從修習十二因緣觀的入定中醒來，恆緣把《陀羅尼經》放回書架。

　　天還是那個天，時還是那個時，似乎這次入定修行所用時間很短，但收獲巨大。

　　向藏經閣老僧告別後，恆緣再此來到練武場，準備測試下第六層金鍾罩的威力。

　　“恆緣師兄，你可三天沒來了。”魏大勇看到恆緣後立刻高興上前說道。

　　“什麽?三天?。。。。。。”

　　這時，恆緣意識到，自己的藏經閣不是隻入定了一會兒，而是入定了三天。而這種不知時間流逝的狀態，師傅說過，是欲界定中的暗境。

　　在坐禪的過程中，會出現兩種狀況:明境和暗境。明就是白天，看得見的;暗就是晚上，看不見的。沒有教理基礎的人，明境暗境出現自己會不知道。

　　暗境是什麽?坐在那裡感覺任運不動，本來想坐一小時，結果坐了一整天，自己也不知道，這叫暗境。就像睡著了沒有夢，睡多久自己也不知道。但是坐在那裡不動搖並不等於睡著，否則連細心住都沒有。細心住是持身住，身體持住不會動搖。入欲界定的人，有半天、一天、三個月、五個月的都有。它的特點是入定了以後沒有感覺，什麽都不知道。有教理基礎的人，聽聞了一些教理以後，暗境一般不會出現。如果一個人沒有聽聞經教，師父叫他怎麽修，他就老老實實的修，他就有可能定在那裡什麽也不知道。

　　另外一種是明境，心念細了以後，坐上很受用，遇到什麽情況身心都不會動搖。下坐後做事不做事都沒關系。因為他是任運的。明境看上去也是蠻有智慧、有定力的。它的特點是在打坐定境都很好的狀況下，會看到五十裡、一百裡路以外的情況，整個山河大地都擋不住視線，類似天眼通但不是天眼通，那叫明境。幾十裡以外的事情都能看的清楚，這種狀況一般人都會很高興，然後就會對別人講述明境中的狀況，這樣一說很可能會失去定境。所以要保持這個定境，不能多說，這樣它就會半年、一年甚至一直在定中保持著。

　　智者大師去南京弘法的時候，有個老和尚問他:坐禪中看到攝山，(南京的棲霞山)有個老和尚在那裡講經，這是什麽境界。智者大師說:這是未到定之前欲界定以後的明境，如果跟別人一說，就沒有了，這個老和尚馬上給智者大師頂禮。當時智者大師才三十歲，老和尚七十多歲了，他覺得自己坐禪功夫很好，瞧不起智者大師，結果大師給他一說他才明白。因為他確實好幾天都能看見這個現象，覺得奇怪就問別人，結果這個境就沒掉了，自己一直很懊惱。大師告訴他:不用懊惱，這只是一個過程，不要因為歡喜就執著，反而進步不了。因為有所執著，定境就會消失。

　　所以禪定不能執著定境，今天坐得舒服，明天還想著昨天的舒服，肯定是在打妄想。每次坐都是全新的開始，都是第一次的感覺。不能打妄想:昨天的境界好，今天最好重複。只要如法地去坐，明境自然而然就會出現。明境出現的時候，可以繼續按原來的禪定方法，讓心安住繼續修。功夫成片了坐上坐下，甚至是生病的時候、睡夢當中都能觀照、入定，這個境界就越來越高了。

　　未到定之前的明境和暗境的出現，如果進一步用功，明境暗境全部在心中，又不受這個影響，這就是未來禪。所謂沒有影響，用一個簡單的比喻:像汽車的掛檔，一個是倒車檔，一個是進車檔，零檔是不倒也不進。

零檔，就是把禪定的這些境界，不管是明境還是暗境，從定境中全部給它放下。這個時候，腦袋中出現一片空白。坐著禪什麽也不想，什麽也不知道。這個境界它是很短暫的，夾在欲界跟色界之間的，就是初禪之前、欲界定之後的這個中間。這就是第四個未來禪。　　未來禪的境界是什麽?進入欲界定以後，繼續修下去，到了某個時候，忽然間身體失去感受，看不到欲界的身體，整個身心都空掉了，修行的方法也空掉了。這種感受發生在靜坐時，而不是睜開眼睛看這個世界沒有掉了。如果明境暗境沒有出現，一般人都定在欲界定，在欲界定坐得很舒服，不需要調整就能安然自在，下坐後又能任運，這已經是很不錯了。但是欲界定還有個我和我的心這個感覺在。到了未到定、未來禪，身心的感覺全部沒有了，一片空寂。有了這種感覺，身體不會因失調而生病。一個坐禪的人，若要身體不生病，至少要達到這個第四步，也就是進入未來禪的境界。

