長孫氏微笑著看向殷清風道:“二郎能想到用桑葚釀造酒水，端是奇妙。但嬸

　嬸品嘗過這桑葚酒不如仙人釀那麽醇厚，不如改為桑葚醴如何?”

　殷清風有些汗顏，連忙說道:“還好有嬸嬸指教，讓侄兒免於被人恥笑。”

　長孫氏說的“酒”與“醴”，用現代的話來解釋就是，用“麴”釀造的，酒化程度高

　的，稱之為“酒”;而使用“蘖”釀造的，酒化程度低的叫“醴”。

　“麴”既後來的酒曲。現代人熟知的黃酒，就是沿襲古人用酒曲釀的酒。但如何

　用“蘖”來釀造“醴”，在魏晉時就漸漸失傳了，唯一可以確定的就是，“醴”是一種低

　酒精度的甜酒。

　來到唐朝後，殷清風雖然也知道這兩者的不同，但他還是受現代的影響，把高

　度和低度的酒類都統稱為“酒”。

　用水果釀出的酒水，不是不可以釀出酒化程度高的酒，但那就失去了果酒養生

　的意義了。而且，長孫氏糾正他不管是出自什麽目的，都讓他免於被恥笑的狀況發

　生，所以他立刻就從善如流了。

　向殷清風微笑了下，長孫氏扭頭和其他人接著去聊桑葚醴的什麽肌膚白嫩、絲

　發烏黑的功效去了。

　見女人們興致勃勃的討論著桑葚醴的話題，李世民看向殷清風，“你在這裡住

　著倒也逍遙自在啊。”

　殷清風也收回視線，“在這裡住著沒有俗事纏身，想不逍遙也難。”

　“俗事”李世民重複了一句後，像是自嘲的低聲說道:“某是注定擺脫不了俗

　事了”他又振作的問道:“既然沒了俗事，你平日裡都做些什麽?”

　是啊，自從你決定要當皇帝，就別再想什麽逍遙自在的事兒了。當皇帝要是惦

　記著如何逍遙，百姓可就要遭殃嘍。

　心裡感慨了一下，殷清風用筷子指向自己的妹子們，“就是給她們做做飯、同

　她們聊聊天再和她們一起嬉戲。”

　李世民眼睛眨了眨，“什麽是聊天?”

　呃怎麽古人什麽事情都講究尋經問典的嗎?剛才你老婆就給小爺上了一

　課，你又接著來。聊天就是閑聊唄，這有啥可解釋的?

　殷清風靈機一動，“閑聊天上之事，閑聊天下之事。故曰‘聊天’。”

　其實他想說，這個聊天中的“天”字，是“天之大道”的意思。但他又怕李世民問

　個沒完，索性就改口了。

　“哦?”李世民來興趣了，“繼續說，你們都聊了些什麽天上天下的?”

　靠腰，能不能不往祖墳上刨啊，有你這麽刨根問底的嗎?這不是逼著小爺繼續

　編瞎話嘛。

　“這天上的事嘛，就聊些什麽歲星、熒惑、太白、辰星、日、月等等。”

　李世民搶著說道:“哈哈，若是之前我還真不懂你說的這些。”他得意的說道:

　“你說的這些可是出自《漢書·王莽篇》對不對?你不用否認，你嬸嬸可是教過我的。”

　殷清風不知該怎麽評價李世民是好。

　這也值得你顯擺?是想顯擺你讀過《漢書》，還是顯擺你有一個學識高的老婆?

　李世民還在那裡繼續說道:““歲星司肅，東嶽太師典致時雨，青煒登平，考景

　以晷;熒惑司哲，南嶽太傅典致時奧，赤煒頌平，考聲以律”

　殷清風隻好安靜的聽著李世民在那裡滔滔不絕的背誦。

　還別說，李世民的記性是真不錯。

　古人對星辰的理解，除了太陽象征德政、月亮象征威刑外，歲星對應的是青色

　的東方木星、熒惑對應的是紅色的南方火星、太白對應的是白色的西方金星、辰星

　對應的是黑色的北方水星。

　在講究迷信的古代，古人將金木水火土稱為五星，又稱五曜，加上太陽星的

　日和太陰星的月，合稱七曜。七曜不但在古代中國星佔學上均十分重要，而且也被

　稱之為七政。

　《易·系辭》:“天垂象，見吉凶，聖人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其變

　動為佔，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”

　《尚書大傳》卷一:“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為

　政也。”

　反正不管啥事兒往日月星辰上面扯，絕壁是最正確的大義。

　等李世民背誦完了，他還感慨道:“臣忠君、子孝父、弟悌兄、婦忍夫、友善

　朋，此五倫也。五倫有序”

　殷清風被他夫妻倆整的頭暈，“叔叔的學問，侄兒敬佩不已。”

　李世民先是嘴角上揚，緊接著就瞪眼道:“你什麽意思?是在嘲諷嗎！”

　不讓人活了是吧?

　殷清風趕緊說道:“叔叔誤會了，侄兒豈敢嘲諷叔叔呢?”

　李世民又瞪了殷清風一會兒，“那你說說，你們聊了些什麽天下之事?”

