仙飾坊，是鄭好那家店鋪的新名字。

　在無法保證忠誠度的情況下，殷清風收下鄭氏父子為奴。

　因為這事兒，殷清風自己都嘲笑自己。

　他一面向李世民勸諫解除關於奴婢制度的法律，一邊自己又大肆蓄奴。在外人

　看來，這是典型的說一套做一套。

　不管外人怎麽看，殷清風知道自己終究有一天會把這些契約解除的。在此之

　前，他要利用這種關系達到自己的目的。這在外人看來，又是一種為達到目的而不

　擇手段的表現。

　他也無奈，他屬實對這個時代的人沒多少信任感。

　送走鄭氏父子第三天，殷清風又迎來了一對父子。

　“老漢韓起，叩見縣男。”“小人韓瀟叩見縣男。”

　這爺倆是武士彠派人送來的，他們的身份是耀州窯的老板。

　古人愛玉、尚玉！而瓷器某種程度上能體現出玉的那種中庸道德、成熟內斂、

　禮義廉恥的神韻和內涵。現在天下安定，有些人就要開始享樂了，而瓷器必將是他

　們的選擇之一。

　之前瓷器一直是實用器為主，還沒有達到被文人階層認可的程度。所以殷清風

　要讓瓷器逐漸成為那些達官顯貴、文人墨客身份和地位的象征。

　而且，他終極目標是讓世上從此流傳一句話:“家無瓷不貴，室無瓷不雅。”

　為此，他將耀州窯、鞏縣窯、均窯、定窯、越窯、壽州窯、渾源窯等等歷史上

　有名的窯口都寫給武士彠，並讓他去購買下來。

　由於經常看《華豫之門》和北京馬大爺的節目，殷清風對瓷器產生興趣後，也查

　看過不少的關於瓷器的資料。

　就他所知，有些窯口在南北朝的時候就已經開始生產了，比如龍泉窯。越窯的

　歷史，更可以追溯到商代末期。但更多的窯口形成於隋唐時代，並且發展成青瓷、

　白瓷等以單色釉為主的兩大瓷系。

　別說瓷器最高境界的‘白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬’，還沒有達到，就連

　模下印花、釉下彩也還沒出現。這兩樣技術是湖南長沙窯首創的。只是不知道長沙

　窯現在建立起來沒有。

　想到長沙窯，殷清風又想到了一句纏綿的詩句:君生我未生，我生君已老。君

　恨我生遲，我恨君生早。

　長沙窯初期的銷量並不好，原因就是它們的原料等級不夠高。也就是說，用來

　生產瓷器的黏土不夠細致。為了維持生計，長沙窯人想出了一個絕妙的點子:在瓷

　器上題寫詩詞。

　“君生我未生”那句詩，便出自長沙窯的一個酒壺上，而這首詩的作者卻未見於

　史書。

　原料的瑕疵，並不代表長沙窯的成就不高。

　長沙窯是器型最多的窯口，也是最早使用釉下彩繪、最早開創模下印花、最早

　在瓷器上體現外國文化的窯口。

　長沙窯因為是最早發明銅紅釉的釉下彩的窯口，成為了人類瓷器史上彩瓷的鼻

　祖。宋代鈞窯、釉裡紅、祭紅、郎窯紅都是從此衍生出來的。

　因為瓷器的檔次不高，長沙窯的經營者又將目光瞄準海外市場，引進了阿拉伯

　文化。如:外國女郎、異國情侶人物圖案、棕櫚樹、葡萄紋、椰棗等植物圖案，以

　及獅子等動物圖案。

　於是，它又成了專門為海外客戶定製的外銷瓷的鼻祖。

　由瓷器，殷清風又聯想到了景泰藍。但是一想到景泰藍主要是由紅銅製作，對

　於缺少銅礦的大唐來說，玩兒景泰藍實在是太奢侈了，他想了想還是放棄了。

　後來聞名於世的瓷器，現在不過才出現在家有巨資的家庭裡。它的黃金時代還

　遠未到來。機會，就掌握在他的手裡！

　瓷器從藝術價值來評估的主要依據是造型、裝飾和圖案三個方面。

　在造型上，以陳設器價值最高，價值由高到低的順序為:陳設器、文房用具、

　冥器、日用器。

　裝飾上以彩裝飾價值最高，如雍正時期琺琅彩，價值由高到低的排列順序為:

　彩裝飾、釉裝飾、胎裝飾。

　圖案上以人物圖案價值最高，如鬼谷子下山圖。價值的排列順序為:人物圖

　案、動物圖案、植物圖案、山水圖案、吉祥圖案等。

　唐初的瓷器過於單一，不但只有青、白兩色，就是器型也很少。

　中國人對“紅”尤為偏愛。它喜慶、大氣、熱鬧，太陽升起來都紅透了半邊天。

　但古人也同樣知道，在太陽升起之前天地最初的顏色是從青色開始，然後由冷到

　暖，由清微淡遠到光芒萬丈。

　古人尤愛青色，並將很多美好的寓意，都注入“青”來表達。

　若一個人得到喜愛，便稱之為“青睞”、“青眼”;若仕途順利則稱之為“平步青

　雲”、“青雲直上”;古人把正氣凜然、公明廉潔的官員稱為“青天”;在佛教中，僧

　人們常用“青蓮”來形容佛的眼睛;在古老的風水學中，“祖墳冒青煙”是指祖上有人

　得道成仙，將保佑子孫有好運

　古人對青瓷有著分外的喜愛之情，而對白色瓷在最初只是無奈的接受。

　在其他釉色的瓷器出現之前，瓷器隻以青白兩色為主，但白色又是喪葬的顏

　色。所以，早在西漢時期就出現的白瓷更多是用來陪葬的。

　隨著人們審美的變化，白瓷的素雅和高貴的美，才漸漸的被世人接受，並從隋

　朝開始成為主要的瓷器顏色。

　除了顏色單一外，種類和器型也很少。

　瓷器以器型來分大致可分為:碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匝、

　枕、洗、尊等。而每種器型又有若乾個分類。

　以瓷瓶為例，玉壺春瓶、梅瓶、筋瓶、淨瓶、卷口瓶、盤口瓶、直徑瓶、穿帶

　瓶、弦紋瓶、瓜棱瓶、橄欖瓶、膽式瓶、葫蘆瓶、雙魚瓶、多管瓶等等，超過四十種。

　除了這些，工藝也非常簡單。

　對瓷器的生產工藝殷清風真的不敢說他懂，因為他真的啥也不懂。但咱們老祖

　宗創造的漢字實在偉大:刻花、劃花、印花、貼花、剔花、透雕鏤孔這些工藝他不

　懂不要緊，但是他可以望文生義啊，每一個名詞他都大致的解釋一下都可以了。

　至於工匠們能不能明白，嘿嘿，這是殷小爺的秘訣秘方，能告訴他們隻言片語

　就不錯了。

　除了這些‘秘訣秘方’，他還是有優勢的:彩瓷。

　在胎坯上先畫好圖案，上釉後入窯燒煉的彩瓷叫釉下彩;上釉後入窯燒成的瓷

　器再彩繪，又經爐火烘燒而成的彩瓷，叫釉上彩。明代著名的青花瓷器就是釉下彩

　的一種。

　殷清風本來不想提出彩瓷的概念，畢竟這不符合資格時代人們的審美觀。可是

　當他想到唐三彩的時候，他才發現他還是小瞧了古人。

　不過，唐三彩不是瓷器，是一種釉上彩的低溫鉛陶。它的釉水裡含有助溶劑

　鉛，所以只能作為冥器使用。

　那能不能采用唐三彩的藝術特點，再改變一下製作工藝，將它們變成瓷器呢?

