作為古華夏數學史最著名的典籍，《九章算術》對人類數學發展的意義，絲毫不亞於三大物理定律對後世科學發展的作用。

　這樣一本在此時，與《老子》《詩》等典籍享受同等地位的書籍，張蒼都能非人的對其進行刪減、增補，使其更貼合時代背景，能被更好的運用在民生國計之上···

　穿越之初，劉弘確實曾因為‘金手指’的遲遲不來感到不滿;但在得知自己的身份，以及所處的時代之後，劉弘就不太在意什麽金手指了。

　——還有什麽樣的金手指，能比張蒼更有用?

　數學，人家有能力增減《九章算術》，並被絕大多數學閥所接受;禮法，人家精通音律，深諱觀星之術——無論是禮法綱常，王朝屬性，亦或是歷法的編制，都繞不開從音律之中探索，以及從星象中尋找依據。

　論武，張蒼雖談不上戰功赫赫，但也有拿得出手的功績:曾以代王相的身份，參與鎮壓燕王臧荼叛亂，立功得侯！

　論文，張蒼師從荀子，與韓非子、李斯為同門同窗;在秦任禦史期間，可謂博覽群書，記憶力超人，素養頂級！

　論資歷，說誇張一點，張蒼甚至可以說自己‘早在秦始皇之時，便身在秦宮心在漢’！

　在解決掉陳平一黨的政敵之後，劉弘在很長的一段時間內要做的事，幾乎都可以在張蒼的幫助下事半功倍的完成。

　屆時，開國元勳基本都死光，張蒼的資歷加上‘荀子門徒’的身份，幾乎可以算得上是文武兩屆雙料扛把子！

　這樣一個人擺在面前，劉弘實在想不到還有怎樣的金手指，能比這還讓人輕松愉悅的了。

　當然，再好的金手指，也需要宿主具有足夠的實力，才能解鎖更強大的功能;劉弘能具備的‘實力’，無疑就是後世的見聞和知識儲備。

　如是想著，劉弘便從案幾之側取出一卷竹簡，交到了王忠手上，示意將其交給張蒼。

　“此物，乃朕閑暇之時所得，還請禦史大夫一觀，述其可行否?”

　聞言，張蒼面色頓時一正，目不斜視的看著王忠一步步走來，將那卷略有些怪異的竹簡呈到面前。

　尋常的竹簡，普遍寬一尺五寸，最多不超過二尺，長則根據具體情況，為四到六尺不等。

　但劉弘拿出的這卷竹簡，卻是達到驚人的三尺之寬，將近一臂之長！

　恭敬的接過，將竹簡在大腿上攤開，張蒼細細查看著其上所書。

　“日，事，取，余?”

　疑惑地念出第一支竹條上所寫的字，張蒼一頭霧水的稍抬起頭，旋即將遲疑的目光拉回竹簡之上。

　長達三尺的竹條，自上而下隻這四個字，以一種怪異的間隔排開。

　‘日’字在竹條最上端，與第二個‘事’字隻隔四寸;‘事’字和‘取’字間卻是隔了將近兩尺，空隙幾乎將大半個竹條佔據！

　‘取’字和‘余’字之間，以及‘余字’到逐漸末端，則都是三寸左右的間距。

　在張蒼看來，這根竹條就是在上端寫有‘日’‘事’二字，下端，則是近乎上下對稱的寫有‘取’‘余’二字;中間將近三分之二的部分，則全是空白。

　滿帶著疑惑，將目光撒向第二根竹條，張蒼面上疑惑更甚——活這七十多年，張蒼從未見過如此‘晦澀難懂’的文字。

　——春二月丁酉尚食采雞子百五十四百五十九千五百五十

　——春二月辛醜尚食采魚五十條千五百八千五十

　——春二月丙午···

　須得一提的是:此時的書籍，並沒有標點符號一說，語句之間也不會有間隙;一篇五百字的策論，放在後世，就是一句五百字的話！

　這也是為什麽此時，讀書人群體數量很難提高的原因——華夏文化，博大精深···

　即便某人手上有一本失傳的絕世經典，只要沒有名師教導，就幾乎無法看懂這本書——斷句，才是此人讀書所遇到的第一個障礙！

　舉個很簡單的例子，假如某書上寫有:六十老兒生一子人言非是我子也家產田園盡付與女婿外人不得爭執。

　這句話究竟該如何斷句?

　這個六十歲的老兒，究竟要把家產留給誰?

　——六十老兒生一子，人言“非是我子也”，家產田園盡付與女婿，外人不得爭執。

　如此斷句，老兒的兒子就不是親生的，他想把家產留給女婿;‘外人不得爭執’當中的外人，就包含了這個非親生的‘兒子’。

　那要是換一種斷句法呢?

