽了這句“子曰”，可不是為了顯擺，而是婉轉的告訴顏師古以及他幾個兄弟:你就別問了，一旦瞎傳亂傳而壞了太子的大事，你的腦袋還要不要了。

顏師古立刻意識到他的話問得唐突，他隻好繼續剛才的話題，“清風該不會是要顏氏也開一個滋味樓吧?”

嗯，好孩紙，不應該你知道的就別問了。

殷清風道:“開食肆的話，市儈氣太濃，不若開一個書坊吧。 《顏氏家訓》要刊行天下，總不能求別人去做吧。”

“書坊?”顏師古又愣了。

刻一塊雕版，最多刊印十次就需要重新刻板，否則字跡就模糊了。而每雕刻一個刻板，不但用時良久而且費用不菲。就以《論語》計，最普通的雕版也需三百文，若是雕工精湛一些，四百文也是有的。

再說了，雕版印刷在前朝時剛剛興起，全天下一共才有多少雕刻工匠?他是把全天下的工匠都收羅在手，還是為此而專門培養了一些雕工?

而且，開一個書坊，先不說能得多少利，就算有一千個雕版工匠，一年下來才能印出多少卷?五萬卷還是六萬卷?

一卷一百文的利，五萬卷也不過五千貫。五千貫對顏氏來說的確不少，但殷清風這樣的豪富會在意嗎?他會為了五千貫而反覆的登門勸說?

“清風，你該不會是為了這個書房，雇傭了三千或五千個雕版工匠吧?”

殷清風就知道他會有這樣的疑問，“印書的事情由甥男派人去做，售書的事情就拜托舅父了。至於會有多少本嘛，一個書坊少不得要準備三五萬本的。

甥男要印的就像《論語》那樣，是用線繩裝訂的而不再是卷軸了。”

“線繩裝訂的的確比書卷閱讀起來更方便，但...一個書坊就三五萬本?你想舅父開幾個書坊啊?”

顏師古更吃不準了。

殷清風道:“越多越好。甥男的作坊，每年能刊印兩三百萬本吧。”

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