讀了地藏菩薩本願經，方知釋迦摩尼佛與地藏菩薩諸多大智慧、大毅力、大慈悲。

　　地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報。

　　何為“宿殃短命報”?

　　殃是災殃，一生當中災難很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之報。什麽原因?殺生，殺業太重。我們自己也覺得，我們這一生當中常常多病，常常有病痛，要曉得原因是什麽?殺業。這一生當中雖然沒有造殺業，你前生。佛在經上講，講真的事，‘欲知前世因，今生受者是’，我們這一生所受的，前世造的因。你要了解事實狀況，我們今天無論受什麽災患，安心接受，前世造的因不好，現在應當受果報。受果報不怨天、不尤人，受了就完了，帳就結了。如果你受果報，你還怨天尤人，麻煩大了。這一生受了，又造惡業，來生還要繼續受，沒完沒了。所以你明白之後，我們所受到這一生就完了，帳就結了，報掉了。這一生努力修善，決定不殺生;不但不殺生，決定不做惱害眾生之事;不但不能有事，還不能有這個念頭，我們將來的果報就殊勝了。這一生時間很短，縱然活上一百年，也一彈指就過去了，光陰過得很快。讀了這一句，決定不能殺生，我們看到世間受果報的人知道。‘欲知來世果，今生做者是’，我們這一生起心動念一切造作，來世果報，因緣果報絲毫不爽。

　　過去生在人道，有時候自己做、有時候叫別人殺生，我們一般講用刀來砍來剁，這些畜生你砍剁它的手腳頭，造這種罪業也在四角地獄裡面受報。譬如殺雞，這雞殺了，已經死了，再去剁它身分，它有沒有痛苦?神識沒離開，還是有感覺。如果遇到一類叫守屍鬼，什麽叫守屍鬼?對於他這個身分堅固的執著，不肯離開，那麻煩就大了。煮熟了之後，你去吃它的時候它都感覺痛苦。那是一類眾生堅固執著，不肯舍它的身，它怎麽不懷恨?你造的罪業多重?這一些事情佛實在講不忍心說，決不是嚇唬人。只有善根深厚的，聽了佛的話能相信，才真正選擇所食，這一生當中絕不食眾生肉，決定不殺害眾生。過去所做認真懺悔，錯了！勤修福慧，回向給這一些冤親債主，希望我成佛道，這些冤親債主跟我同成佛道。要發真心真願，真修行，這一些冤親債主就不找你麻煩，就不會障礙你。為什麽?你成就他沾光，他要障礙你那他自己害自己。如果我們乾的是假的，不是真的，這些冤親債主絕對不會饒過你的，除非是沒有抓住機會，抓住機會他一定來報復。

　　地藏菩薩，若遇盜竊者，說貧窮苦楚報。

　　何解?

　　不叫人看見，這就叫偷。怎麽叫竊取呢?人家並沒有給他這個東西，而他在人家不知道的時候，就拿走了。那麽地藏王菩薩要是遇到這種人，就對他說「貧窮苦楚報」，說你現在偷人的財寶，令人貧窮，等來生，你也會貧窮的。你看世間上那麽多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因為他們在往昔中，盡偷盜而來的果報;或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒有，就越沒有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報，貧窮是最苦的一件事。

　　地藏菩薩，若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。

　　如果有人邪淫，死了以後就會變成雀鴿鴛鴦，也就是墮入畜生道。先說邪淫，什麽是邪淫，簡單而言，邪惡縱逸、不合正理、奸淫、下流的行為。婚外通奸最常被認定為是邪淫。

還有等等，只要是關於眾生不正常，不正當的的都屬於邪淫，有的觀點認為邪淫甚至於包含同性戀，這個說法有待商榷。第二點，為什麽是雀鴿鴛鴦，因為麻雀，鴿子和鴛鴦都是動物界中情欲特別旺盛的一類，如果我邪淫的話，來世就會變成畜生道，而且是畜生道的這幾種動物，這種因果是一對一的，相當於專業是對口的，特別是鴛鴦，可憐的現代人還覺得隻羨鴛鴦不羨仙，沒感悟到鴛鴦是邪淫的果報，是不正當的反面教材呢。地藏菩薩這一段是教育我們，萬惡淫為首，千萬不要邪淫，否則果報現前，無人能渡化，即使菩薩有心度化，也沒法救贖那些屢教不改的人，最終的果報就是畜生道。　　若遇到惡口傷人的人，就對他們說家庭不和，親屬間相互爭鬥的報應。

　　若遇到惡意毀謗他人的人，就對他們說缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應。

　　若遇到脾氣暴躁的人，就對他們說生得醜陋殘缺、四肢偏癱的報應。

　　若遇到小氣吝惜的人，就對他們說常常不能如願甚至事與願違的報應。

　　若遇到飲食沒有節製、狂飲濫食的人，就對他們說饑餓、乾渴或是咽喉得病的報應。

　　若遇到經常打獵、殺生無度的人，就對他們說無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如癡如狂想要自殺、終致喪命的報應。