　　有些人在靜坐的時候，心無所知昏昏沉沉，他也會以為自己的身體不見了，這個不叫未來禪，是他的心念不知哪裡去了。這個與禪定還是有很大區別的。禪定的感覺是有止觀、覺照。如果睡著了，就是迷迷糊糊的，這是未到定之前的那個暗境。進入這個定以後，他自己也是清楚的，腦袋還是有感覺的。比如有些人晚上睡覺前吉祥臥念阿彌陀佛，念不到十句天就亮了。奇怪，感覺沒念那麽多，天就已經亮了，腦袋卻是很清晰，但是這個時間是怎麽過去的就不知道了，所以時間觀念是我們的一個錯覺。

　　恆緣開了天眼通，那麽進入明境是水到渠成的事，而如果暗境也進去了，那麽欲界定即將圓滿，進入下一步“未到地定”，也叫“未來禪”。

　　到了這一步，恆緣知道，自己要開始往後修行中乘佛法階段根本禪，要從四禪八定開始了。

　　“師兄，咱們開始吧，這幾天我又學幾手拳法，很想試試威力啊。”

　　魏大勇傻笑著擺開架勢，等待著恆緣的應答。

　　輕輕一笑，恆緣暫時放開思緒，檢驗一下第六層金鍾罩的威力，任由魏大勇攻來，隻管挨打，偶爾變換方位避開穴位的攻擊。

　　第六層的金鍾罩，都可以硬抗尖銳利器的刺擊，防禦無雙，任魏大勇天生神力，一雙肉掌拳拳到肉，也傷不到恆緣分毫，頂多是有點疼痛罷了。

　　直到魏大勇筋疲力盡，還是不能讓恆緣挪動腳步。

　　魏大勇下場後，有一師兄上前，練有破戒刀法，乃少林七十二絕技之一，威力巨大。

　　破戒刀法，九守一攻，層層防禦護住周身，以拆擋為主，或是用刀法卸去敵人勁力，以凶猛招式卻隻為傷敵，盡顯佛門慈悲。而那唯一的攻招，卻是為破戒而生，出則奪人性命。

　　前面九招雖說是守，但破戒刀法招式凶猛，以凶猛的勁力去防守，卻也算是招招強攻，攻防一體。

　　平時師兄弟對練時，這位師兄從不敢用出最後一招，怕傷著別人。

　　也只有在修煉金鍾罩有成的恆緣身上，他才敢放開手腳施為，印證武學。

　　隨著刀法展開，層層刀光籠罩恆緣全身，橫劈豎砍聲在恆緣身上不斷響起，而他只需要運起全身內力到周身各大穴位，同時遊移內力到大刀即將砍中的地方，加強防守。

　　百招一過，此師兄內力耗盡無力繼續，而恆緣身上也只有幾條白印，告訴著別人剛才他承受了攻擊。

　　“厲害啊，恆緣師兄的金鍾罩又有進步，我輩望塵莫及。”許多師兄弟感歎恆緣的金鍾罩境界高超，由衷佩服。

　　“我也只是由佛法帶動了金鍾罩功力的提升，佛門武功還是首重佛法的，眾位師兄弟當謹記啊，不可隻練功而忘記修佛法。”今日練功結束，恆緣還是忍不住告誡道。

　　“謝師兄提醒。阿彌陀佛”

　　。。。。。。

　　晚上入定後，恆緣開始修習“四禪八定”中的“初禪”。

　　初禪包括八觸十功德。八觸，即八種練功感觸，計有:動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑;十功德，即練功的 10 個步驟，計有空、明、定、智、善心、柔軟、歡喜、樂、解脫、境界相當。

