少林派和嵩山派都位於嵩山，嵩山在太室山，少林在少室山，相距並不算很遠。

　　在黑夜當中，千年古刹少林寺也歸於沉寂。在藏經閣中，卻仍然有著一點燈光。

　　一位蒙面客，在偷偷翻閱著經書。此人正是嶽不群。華山氣宗的紫霞秘笈已失，嶽不群不願意讓此事被江湖之人知道，好保留氣宗最後一道屏障，可憑借他的修為，又豈能憑空創出一本精妙的內功秘籍出來?他知道少林寺藏經閣中不但有許多佛經，還有一些武功秘籍，倘若翻到一本內功秘籍，將其充為紫霞秘笈，雖說是冒牌的，卻也在他人面前不墮了氣宗一脈的威名。

　　嶽不群翻了好半天，見都是一些梵文的經書，對自己可謂毫無用處。又去其他書櫃上翻了翻，終於翻到一本漢字的了，是一本《大乘無量壽莊嚴平等覺經》，知道在這一片區域翻，至少都是漢字的書。

　　又找了半天，翻到一本:《無相劫指譜》。嶽不群心想:“這確是高深武功了。可君子有所為有所不為，我如今不告而拿，做這偷竊之事，雖與君子之道有虧，但畢竟是為了複興華山，只要找到一本內功即可，其余的武功豈可貪心?”於是把那本《無相劫指譜》放了回去。

　　這時，卻聽到一個聲音說道:“阿彌陀佛。那本《無量壽經》，可了生脫死，讀之對施主大有裨益，若施主與佛法有緣，拿去閱讀卻也不妨;《無相劫指譜》卻是本寺秘籍，不得外傳，施主將其放下，也是對的，只是不知道施主找來找去，究竟要找什麽?”

　　原來，說話的那個人便是少林寺的一位學有所成的僧人，法號方證，方證在寺中位列監寺。今日是看管藏經閣的僧人生病了，方證便在此幫忙看守。

　　嶽不群是第一次做這偷雞摸狗的虧心事，一聽到這人的話聲，嚇得簡直魂飛魄散，奪路便逃。只聽身後風聲颯然，對方竟然已到身後，嶽不群反手擊出，手卻被對方瞬間擒住。方證說道:“施主，把話說明白再走吧。”

　　嶽不群一向以君子之道約束自己，如今自己在此偷竊秘籍，被人抓到，羞憤難當，一頭便往書櫃上撞去。

　　方證吃了一驚，急忙往回拉，但他這一下撞得實在太過用力，仍舊撞得頭角開裂，鮮血直流。

　　方證說道:“阿彌陀佛，施主何苦如此?”

　　嶽不群說道:“我偷竊被你所抓，再無面目活在世上。”

　　方證說道:“剛才我看施主得《無相劫指》而不取，也不像是個貪心之人。咱們有事可慢慢商量，施主究竟為何來此，可否告知貧僧，倘若並無惡意，貧僧不將此事外傳，放施主走路便是。”

　　嶽不群見這中年僧人，寶相莊嚴，語音慈和，是一位得道高僧，於是便將自己的經歷都對方證說了。

　　方證聽罷之後，問了他幾個華山派的問題，嶽不群知道他是要驗證真假，都流利地答上來了。之後方證又與他交了幾招，嶽不群用了幾招華山派的武功。

　　方證點了點頭，歎了一口氣，說道:“閣下欲以一己之力，擔負起複興華山的重任，委實可敬可佩。雖說今夜這種方法不太光明，卻也情有可原。”

　　嶽不群聽了這話，知道他不會追究自己責任了，心裡大為寬慰，說道:“多謝大師諒解。”可突然想到今日事敗之後，光複華山的希望再度渺茫，不禁又愁眉苦臉，歎了一口長氣。

　　方證說道:“施主為何歎氣?”

　　嶽不群說道:“在下隻覺了無生趣，

貴寺是佛門清靜之地，在下不敢於此處了斷，這便下山，自求解脫去了。”　　方證驚道:“施主還欲自盡嗎?”

　　嶽不群並不答話，轉頭而出。

　　方證擋在前面，說道:“施主不可自盡！”

　　嶽不群又歎了一口氣，說道:“華山九功，第一紫霞。而這紫霞秘笈就此斷絕，我華山氣宗的希望便也跟著斷絕了。在下身為氣宗弟子，不能光大本派，救亡存續，還有何面目立於天地之間?”

　　方證躊躇片刻，自言自語說道:“救人一命勝造七級浮屠，該當幫他一幫……但本派的秘籍，又怎能讓外人得去……”想了片刻，突然說道:“是了！”

　　嶽不群疑惑地看著方證，方證說道:“既然如此，貧僧便做個主，將《易筋經》中的前半部分抄給施主，這樣施主所得乃為殘本，以此為基所練成的功夫也並非是易筋經神功，也不算是我把本門神功泄露於外了。”

　　嶽不群這人為人謹慎，遇到好事，也不過分開心，反而陷入思索:他知道《易筋經》乃是少林寺的無上內功，即使只有一半，威力應該也自不小。以這《易筋經》的一半，再加上自己所學，足以冒充紫霞神功。可倘若華山派的至高心法來源於少林，那就相當於華山派的把柄被少林派抓的死死的，以後肯定要任少林驅策。否則方證若是把這事抖出來，自己和華山派都沒有面目立於武林之中。

　　他再三思索，覺得無論如何，自己現在若是不得此神功，氣宗永無出頭之日，還是火燒眉毛，且顧眼下的好。說道:“大師此言當真?”