　——六十老兒生一子，人言“非”，是我子也。家產田園盡付與，女婿外人不得爭執。

　如此一來，句意就截然不同了:別人說兒子的是非，但終歸是老兒親生的，家產都留給兒子，女婿以及外人不得爭搶。

　兩種斷句，便有兩種截然相反的斷句之法。

　那倘若這句話，是記錄在某本典籍裡的案例，讀者應當如何斷句，如何理解呢?

　答案就是:見仁見智！

　就算是飽讀詩書的學閥巨擘，那也是一家一個斷句法;針對同一本經典，那更是各執一詞，從而導致同一學說衍生出無數教派。

　後世有這麽一個笑談:某中學生略有文采，其文章刊登於地方報紙，後被某試卷引用於閱讀理解。

　某一次測驗當中，這套試卷恰好被該中學生所在的學校所用，並發到了該中學生手上。

　最終，作為這位文章的作者，該中學生卻在滿分三十五分的閱讀理解之中，隻得到十三分。

　當這位中學生疑惑地找到老師，提出質疑時，老師回答道:你作答不正確，作者寫這一篇文章，是想要表達xxxx的中心思想。

　該中學生據理力爭:老師，作者真的不是想表達這個意思···

　然後老師臉色一沉:你在教我做事情?

　你是老師還是我是老師?

　劉弘所處的這個時間線，典籍斷句，也同樣像後世中學生做閱讀理解一樣:老師說作者是想表達什麽，那就是什麽;至於作者究竟想表達什麽，根本沒人在乎！

　這就導致劉弘看到的帳本，撇開其流水帳的性質不談，光是斷句，就讓劉弘直摳後腦杓！

　而對於張蒼而言，這份竹簡之上怪異的‘空隔間隙’，就如同劉弘看到先前那個帳本一樣——別扭！

　這還不是關鍵——最讓張蒼難受的，是這卷竹簡上面寫的，明明都是張蒼認識的字，但連在一起，張蒼就看不懂了！

　看著竹簡上，每一根竹條都如撰抄般，按順序寫著一個日期，某一件事，一個沒有規律的數字，以及一個越來越小的數字，張蒼隱隱感覺有什麽地方被自己所忽視，卻又想不清究竟是哪裡。

　礙於禮數，張蒼也不好直接開口問，便隻好耐著性子，粗略的從右往左掃去;直到張蒼從竹簡上發現得規律突然被打破···

　竹條最下，那越來越低的數字，突然在某一根竹條之上猛增，從上一條的‘二百七十’，變成了‘萬五千二百七十’！

　張蒼頓時眼前一亮，將目光上移，就見那根竹條之上寫著:春二月庚戌少府撥錢以實府庫負①萬五千萬五千二百七十！

　看到這裡，張蒼便趕忙將目光撒向竹簡最後一根竹條，終於發現了一行自己看得懂的字:省中五尚之用度帳簿···

　刹那間，張蒼便感覺蒙在眼前的那層薄紗被捅破，眼前頓時豁然開朗！

　再回過頭看整個竹簡，發現每根竹條下端寫著的兩個數字之和，就是上一根竹條最下端的那個數字之後，張蒼終於明白，這份竹簡上的字，究竟是什麽意思了！

　最右面那一根竹條寫的四個字，分別對應之後的每根竹條上的日期，事件，取用錢的數目，府庫存錢剩余的數目！

　也就是說，這卷竹簡，不能像尋常看書那樣，一根根竹條豎著看，而是要將整個竹簡當做一個整體，橫著看！

　如此一來，這卷竹簡就好理解多了:某月某日，某部門因為什麽事，從府庫取了多少錢，府庫剩余多少錢。

　相較於張蒼看過的其余帳本，這樣橫向對齊，簡介明了的帳單，無疑更容易看出帳目狀況——每一次收入或支出，都可以從帳本之上查到;若是帳目不對，也可以直接從帳本上‘事’所對應的一橫條查到問題所在。

　最主要的是，每一次收入或支出之後，‘余’字對應的一欄都明確的指出，此次事件之後，府庫還剩下多少錢！

　這在張蒼看過的其他帳簿上，是從未曾見到過的！

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　Ps:‘負數’的概念， 在《九章算術》之中就已經被提出，在九章算術的第八章:‘方程’之中，便記有一次方程組問題;采用分離系數的方法表示線性方程組，相當於現在的矩陣;解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致;這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。

　在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。

　也正是這一章，引進和使用了負數，並提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同;解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的范圍，擴展了數系。

　外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。

　而書中的時間節點，即《九章算術》公認的誕生時間為公元前二世紀，也就是說，數學的基礎——‘線性方程的運算法則’，在華夏出現的時間比西方早了整整1800多年，‘負數’這個概念的提出，也比印度早了至少800年以上。

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