　殷清風已經無力吐槽了。不就順嘴說了一個“聊天”嗎，至於要把小爺往牆角裡逼?

　正當殷清風不知該怎麽編瞎話的時候，李世民倒先說道:“說到天下事，我想

　起《漢書》裡那句:莽曰:‘古者，設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國

　給民富而頌聲作。’你認為大唐若是恢復井田製會如何?”

　殷清風暗中皺起眉頭，這是要鬧哪樣兒?

　從宋朝開始，隨著均田製的破壞，在不斷清丈田畝、整理地籍的基礎上，逐步

　實現地、戶、丁稅的合並征收，並加強商稅和鹽、茶、酒等貨物稅的征收制度，從

　而使商稅與貨物課稅成為古代國家財政收入的重要來源。

　而在宋朝之前，土地稅，包括依附於土地的戶稅與丁稅，才是一個國家稅賦的

　主要來源，而以關稅與市稅為主體的商稅，則是輔助的稅收科目。

　這一稅制，初步形成於西周及春秋戰國時期、秦漢時期已漸趨完備、魏晉以

　來，則是在均田的基礎上不斷改革完善的。

　而李世民說的井田製，是出現於商朝到西周時期的一種土地國有制度。在這個

　制度的基礎上，商、周王室和諸侯才能收到“九賦”以給養他們的。

　九賦即指邦中、四郊、邦甸、家削、邦縣、邦都、關市、山澤、幣余等九種賦稅。

　到了春秋時期，隨著奴隸製的崩潰和鐵器的使用和牛耕技術的推廣，各諸侯國

　相繼實行“履畝而稅”的田賦制度。如齊國的“相地而衰征”、魯國的初稅畝、楚國的

　“量入修賦”、鄭國的“作丘賦”等。

　等到戰國時期，各國為了應付戰爭支出需要，爭相進行賦稅制度的改革。例如

　秦國商鞅變法。

　商鞅變法廢除了井田製，承認土地私有和買賣，按土地多少征收田賦，按人丁

　征戶賦。鼓勵耕織和分戶，對耕織收入多的免其徭役;一戶有兩個以上成年男丁而

　不分家的，要加倍征收其賦稅。

　按照均田製的規定，唐朝的土地也分國有與私有兩種:口分田與永業田。口分

　田的八十畝是國有土地，二十畝的永業田是分給私人並不再收回的。

　殷清風不知道李世民提起井田製的目的是什麽，但往深處想，或許他是在擔心

　廢除奴婢製後，土地不夠分配吧。

　但，有沒有必要恢復井田製呢?

　井田製是‘一夫一婦田百畝，什一而稅。另服徭役。’均田製是租庸調的“每丁

　納租二石、絹二丈、綿三兩、另服雜徭和色役。”。相比之下，租庸調的收取的確

　是要超過井田製許多。

　但他不是已經向李世民諫議過，只收“租”而廢除“庸”與“調”了嗎?李世民還嫌

　“租二石”高了?

　就算“每丁納租二石”要高於“每戶的什一而稅”，但少了“庸”與“調”，唐朝百姓

　的負擔已經大大降低了。如果沒有之前的錢幣改換面值帶來的紅利，想要廢除“庸”

　與“調”是絕對不肯的。

　從另一方面講，井田製的制度下，被稱之為“野人”或“氓”的庶人，隻繳納田稅

　和服徭役就可以了，而住在“國”，即城市裡的“國人”不負擔租稅，隻負擔軍賦和兵役。

　軍賦，就是“國人”每年向國家交納一小罐米和一捆牧草作為軍費。服兵役則和

　西晉以來的府兵製相同:戰時當兵，自己準備武器、糧食和軍需。

　李世民這個想法是為了博名聲，還是真的把目光對準商稅了、亦或是他想恢復

　軍賦?

　沒有弄清楚李世民是怎麽想的，這個問題還真不好回答。

　當初他和李世民預言，將大唐之前的舊開元通寶都換成帶面值的新開元通寶，

　國庫最少能得到二十到三十億的紅利，再加上每年不斷鑄造的新錢幣，李世民愁的

　應該是如何花掉而不是繼續斂財。

　所以，恢復軍賦這一點可以排除掉。

　剩下的，就是在博名聲的同時，將稅賦的來源定為商稅，可，這與他之前的諫

　議沒有區別啊。

　帶著這個疑問，殷清風問道:“不知叔叔為何要恢復井田製?”

　李世民笑眯眯的說道:“聽人說，你在這裡實行的不就是井田製嗎?”

　殷清風愣住了，他啥時搞井田製了?聽人說?是韋氏那幫人吧。他們為何要把

　話傳到李世民的耳朵裡?除了李世民他們還向誰說起過?他們是要陰小爺啊。

　原來李世民這一問是項莊舞劍，意在試探小爺，不是真想恢復井田製啊。

　他淡淡一笑，“是否實行井田製，等明日侄兒帶叔叔到處走走看看就知道了。”

　殷清風打定主意先把李世民敷衍過去，今晚好好想想剛才那幾個問號。若是韋

　氏真在背後陰他，他走之前必須要把韋氏給整明白了！

　李世民盯著殷清風看了一會兒，在抿下一口酒後，將腦袋往殷清風方向湊了

　湊，“再問你個事兒”

　在李世民停頓這一刹那，殷清風面前好似有一群烏鴉飛過。什麽情況，怎麽像

　小孩子說悄悄話一樣?