　　方證說道:“阿彌陀佛，出家人不打誑語。只是施主要答應貧僧不可將此事告知他人。”

　　嶽不群說道:“在下掩之唯恐不及，焉能泄露?也請大師勿要告知他人。”

　　方證說道:“善哉善哉，這是自然。施主隨貧僧來吧。”

　　嶽不群跟隨方證，走出了藏經閣，七拐八拐之後，走進了一間屋子。方證點燃了燭火，嶽不群看得清楚，這是一間書房，在桌子上筆墨紙硯一應俱全。

　　方證說道:“施主可會寫字嗎?”

　　嶽不群心想:“嶽某飽讀詩書，何況寫字?”但他為人謙遜，對方問什麽，自己便答什麽，不顯露其能，說道:“會寫。”

　　方證說道:“那貧僧便念誦一句，施主寫上一句，如何?”

　　嶽不群點頭道:“如此便麻煩大師了。”坐到桌旁，磨好墨，攤開紙，一切準備妥當後，說道:“大師請念吧。”

　　方證念道:“佛門武功，以練氣為正。”

　　嶽不群心念疾轉，心想:“這《易筋經》是佛門武功，可我要冒充的是《紫霞秘笈》，這麽寫可不行了。”又見方證所離尚遠，沒看向自己怎麽寫字。於是便偷偷改成了:“天下武功，以練氣為正。”將范圍擴大到了“天下”，隱含之意就是華山劍宗重劍不重氣，乃是邪路。

　　方證又念道:“氣者空明圓覺，原為自性，然常人有七情六欲，故以此摧殘本性。”

　　嶽不群心想:“這些都是佛家的大道理，豈能照原樣抄錄?既然要冒充的是《紫霞秘笈》，便應將這些佛家的大道理，轉換成其他的道理。”他心中崇信儒家，想到《孟子》中有:“吾善養吾浩然之氣”，略微思索，將這段話改成:“浩然正氣，原為天授，惟常人不善養之，反以性伐氣。”

　　方證念道:“凡人之患，在貪、嗔、慢、疑。”

　　嶽不群改成:“武夫之患，在性暴、性驕、性酷、性賊。”

　　方證念道:“慢則神擾而氣亂，疑則真離而氣浮，貪則喪仁而氣失，嗔則心狠而氣促。”

　　嶽不群改成:“暴則神擾而氣亂，驕則真離而氣浮，酷則喪仁而氣失，賊則心狠而氣促。”

　　就這樣，方證念一句，嶽不群寫一句。凡是寫到那些與哲學思想有涉之處，嶽不群輒揮巨筆，將其大改特改。而涉及到如何練功，如何修煉內力的地方，嶽不群卻連半個字都不敢動。

　　這《易筋經》分為基礎篇和進階篇，當下方證將基礎篇裡的所有文字都念給了嶽不群，說道:“阿彌陀佛，施主，就是這些了，再往下，貧僧也不能念了。”

　　嶽不群說道:“多謝大師。可否給我些時間，讓我整理一下?”

　　方證說道:“施主自便，此處也並無要緊物事，施主只要在天亮之前離開就好。”說罷，轉身出了房門。

　　嶽不群看天色昏暗，距天亮還有相當一段時刻。嶽不群就把這些手稿好好修改了一下。不但所有涉及到哲學思想的地方，全都從佛學思想改成了理學思想，而且那些涉及到練功練氣的地方，嶽不群還故意把句子的形式改變，力圖在原意不變的情況之下將其文字和易筋經改的大有區別。

　　到了後來，將自己所懂的那二三成紫霞神功也融匯了進去。但並不是本質上的融合，只是稍微加了些紫霞神功的形式。 比如一道內力，原本要走足太陰脾經，嶽不群給改成稍微分出一點內力去走足厥陰肝經，這樣在臉上就會現出一團紫氣，但是對招數的威力不會有影響，對人體也不會有什麽害處。只是裝裝樣子，顯得更像“紫霞神功”而已。

　　經嶽不群修改之後的《紫霞秘笈》，其實就是一部披著《紫霞秘笈》外衣的《易筋經基礎篇》，但他飽讀詩書，修改的還煞有介事。仿佛一個穿著樸素之人，被披上了花裡胡哨的衣服，帶上了五顏六色的頭飾，塗上了濃濃的脂粉，雖說這個人還是這個人，但在乍看之下，還真未必能認得出來。

　　原稿基本敲定之後，嶽不群在書房中找了一本裝訂好了的空書，書頁已經泛黃，看上去就像是一本時間很長的秘笈。在那本空書之上，把自己改好的紫霞秘笈抄錄於上，抄錄的相當仔細，每次都要等墨水幹了之後再抄下一頁，避免出現墨跡洇出的情況。

　　大功告成之後，嶽不群將原稿和抄好的“紫霞秘笈”裝在懷裡，向外走出。在身後又聽到了一個聲音:“施主慢走。”

　　嶽不群吃了一驚，原來方證還在這裡。轉頭向他下拜，說道:“多謝大師救命之恩。”

　　方證雙手一抬，嶽不群覺得一股綿柔之力自下托起，身體不由自主地站了起來。

　　方證說道:“施主不必行此大禮。”

　　嶽不群說道:“待在下日後光複華山，必定報答大師。”

　　方證雙手合十，微笑著說道:“阿彌陀佛，貧僧不要施主報答，只要施主好好活著。”