　唐三彩是用黏土或陶土經捏製成形後燒製而成的器具。瓷器是由瓷石、高嶺

　土、石英石、莫來石等組成。只要在原料上變換一下，其余的再按照彩瓷的工藝製

　作就可以了。

　正是看到了瓷器的偉大錢景和理清了瓷器未來的發展方向，殷清風才決定著手

　布置一個瓷器壟斷計劃。

　磁州窯的韓氏父子正是第一批參與進來的實施者。

　殷清風客氣的說道:“韓老先生和韓郎君客氣了，請坐。”

　韓起恭敬的說道:“小老兒可當不得老先生的稱呼，縣男稱小的韓老兒就好。

　在縣男面前，小老兒站著就好。”

　殷清風在社會地位越低的人面前態度越平和，“那就叫韓掌櫃吧。韓掌櫃還是

　和令郎坐下吧，你們畢竟是長者。”

　韓起猶豫了一會兒，還是帶著他兒子拘謹的坐下了。

　殷清風問道:“不知韓掌櫃可識字?”

　韓起回道:“粗讀過幾卷書。”

　“不知韓掌櫃的祖籍是這裡還是遷徙過來的?”

　韓起回道:“小老兒的祖上據說是淮陰侯，只是年代久遠，家譜早已遺失。小

　老兒是在十年前從邢州逃難至宜州的。”

　殷清風知道他說的宜州就是後來的銅川，也就是後來的耀州。

　他問道:“不知韓掌櫃燒製瓷器有多久了?”

　韓起道:“小老兒從少年時就拜師學藝，至今已有三十二載。”

　殷清風問道:“可是在磁州窯學藝?”

　韓起楞了一下，小心的說道:“小老兒學藝的地方是彭城。”

　殷清風暗罵了自己一句。磁州是宋代的稱呼。

　磁州一帶，從七千多年前便開始燒製陶器。漢代時主要的產出是繩紋磚和瓦、

　筒瓦和瓦當，直到北齊。從北齊開始，人們終於意識到，他們腳下的黏土還可以用

　來燒瓷。

　北齊到隋朝期間，磁州窯已能燒製胎質細膩，並施以透明青綠色釉的碗、缽、

　壺、罐、硯、高足盤等瓷器。

　他接著問道:“不知韓掌櫃的瓷窯現在出產什麽瓷器?”

　韓起回道:“以青瓷辟雍硯和箕形硯為主。”

　辟雍硯的造型是:中間的硯堂平坦凸起，周邊是一圈的貯水凹槽。槽外一側或

　兩側附有兩個或四個筆插，下面四周是獸蹄狀的圈足。

　相傳“黃帝得玉一鈕，製為墨海“，是製硯的開始。

　原始的硯被稱為研磨器。硯的形製只是一個經過簡單加工的厚厚石餅，由不規

　則的鵝卵石簡單加工而成。

　漢硯質地以石為主，尚未出現專用硯材，惟堅硬耐磨即可;造型上已初步顯示

　了美化的趨勢，紋飾、造型多受同期其他藝術形式的影響。硯體多分為硯身和硯蓋

　兩部分，硯蓋與硯身相吻合，將硯面保護起來。硯的蓋頂和足部多以鳥獸圓雕作裝

　飾，厚樸古拙而不失主動。

　中國的文具歷經戰國、秦、漢幾代，已逐漸配套形成，硯也由多種研磨功能逐

　漸變成專為書寫所用，完成了它由研磨器到書寫用硯的過渡。

　魏晉南北朝，瓷業漸興發展，出現了瓷硯，多為青瓷硯。以瓷土為胎，施青

　釉，硯堂無釉，造型仍多為圓形帶足。這一時期的瓷硯的硯面四周出現了高起的

　“護堤“，即子母口。硯心也從平坦向中心慢坡隆起發展。這也是後來辟雍硯的形式。

　瓷硯在出現辟雍硯之後，發展出了箕形硯。其外觀像簸箕一樣。硯堂也由凸起

　變成了內凹。再之後，到了晚唐和五代時，完全內凹的圓形硯堂才慢慢出現。

　瓷製的硯台以澄泥硯最為出名。

　除了陶與瓷燒製的硯台之外，石質的硯台在唐朝時期也有了突出的發展。如:

　山東青州的紅絲硯、廣東肇慶的端硯、安徽歙州的歙硯、甘肅洮州的洮硯等。

　殷清風說道:“我這裡有些資料，你先拿去看一下。”

　韓起起身恭敬的接了過去。

　他手裡的資料是一份關於瓷磚的內容。

　現代的瓷磚生產需要三百多個工序:選料、均化、球磨、除鐵過篩、乾燥、配

　料、壓製、施釉等等;其合格標準是有吸水率、長寬誤差、耐磨性，等等。

　但是殷清風不需要這麽高要求的瓷磚，他需要一個方形的瓷器，或者是是瓷片。

　明成祖朱棣為紀念明朱元璋和馬皇后，在南京建了一座大報恩寺，當時就使用

　了瓷磚。《華豫之門》有一期節目，展示了一塊約為十二乘十二乘二點二厘米的瓷磚。

　殷清風不奢求二點二的厚度，哪怕是三公分也沒問題，只要是瓷磚就好。

　他決定了:只要這韓起能燒出瓷磚，下一步，他就打算把他所知道的有關瓷器

　的工藝都交給韓起去研究，然後竭力把他培養成瓷器的工藝大師。

　其實，無論是刻花、劃花還是印花，只要點破了，也就沒什麽神秘感了，殷清

　風最想做的是搞出絞胎瓷器和秘色瓷。

　絞胎瓷器出現在唐代，以前沒有出現。

　絞胎的製作非常複雜，首先用白色、褐色兩種瓷土相間揉合到一起，然和拉坯

　成型，這樣胎體出現白褐相間的如木紋狀的變化多端的紋理。施釉後入窯燒製即成

　絞胎瓷。

　由於泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無窮。能絞出木紋、鳥羽紋、雲紋、流水

　紋，有的如老樹纏繞盤根錯節，有的如層山疊嶂起伏不定，構思奇巧，變化萬千。

　目前考古發掘的器物，除了李治及女帝的孫子李重潤的墓出土了唯一一件絞胎

　瓷騎馬俑外，世上再無第二個絞胎瓷塑了。

　殷清風有幸親眼見過那尊絞胎瓷騎馬俑，當時他就被迷住了。現在他“進軍”瓷

　器行業，一定不能讓這個榮譽被別人搶走！

　至於秘色瓷?只是有名兒而已，他不稀罕。但，只要別人稀罕就行。

　除了這些工藝外，殷清風也會在生產方式上給韓起以“指點”。

　所謂的生產方式，就是對瓷窯進行改進。

　北方傳統的瓷窯叫饅頭窯，南方的瓷窯叫龍窯。

　窯牆圍繞著略呈橢園形的窯室、封閉的窯頂、內置的火膛、固定的窯門。特別

　是在後窯牆有一個煙囪，在窯牆底部有一個進煙口。這就使火焰的流動方式，從原

　來簡單直焰上升式改進為半倒焰半平焰的混合式。

　因為它外形像一個饅頭，後世人稱之為饅頭窯。

　從東周以至建國前後，兩千多年間，北方陶瓷產區一直沿用此種窯形的窯爐，

　雖稍有改變，然而只不過在窯體的大小、煙囪的高低上略有變化而已。

　龍窯:多建築在江南地區坡地上。窯長條形，依山坡所建，由下自上，如龍似

　蛇。亦稱蛇窯、蜈蚣窯。

　不管是饅頭窯還是龍窯，生產效率都不如後來景德鎮改進的景德鎮窯，也就是

　他應用在好疇縣那座水泥窯的樣式。

　景德鎮窯是中國傳統製瓷窯爐營造技藝最高水平的體現，再對其進行改造就隻

　能往裡添加現代的設備了。
　( = )