詹閌說要親自上陣說書，那就肯定會親自上陣，而且是不帶耽擱的那種，隻過了兩天時間就開始了。

　　明時坊的書館還得幾天的修繕時間，他就暫時先在日忠坊鼓樓斜街的書館登台，每一場都不會少了對讀書人的嘲諷和揶揄。

　　通過這次書館再被砸，他也徹底撒開了。連特麽保定府學的生員，都一口一個妖道叫著，還留什麽臉啊。大家擺開陣勢直接乾就是了，不分個勝負決不收兵。

　　在鼓樓斜街連說了三天，明時坊的書館終於修好了，換上了新玻璃和新茶具，詹閌也轉戰場地。

　　午飯後稍事休息，詹閌就出發前往明時坊。為了不顯得自己與書館格格不入，特意戴了一頂東坡巾，放棄平時常用的所謂行道教乾坤冠，但身上還是穿了一件的改良版藍色窄袖直裾，以示自己與當下人文的區別。

　　(所謂的巾，其實就是帽子。什麽四方平定巾、東坡巾、方山巾等等，都是款式不同的帽子，而不是頭上裹一塊布的那種。理解的，就當沒這段解釋。)

　　來到書館，已經得了消息說展閌會到明時坊說書的人們早就坐滿了。如果嚴格分類的話，這些人就是詹閌的粉絲，聽他說書簡直是欲罷不能。

　　再怎麽也是多了六百多年的歷史知識，在現代社會的泥潭裡練就了一身本事的人。各種見解總有獨到之處，常常能說到關節上，吸引人也就不足為奇了。

　　甫一登台，下面就呼啦啦地響起了掌聲，這種據說是行道教特殊的喝彩方式。當然也有保持傳統的，在台下大聲地叫好。

　　詹閌在小桌後面坐定了，收拾一下桌上道具的位置，一邊笑著道:“還什麽都沒說，就有人喊好了。你這是在敗壞我的名聲，摸不清的還以為我雇了人捧自己。具體是誰我不說，但以後一定要改，改不了我就天天上你們家吃飯去。”

　　“好……”話音剛落，樓上樓下又傳出若乾叫好聲，惹得滿座咧嘴，哄堂大笑。其實呢，還真有人巴不得詹閌到自己家裡吃飯，畢竟不是一般人啊。

　　簡單的玩笑過後，就要正式開口了:“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨……”

　　“啪”，醒木一敲桌子，詹閌用了和以前不一樣的節奏，換在下半闕的中間來了一下子，頓時這新鮮勁兒就有了:“隔江猶唱後庭花。”

　　“不能總讓你們在一個地方抓我！”詹閌開調侃一句，又惹得一片叫好，這些聽眾是非和他杠上不可了。

　　詹閌也沒有再說叫好的事，這東西越說越有人架秧子。馬上進入正題:“這是杜牧之的一首七絕，借古喻今，抒發自己的憂國情懷，寫得相當好。可今天為什麽要說這首呢，咱們主要是說說女人，還得先從這商女說起。商女是什麽呢，大家應該都知道，乾那個的，不是好營生。這裡問題就來了，一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗，誰都知道不好，她們為什麽要乾那個?”

　　為什麽要乾那個，這問題還真沒多少人想過，至少現場就沒人想過。詹閌的問題一出來，都你看我，我看你的，這不是自古就有的營生嗎?

　　稍作停頓並不是讓大家去想，而是用一個小技巧，讓他們能想又來不及:“這第一個，肯定是生活所迫啊，一個女人活不下去了，只能用自己賺個活項。第二個，是因為別人活不下去了，父母也好，兄長也好，當然還有漢子賣妻的，自己不想著去找活項，就拿別人去換，乞討這種事丟人啊。

其他也有，什麽拐賣的呀，俘虜的呀，反正太多了，數不來的多。這就說明了什麽，她們不是天生就願意做那個的。”　　這種言論其實是很危險的，老朱同志就是大明頭號妓院老板，還把很多罪臣的家眷都弄去幹那個，一不小心就是辱沒陛下的罪名。

　　詹閌敢這麽說，自然不會沒準備。話題很快就轉到了對《泊秦淮》這首詩的批判上，你不罵那些去幹那個的人，為什麽偏偏奚落乾那個的人呢?不只是質問，還拿出了花蕊夫人的《述亡國詩》來做對照，男人都特麽不關心國事了，投降的投降，浪蕩的浪蕩，哪來的臉把亡國之恨推到窯姐兒身上，她們不乾那個，國家就有救了嗎?