　　八觸在初禪階段，練功會出現八種感觸或反應。

　　一、動，靜功坐到一定程度，就要動起來，這沒有關系。動起來以後不要怕，也不要追求，隨它自然地動。但不要有意順著去動，去加力，它能動什麽地方，就動什麽地方。

　　二、癢，動以後就是癢，常常是心頭髮癢，身上發癢。這時心頭特別難受，再難受也不要哭鬧，要忍耐，不要特意管它，慢慢地深呼吸就行了。全身發癢是正常的，不要把它看成毛病。千萬不要脫衣服撓，搧扇子，或者走一走、活動活動，不然可就糟了。因為那樣做，等於饅頭沒蒸熟，便把鍋蓋揭開了。這時一動，不但心頭仍然癢得難受，而且身體也很不舒服，再練功，老是靜不下來，不少人吃了這個虧。所以，出現癢的感覺絕不要管它。

　　三、輕，再進一步練，全身會出現輕的感覺，甚至有人慢慢地騰空起來，這很不容易做到，因為這需要大腦高度的入靜。練輕功的就重點訓練這一步，練到輕這一步就不再往下訓練了，常年不斷地練這一步，練、練，後來就真的能騰起來。瑜伽功法中不是有個瑜伽飛行式嗎?身輕了不要害怕，要始終保持不緊張，也不興奮。

　　四、重，輕過後就進入了第四步——重。好象自已的腰弓下來了，腰向下縮，這就是重。有某種特異功能的人，可能由於自身磁場的加強和地磁場相互作用，使體重增加 8 倍以上。出現重的感覺時，千萬別緊張，不要加某種意念，比如“越重越好”等，否則可能重得起不來，就定在那裡了。你要把重的感覺當成練功的正常過程，出現感覺後，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸。

　　五、涼，重過後就出現涼，好象缺氧、缺血一樣。在發涼時，血壓要下降，甚至會出現休克狀態，但也不要害怕，要把自已運的氣有意識地內收，一開始就要有個信念，想著很快會熱的。

　　六、熱，涼過後就是暖，由發暖到發熱，以至燒得不得了。練功練到發涼這一步，須先有思想準備，接下來練很快會發熱，像在太陽下面曬，甚至象在火爐邊烤一樣。無論燒得多麽厲害都不要害怕，哪怕燒得身上沸騰起來，也不要害怕，一般說，三昧真火在這個時候就出現了。這個過程相當好，如果到了這一步，功夫就容易上升，特異功能就可能出來。發燒的部位常常是小腹、胸部和頭部。 若能把這個火引到腎髒和會，那就比較好了。如果頭部發燒，可往小腹引，想著“丹田火熾”;如果有高血壓，則應想著腳心，把火往湧泉穴引，往外面發，不要讓它燒得太猛。涼過後發燒，這叫練功中的文火和武火。由文火到武火燒得太凶也不好，緩解的方法是用下意識稍稍想一下小腹，或湧泉穴，以及腰後面的兩個腎髒。不過，燒得再凶也沒有關系，這是龍雷之火，只要不害怕，不緊張，依然放松練功，就能控制得住，不會出現特殊的反應。

　　七、澀，在第六步發燒慢慢平息下來以後，會出現全身發澀的感觸。這時用手去撫摸皮肉，會感到身上像捆著似的，很緊。全身到處象鹽巴，眼睛也不舒服，澀巴巴的，舌頭也是乾澀的，很不滑溜。出現這種反應也是正常的現象，堅持慢慢的練功，緩慢的深長呼吸，就會由澀到滑，由不能動到動。

　　八、滑，到這一階段，全身就好象在很滑的油裡一樣，或像滑雪滑冰時處於很滑溜的狀態。這時，你覺得很舒服，覺得什麽地方都能摸，什麽地方都能通過。因為這時身體內氣血的循環加強了。這樣堅持下去，時間一長，就屬於童子功的一個方面，全身皮膚很柔潤，像幼兒皮膚一樣。

　　這是中乘初禪第一階段的“八觸”。

　　恆緣已達未來禪境界，八觸的修煉在之前多多少少接觸過，只是沒有那麽強烈的感受。

　　其中前四種:動、癢、輕、重，恆緣已經不知不覺中經歷過了，現在認清佛理後，修煉八觸自然也是進境飛快。