朱慈照自作主張，之後不免靦腆:“姨娘會否責怪孩兒多事?”

　　奏心想正好借機會曉以教化:“有聽過齊桓公嗎?”

　　“春秋五霸之一?”

　　奏點頭，一直以來她都不是直接說教，而是借史事寓言來導引皇帝皇子:“劉向《說苑》言:‘桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下;失管仲，任豎刁易牙，身死不葬，為天下笑’。知其故耶?”

　　“桓公得管仲、鮑叔牙，遂能尊王攘夷，九合諸侯;晚年重用易牙、豎刁、開方三貴，終致內寵亂政，蟲流出戶而不葬。”

　　非常標準的答案，但奏並不希望朱慈照的見識止於如此水平。

　　“管仲曾進言，豎刁‘其身不愛’;開方‘其父母之不親’;易牙‘其子弗愛’。俱弗能愛君親君，莫能用也。然管仲死，桓公仍與豎刁共事，實自招災禍，無從辭責。”

　　朱由檢插口道:“‘親賢臣遠小人’，此事我明白。”

　　奏不想將話說得太直接，但見聽者不解，隻好再道:“觀人必先察其品格德行，無論賢臣，抑或明君。欲成大事者，勿忘於此。”

　　二人啄磨半晌，朱慈照又問:“是否日行善事，愛民若子，即為明君?”

　　奏抓抓頭，看來天資不高，隻好後天加油，再道:“汝知張九四乎?”

　　朱由檢及朱慈照點頭，身為明室後人，念書讀史，必聽其名。

　　張九四，即張士誠也，元末與朱元璋爭奪天下的群雄之一。

　　“張氏盤踞泰州等地十余年，保境安民，輕徭薄賦。此愛民耶?”

　　朱由檢不喜轉彎抹角，直接問答案，奏這次偏生不應。

　　“‘品格德行’乃虛無之標準，皆從其人本身行為定斷，而‘尊親’‘敬長’‘愛民’為最易展現。對百姓而言，自必然喜歡‘愛民’之君。然君主之‘愛民’，有時卻是‘害民’甚至‘害己’。”

　　奏見二人終究想不通，隻好搖頭歎氣。

　　她直接說答案當然不難，難在二人不能直接“悟道”，終究無得無功。

　　其實之前教學時，已經常常提問，累積不少問題，引發他們思考，但就是無一悟出解答。

　　半時辰後雨勢休止，隊伍抵達一所廢寺前。遂於寺內外生起數處火堆，脫下棕衣鬥笠，圍火烘身。

　　馬車停在寺外，奏生怕朱由檢等人受到感染，囑咐留在車上，她獨個先下車診症。

　　朱慈照不怕死，偏生要下車接觸，由檢不允。

　　“姨娘乃一婦道人家，如無人領提，恐招眾議。”

　　婦人自個兒到一堆男人面前，連夫家的人都沒有半個，難免招人口實。

　　朱由檢沉吟後，決定自己去。

　　朱慈照說自己認識許生，可為牽引，結果是王承恩及陳圓圓留在車上，而“木氏”父子雙雙下車。

　　奏不敢拂逆其意，心想這對父子十居其九是恃著自己生病必有治療，無從擔心個人安危，未免過於自信。

　　當然順便埋怨古人禮法太嚴，將來有機會一定全盤推翻。

　　三人下車，見有幼童三四人，圍在馬車及隱打轉嬉戲。

　　許生趨前，與由檢及慈照客套一番，又盛讚木夫人大方得體。

　　奏當然不會丟二人的臉，盈盈叩拜行禮，十足大家女子風范。

　　其余人等隻道這位“木守信”是高門富戶，大家同是天涯逃難人，竟然一見如故，熱烈問長問短。

　　幸虧奏早有先見之明，令二人背熟杜撰的身世背景來歷，

才不致口吃穿幫。　　雖然大家對奏身上的和服另眼相看，隻道是異國服飾，對方又是過客，也就未及細問。

　　許生引領朱由檢三人穿入寺內，僻一乾淨處坐下，奏便說可以。

　　負責領頭的是一位姓阮的大漢，乃明室舉人，得知木家乃行商，頗有偏見。

　　士農工商，在讀書人眼中，無商不奸，地位低賤，豈會與之交流。

　　再聞其夫人懂醫理，更是不屑:“女子無才便是德，且男女有別，豈有女人替男人診症之理?”

　　對方當面罵奏，故意說得高聲，朱由檢及朱慈照各有想法。

　　前者心想此子竟敢辱吾妻子，他朝我重登帝位，第一時間是革其功名;後者內心發笑，他有眼不識泰山，奏豈可用尋常女子視之?

　　許生身為引薦人，最是頭痛:“如今眾多鄉裡染病，恐怕撐不到省城找大夫。此間有緣遇上懂醫理者，不妨一試。”

　　其他士紳亦有人支持:“今盤川不多，而病者甚眾，恐不足以付診金，豈能讓家眷妻小活生生受罪?”