　　說完這段，就是從花蕊夫人到南唐大小周後，再到靖康之恥中被金人虜獲欺凌的一眾後妃公主，再到唐漢時期的和親公主下場之淒慘。

　　總之就是把女人為國家付出了多少，而天下又為女人做了什麽，作為主題，去討伐大明之前的歷代王朝。

　　秦以前各國戰亂爭分，相互間都有通過結親達到政治目的的手段，但那些都不叫和親。秦以後都是大一統的江山了，為什麽反倒要去用女人求和平呢，而且是送給野蠻殘暴的異族，伺候完老子伺候兒子，伺候完哥哥伺候弟弟。

　　為什麽不能硬起來乾他娘的，為什麽國家出了那麽多名將，還是會屢屢被周邊各類異族侵略、欺辱?

　　很簡單，有人不想讓國家太強大，不想讓國家的安定繁榮出現在別人的功勞簿上。只要不是我做的，任何人都不許做好事，任何人都不得對國家有功勞，當然我也不會去做好事。

　　具體是什麽人，自漢以降，罷黜百家獨尊儒術，堂堂華夏就成了任人拿捏的軟蛋。寧願抱著幼帝跳海自殺，都不敢咬緊牙關去和敵人拚命;寧願躲在女人的身後苟且偷生，也不敢挺起胸膛說一聲自己是爺們兒。可論到折騰女人，卻是比誰都心狠手辣。

　　為什麽會有這一切，因為某些人從根子上就不正。見到別人比自己更受歡迎，就想辦法將其殺掉，還要加上諸多罪名。(詳見少正卯)

　　實際上呢，上梁不正，下梁自然也是歪的。金人來了迎金人，韃子來了迎韃子，只要我能長存，做亡國奴又能怎樣，那也是奴上奴啊。

　　台上的詹閌侃侃而談，台下的眾人津津有味，還不斷有人叫好。一個接一個的小故事，都精準戳中人們對某些階層的憎惡點，認同感就是這麽出來的。

　　這種以頗具身份地位者放下身架，和普通百姓打成一片的方式，最能獲得信任與擁戴，偏偏又是自命不凡、眼高手低的名教做不來的。

　　詹閌要在兩座書館各登場五天， 不可能天天就講這些，也不願意和其他說書藝人搶生意。所以他多半時間講的都是西方故事，也會改編《角鬥士》、《木馬屠城》之類的故事來醜化一下並不存在的西方文人，證明天下烏鴉一般黑。但數量最少的東方故事，卻是最深入人心，也最能得到大家的共鳴。

　　親自到書館上台，是機緣巧合，也是刻意為之。名教集團內部顯然已經開始扭曲事實醜化詹閌和行道教了，他要是還不聞不問，未免會給人一種忍辱偷生、慫貨可欺的錯覺，主動出擊也就成了必然的選擇。

　　可惜的是他不能專職乾這個，不能長期奮鬥在敵我鬥爭的第一線。行道教的人頭再少，他也是一教之主，總是衝鋒在前的話，光環就會逐漸淡化，效果也會越來越差。

　　而且他要忙的事還有很多，不可能有那麽多時間去琢磨如何親力親為，在宣傳口上做一個文藝兵。想要和名教爭出個勝負，嘴炮只是小道，關鍵還得看硬實力。

　　硬實力無非就是生產資料和銀子，只有手中掌握了這兩樣，才能真正稱得上權利，行道教才算有了壯大的基礎。

　　目前來說，詹閌已經弄出了鋼鐵和紡織這兩大利器，高產作物也隨時可以大范圍鋪開。但這還遠遠不夠，想要對腐朽而頑固的名教集團形成碾壓局面，少說得三十年以上的不懈努力才行。

　　計劃是早就有的，詹閌也是這麽做的。就在結束了短暫的書館藝術生涯後兩天，冶鐵廠又傳來了好消息，手工時代的匠人們，再次打破技術局限，完成了新的創舉。