　“仙人傳授給你那麽多的仙識，有沒有傳給你如何讓女娘懷上身孕的法子?”

　殷清風這次可真不知該怎說李世民好了，你當爹當了這麽多年，子女都一大

　群，你現在像做賊一樣的來問小爺怎麽讓女人大肚子，這不扯呢嗎?

　李世民向旁邊瞥了一眼，又低聲說道:“之前我不是放良了宮中那些沒生育的

　妃嬪才人嗎，但韋氏和燕氏我依然留在宮中。若是她們今年還沒身孕的話，可能我

　就不得不放良她們了。”

　殷清風順著李世民看向韋珪和燕妃。

　可能是受黃帝和帝嚳各有四妃的影響，唐朝從李世民開始，自皇后以下有貴、

　淑、德、賢為四妃。

　不管李世民當初決定納已為人母的韋珪為妾，是因為她‘姿容端麗，儀態萬

　方，進退有度，德容俱佳，尤其寫的一手好文章。’還是他想拉攏名門望族的考

　量，韋珪的貴妃封誥，在整個貞觀年間自始至終都沒有變過。

　瘦死的駱駝比馬大。就算韋氏再衰敗，也是唐初很有影響力的一個家族。而

　且，除了韋珪與韋妮子姐妹外，韋氏其他族人可都是投靠了李建成。

　所以，按照這個思路去想的話，殷清風認為李世民納韋珪的初衷是政治目的大

　於對她美色的欣賞。

　現在她竟然面臨“下崗”的險境?

　不對啊，李芸都被封為郡主了，韋珪不能下崗啊。

　就李世民在長孫氏面前那副耙耳朵的樣子，要說他對長孫氏之外的女人有什麽

　感情的話，或者說他是一個廣蓄美色的皇帝，殷清風才不信呢。

　要知道，在武德四年之前，除了長孫氏和襄城的母親是他進長安之前的女

　人，以及進長安之後納的陰妃和大楊妃外，他那些其他的女人都是在攻下了洛陽之

　後納娶的。

　李世民至所以要納娶這麽多的女人，一是要顯示他這個親王應該有的后宮禮

　儀，二是要通過聯姻來獲取那些家族，以及與那些家族有關聯的某些人的支持。

　但殷清風相信，李世民納娶燕氏可能還真是看中了她的才貌。

　燕氏的母親是隋朝太尉觀王楊雄第三女。也就是說，她與李世民的三個楊氏妃

　嬪之間是表親關系。若只是出於拉攏弘農楊氏的話，李世民真沒必要納娶她。

　燕氏的父親雖然沒有出仕，但年輕時有神童之美譽;而她的母親被世人比喻

　為:德高孟母，學冠曹妻。

　孟母既帶著孟子三遷的孟母;而曹妻則是指班昭，也就是在《女誡》寫到“三從

　之道”和“四德之儀”，以及續寫《漢書》的班昭。

　燕氏受其父母的熏陶:“體態沉靜、舉止幽閑，節操高尚、處事變通，擅長女

　紅，詩文俱加。”

　這樣的女子，注定就是一個才貌雙佳的賢內助，李世民看重她這一點也就不奇

　怪了。而且後來證明，她的兒子堪稱宗室才王，由此可見燕氏不但自身才情佳美，

　教子亦有方。

　現在是武德九年。歷史上，燕氏的兒子李貞要等到明年才能出生，韋珪的兒子

　李慎更是要等到後年了。

　殷清風就怕經過他支招兒後，燕氏和的韋珪兒子就不再是建造越王樓和那個堪

　稱宗室才王的李貞了，李慎也不是那個‘少好學，長於文史’的李慎了。

　但李世民已經相問了，不回答也不行。殷清風道:“叔叔，侄兒想說的是，命

　裡有時終須有，命裡無時莫強求。”

　李世民又瞪眼了，“什麽意思?什麽有的求的，你就說她們今年到底能不能懷上?”

　還帶這麽問人的嗎?女人不睡她，怎麽給你生猴子?你想要女人給你生猴子，

　天天睡不就行了嗎?睡著睡著， 啥猴子都會有的。

　“好啊~~~”沒等殷清風開口，李世民陰沉的說道:“之前放良的韋氏賜給你做了

　妾，你該不是想我把她倆也賜給你吧！”

　這都什麽和什麽?

　殷清風趕緊解釋，“叔叔可別誤會了侄兒。”

　他連忙把安全期和危險期告訴李世民。李世民雖然不愛女色，但對女色佔有·

　欲卻是每個男人的通病。要是把他惹急了，小命兒雖然不會丟，但以後的日子跟定

　不好過。

　李世民臉色好看了一些，“你說的可是真的?”

　“真的，肯定是真的！叔叔試過那個就知道了。”
　( = )