　　若遇到不孝敬父母，常常背逆父母的意願，甚至打罵父母，加害父母的人，就對他們說因天地災禍來奪取他生命的報應。

　　若遇到用種種機關網罟捕捉幼禽雛鳥的人，就對他們說將要受到骨肉分離、親人離散的報應。

　　若遇到繼父母，心不公平，殘酷虐待非親生子女，就對他們說，來生將要反過來投生為他們(非親生子女)的兒女，也要受到現在這樣的鞭打與虐待。

　　若遇到用開水、大火、刀斧殺傷生命的人，就對他們說將會得到輪回流轉、相互燒殺的報應，或是自己投生畜生道遭報應，或是成為戰爭中遇難者。

　　若遇到犯戒破齋的人，就對他們說將會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應。

　　若遇到輕視佛法、欺慢佛教的人，就對他們說將會永遠流轉在惡道的報應。

　　若遇到破壞僧尼清淨梵行或是冤枉魔軍拒戰陷害僧人的人，就對他們說將會得到永遠輪回在畜生道的報應。

　　若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就對他們說將要受到眼瞎、耳聾、啞巴的報應。

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　　佛門講前世因果。

　　欲知前世因，今生受者是。

　　欲知來世果，今生做者是。

　　如果別人不信你講的前世因果，怎麽辦?

　　那麽行走時間的佛陀，便要用“宿命通”將別人的前世展現給別人看。

　　恆緣還沒修出“宿命通”，渡人不成只能渡己了，自己知道就好，不作強求，強求渡化他人，那就是嗔念。

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　　佛門講地更多地是“三世因果報應”，但“現世報”的也有許多。

　　實際上，因果在我們的生活中無處不在、無時不在。有一句話叫現世報。什麽叫現世報?現世報就是當一個人做了一件壞事情的時候，已經等不到下輩子來報應了，因為罪惡太大、孽障太深，所以，馬上就要報應。同樣，如果一個人做了太多的好事，也會現世報。善因種得很多的時候，報給你的善力和因緣果報的願力就越大，人就會得到馬上想擁有的好事情。舉個例子，過去如果某個人想中狀元，天天苦讀，但是要到10年後才能夠參加考試。這也是現世報，因為讀書好，10年後科舉考試就能夠中狀元了。讀書不好，考不上狀元，也是今世的報應。現在的天災人禍不斷，大家知道，這都是我們的共業所為。什麽叫共業?共業就是大家共同製造和產生的一種業障。如果大家都在做善事，國家也在做善事，那麽，這個共業就是善共業。如果大家都在做壞事，全世界的人都在破壞生態平衡，都在殺動物、殺人，都在作惡事，這樣所產生的就是惡共業。所以我們在新的一年中，要讓更多的人接受佛法，接受共業這個理念，讓大家多做善事， 就如佛法界所講的，諸惡莫作，眾善奉行。凡是惡的東西我們都不要去做，凡是善良的東西我們都要去做。

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　　修習地藏菩薩本願經後，想到自己的民族仇恨執念，以及未來下山之後可能遇到的“殺生”，也許我不殺伯仁，但伯仁因我而死。

　　恆緣覺得，自己也許要親身印證“殺生者，宿殃短命”了。

　　但，人當有所為，不能為了修佛而修佛。佛亦有怒火，當化身明王，降妖除魔。

　　過去恆緣問師傅:“師傅，我要是遇到狼吃羊，我該怎麽辦啊?救了羊，狼可能就要餓死。不救的話，羊就要死了。”

　　“狼和羊不是佛變出來的。不是佛變得，佛也不能把它們變無。佛只是教給我們離苦得樂的方法。教我們不墮落三惡道的方法。我們人聽得懂，依法去做就能得到好處。至於狼吃羊，哪是畜生道的事情，他們不懂的這些道理當然就只能隨順因果了。狼吃羊不是偶然，這些都是因果報應。那隻被狼吃的羊他就應該這樣死。如果它能聽懂佛法，它不去吃那隻羊，那他就等於行善。這個債到此就完了。狼下輩子也不會被那隻羊禍害了。這些道理在人道也是一樣的。”

　　“那遇到好人被壞人追殺，我也不用管麽?”

　　“恆緣啊，你想如何做?”

　　“若是遇到奸邪作惡，自當製止並作懲罰，再勸人向善。若是遇到仇殺，也當盡力渡人放下執念，冤冤相報何時了。”

　　師傅笑而不語，但恆緣知道，師傅是讓自己入紅塵煉心。