看過蘇秦的策論之後，秦君駟頗為動容。

　　這一回，蘇秦的這一道策論，並非是之前的強秦之論，不是空談，而是一針見血的切中要害，指出秦國現存的一些問題，並給秦君駟支招。

　　蘇秦認為，當此之時，衛鞅必死，其不死不足以平息老世族之怨憤，不足以鞏固君權，更不足以讓秦國實現大出之勢，逐鹿中原，稱霸天下。

　　衛鞅死了，新法派必然人心渙散，繼而土崩瓦解，無力與保守派分庭抗禮，勢必將導致秦君駟大權旁落。

　　這個問題如何解決?

　　蘇秦提出了自己的見解。

　　他認為，秦君駟可以提拔一些後起之秀，並在朝中扶植能跟保守派抗衡的大臣，待時機成熟，再誅殺衛鞅，順勢將秦國的老世族勢力連根拔起，不留任何的余地。

　　可是說得容易，做起來難。

　　秦君駟淡淡的笑道:“蘇秦的確長記性了。黑伯，拿一個火盆來！”

　　“唯。”黑伯隨後就讓人將火盆拿上來。

　　嬴疾試探性的問道:“君上，你決定蘇秦的策論可行否?”

　　“可行是可行，只是過於籠統，不切實際。”秦君駟將手中的竹簡往火盆裡一扔，又看著嬴疾問道:“疾弟，蘇秦的這道策論，沒有別人看過吧?”

　　“沒有。”

　　秦君駟微微頷首，沒有說話。

　　“鬼谷先生果真不簡單，竟然能教導出孫臏、龐涓、蘇秦這般的大才，真可謂是一怒而諸侯懼，安居而天下熄啊。”秦君駟不由得感慨道。

　　鬼谷子的確厲害，秦君駟都不得不承認這一點。

　　鬼谷子王詡，是縱橫家的鼻祖，因為在鬼谷隱居，所以世稱鬼谷先生。

　　他的弟子不多，故而沒有孔子這麽出名。和孔子完全不同，他主張競爭，每次收弟子只收兩人，一縱一橫，互相競爭，不是你死就是我亡，可以說同為鬼谷弟子，既是幸運的也是不幸的。

　　像孫臏和龐涓，在鬼谷的時候，就被鬼谷子逼著成為對手，因為孫臏心沒有龐涓狠，最後落得雙腿殘疾，然後，就開始真正的對決，以孫臏勝結束。

　　但是其中的過程是很殘酷的，兄弟自相殘殺，亂世中只能活一個，縱橫之道，天生就是對立面！

　　這麽可怕的教育理念，必然培養出不平凡的弟子。

　　從鬼谷出來的人，最終都是各個國家的頂梁柱，可以說鬼谷影響了整個戰國時期。

　　蘇秦和張儀都是身處宰相位置，一人之下萬人之上;呂不韋、李斯、商鞅更是為秦國變強立下汗馬功勞，使秦始皇最少提前五十年統一華夏;還有數不清的將才出自鬼谷。

　　這麽厲害的鬼谷，自然需要一神人在裡面，鬼谷子，長得就像鬼，其出生那天就注定了自己不平凡的一生，因鬼生谷，因谷生子，所以是鬼谷子，從進鬼谷後，就沒有出來過，但是他依然可以審天下時勢，揣君王之心。

　　術與道的傳承，讓人歎為觀止！

　　機心與道心的運用，可改變一國之命運。其弟子每一個都是能影響一個國家甚至一段歷史的奇人。

　　毫不誇張的說，如果把春秋戰國時期看做是一個棋局，那麽操縱這個局的人就是鬼谷子！

　　“疾弟。”

　　“臣在！”

　　“寡人要你派人盯著蘇秦。若是蘇秦要離去，你就追上他，贈予三百鎰金，讓蘇秦離去。”

　　“啊?”

　　嬴疾愣住了。

　　“君上何以認為蘇秦會離去?而且，

蘇秦要離秦，還要贈金?”　　“以備不時之需。似蘇秦這般的大才，可為我所用，只不過需要磨平棱角才行。”

　　“唯！”

　　時間進入公元前337年，秦國改元，為秦君駟元年。

　　按照禮儀，這一日秦君駟是要到國都鹹陽的南郊圜丘舉行“春祭”的。

　　“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。

　　圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

　　祭祀之前，秦君駟與群臣都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。

　　祭祀之日，秦君駟率群臣清早來到郊外。

　　秦君駟身穿大裘，內著袞服(飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服)，頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立於圜丘東南側。

　　這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。

　　接著秦君駟就牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由秦君駟點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。

　　這就是燔燎，也叫“禋(yīn)祀”。

　　隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。

　　屍就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。

　　這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。

　　前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹(肉汁)、鉶羹(加鹽的菜汁)等。

　　第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。

　　飲畢，秦君駟與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。

　　秦君駟還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。後代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了屍。

　　做完這些，秦君駟仍不得安生，又下了祭台，在萬眾矚目之下，親自扶著犁頭，開始裝模作樣的犁了一列土地。

　　除了這些，秦君駟還親自點了一把火，焚燒附近的一塊枯草地。

　　上古的農業大抵實行刀耕火種，一年的農事始於燒荒，人民為勞作而緊張，因憧憬而激動，把燒荒看作是豐收的前奏，要舉行歡快而隆重的儀式。

　　《禮記·郊特牲》記載:季春出火，為焚也。

　　說的就是古代出火燒荒儀式。

　　由誰把妥善保存了一冬的火種引到野外，點燃燒荒的第一把火呢?當然是那位責無旁貸的火正。

　　到了秋季，大火昏見之後，還要舉行“納火”的儀式，把火種收藏起來。

　　然而，這個時代的火正主要還不是從事農業的實際官員，而是從事祭祀的宗教大巫。

　　古人對天象的有規律運行感到不可思議，總是覺到有一隻“上帝之手”在操縱著自然和人事活動，大火的運行也不例外。

　　況且自然界有風雨雷電，人世間有豐歉禍福，為了祈求上天賜予人世以永遠的福祉，於是有祭天的儀式。

　　祭天時要殺牲，貢於柴堆之上，將柴點燃，讓牲肉的焦香伴隨著清煙飄上雲天，天帝聞到人間煙火和肉的馨香，就會大發慈悲，賜給人世以和平安樂。

　　火正的任務，就是布置、點燃和守護祭天的柴堆，完成燎祭的儀式。

　　做完這些，秦君駟還要拖著疲憊的身軀，回到議政殿上朝的。