　　古代都是由士紳議事決定，一般村民無發言權，更別說普通女子。

　　奏倒是不介意，放任他們辯個明白，省得扯入麻煩事中。

　　最後姓院的決定先試試奏的本事，他走到由檢面前，假意客套一番:“鄙人姓阮，名舉學，陝西同州人，庚午中舉。聞令夫人會醫理，欲親診之。”

　　庚午年，即是崇禎三年。朱由檢及朱慈照倒是默默記住此名字，目前乃逃難之身，隱為木氏，自然不敢揭露真身。

　　一旦他朝再面南稱帝，嘿嘿，阮舉學，你死定了！

　　“阮舉人，吾之賤妾，嘗於官中為醫官，從未斷錯症，請安心。”

　　有人聽聞後恍然大悟:“昔時曾於官中用事，無怪乎舉止優雅大方。”

　　“吾亦聞官中有女醫生，專診婦人之症，原來果有其事。”

　　後面的士紳慢慢理解，阮舉學仍然諸多不滿，遞出左掌:“請斷症！”

　　奏心底冷笑，這迂腐儒生，真的以為女子好欺乎?

　　一般醫生診症，須“望聞問切”。然而男女有別，授受不親。

　　奏身為女子，在禮法之下，不得隨便接觸男子，連把脈都辦不到。

　　只是對方搞錯最基本的事:奏本來就不是大夫，從來都不需要把脈，直接問書本就可以。

　　“三日前項痛腰痛，酸軟乏力。鼻乾口燥，常時喝水仍無治。是耶?”

　　阮舉學大驚，奏句句屬實，旋即細思:“必然是方才木家人與姓許的聊天，打聽回來。”

　　再道:“豈有望而斷症，定是打誑。”

　　奏微笑以對:“古時扁鵲見蔡桓公，望而知其疾，非難事也。”

　　阮舉學暴跳:“好呀，汝是自攀神醫乎?”

　　奏瞧不起這渾蛋，故意刺激他道:“不是自攀，而是事實。”

　　阮舉學還想辯駁，其他人即時拉止。

　　他不信，其他人可不敢不信。

　　有人妻兒俱疾，抱恙數天，連日疲累。眼下既有大夫，圖個安心亦是好事。

　　最初只是少數幾人冒險一試，奏全部望一望即可道明其身體狀況，不外乎是惡寒遍體、四肢厥缺。

　　想他們連日趕路，吃不好睡不飽，身體有小病小痛，自是常理。

　　奏最是擔心，潛伏於體內的時疾，會趁虛而發，形成頑疾。

　　尤其剛才眾人淋雨濕身，倘再強撐上路，恐怕有半數病發不治。

　　這批人只要固本培元即可自痊，奏吩咐他們這幾天留在此休息，勿再趕路。

　　當然能不用權具最好，樂意遞上藥方，之後路過城鎮時再購入草藥即可。

　　漸漸大家怕吃虧，都洶湧上來，朱由檢及朱慈照幫忙控制人龍，這下子終於釣到奏最想要治理的病人。

　　他們體內潛伏惡疾，汗水特別多，胸膈痞悶，甚至舌黃舌黑。幸虧尚處於早期，仍可及時對症下藥。

　　這批人不能久等，奏讓許生等鄉民在附近山頭采集芍藥、黃芩、甘草等山草藥，就地取材即時煲煎， 讓這幾人喝下。

　　不多時那幾人即時衝去寺後大恭，暢順無比，一泄如注，通行無阻。

　　待回來之時，縱臉上稍白，四肢酸軟，呼吸已有改善，夾脊不刺，紛紛大呼有效。

　　如是者已耽誤一天，除舉學等少數儒士外，眾人幾乎不再有疑心，競相稱為“女華陀”。

　　奏受之有慚，都推給朱由檢及朱慈照擋住。

　　父子好久沒有享受盛譽，一時飄飄然，感覺像是回到過去當皇帝皇子時的日子。

　　奏見時間差不多，便輕聲提示朱由檢，該是時間啟程。

　　“青山不舉，綠水長流，咱門後會有期。”

　　許生亦如實自介，名真之，現時仍是秀才。

　　換著以前朱慈照根本不可能與秀才相識，如今卻想此番際遇難能可貴，雙方殷切握手。

　　許真之當然不知道眼前乃崇禎帝之子永王，竟然誠懇許道:“爾思維明晰，倘用功讀書，他朝必成大器，望多提攜草民。”

　　奏在旁邊聽著，心下竊笑。

　　許真之這番徹頭徹尾是奇遇，居然會與落難王子結緣論交。

　　可見人之際遇離奇，委實以難想像。

　　也許若乾年後，許真之會將之當成奇談，向兒女子孫說自己昔年和崇禎帝、奏皇后及永王有交情呢！

　　眾人辭別由檢馬車，朱慈照好奇問奏，阮舉學那些人拒不聽話服藥休息，之後會如何。

　　“沒甚麽，小病難免，估計頭髮掉一堆。”

　　大家聽罷，一時愉快呵呵笑。

　　至於之後重遇許真之等人，又是另一個故事。