教化萬民，對於孔丘以及尊奉他而形成的儒家學說而言，毫無疑問是整個學術當中最為要緊的內容。
　　他們不相信平頭百姓可以自發的進化出禮義廉恥，所以他們認為應該主動教導。但2000多年後卻又不止一批心理學家認為，良心這種東西完全就是隱藏在基因裡的。只要年少時不要受到太多不良風氣的影響，降智這種玩意兒一般都會在他成年之後發酵出一套還算完善的行為規范來。——這或許是文化神奇的力量，但不可或缺的一定是先天基因當中某些程序的指引。
　　因此，教化萬民，或許並不像孔子等人所想象的那樣重要。
　　但是，康采恩依舊采納了他的說法，只不過在康采恩的執行參數當中，所謂的教化萬民已經變成了美國式的價值觀輸出，他們要讓天下人都知道，他們認為的對的是對的。
　　而事實上，有些人的確掌握著認知世界的先進方法，他們有資格這樣做，而另外一些人，在歷史上也曾經掌握這項地位的方法，並就此創造了輝煌的文明，同時他們也保留著兼收並蓄的優良傳統，至少在清朝以前是這樣的，明朝人能夠把魯密銃這種產自西亞的玩意兒弄到自己手中，就可見西學東漸當時在明朝有多麽大的影響。
　　因此有些文明是有資格高傲的，因為他們有著更多的文明產物與其他的文明進行技術交流。
　　但後來有一個叫做清朝的家夥把這一切都完蛋了，因此這個文明有了近代百年的恥辱。
　　但這些已經不再重要，至少康采恩不覺得，因為一個清朝的表現就要否定這個文明的底蘊。
　　所以當他面對這群孩子的時候，他仍然要向他們強調:“我們確實有了一把更加清晰的標尺來衡量我們周圍的世界。你們完全可以因此而感到驕傲，甚至是高傲，就算是感到孤傲也沒什麽大不了的，但你們應該堅守的傳統之一是，如果有其他的鄰居在迅速的發展，我們應該立刻與他們進行交流，就算他們沒有大幅度的進展，我們也要時時刻刻與他們交流，因為這是我妹，教化萬民當中的一個環節，那就是了解他們，然後告訴他們，這樣做更好一些。但在這個過程當中，如果你們認為有更好的東西值得我們學習，那麽應該立刻帶回來，這是文明對你們的要求，也是延續你們高傲的資本，沒有人願意低三下四的臣服在其他文明面前，尤其是我們高傲的華夏人！”
　　孔丘並不喜歡康采恩的這番說辭，他認為君子就應該謙虛，只有謙虛才能夠更好的學習到其他人的長處，但康采恩卻並不像他那樣想，從康采恩的角度看來必須高屋建瓴的分析這文明的長短，才能夠知道什麽樣的技術細節才是華夏文明所需要的。因此剛才一直強調的都是清晰的認識世界，他將所掌握的科學知識進行偽裝之後，也只是把他說成更加清晰的認識世界的工具。
　　孔丘雖然意識到了這一點，但他並不覺得認識世界有多麽重要，可是接下來康采恩的一番講述，就讓他陷入到了恍惚和驚恐之中。
　　“所以，你們現在學習的任務一共有兩點，一個是豐富自己，一個是征服世界，豐富自己，是為征服世界做準備，征服世界是為了讓下一代可以更好的征服自己，至於為什麽談及下一代，哦，你們現在正是我們的下一代，但我仍然要告訴你們，多少年之後你們要像我們一樣，將這些講述給下一代聽，因為我們是哺乳動物，為了讓子孫後代得以延續我們進化出了胎生哺乳的特征，這是我們的使命，也是延續文明的必要手段，願華夏文明永垂不朽！”
　　這話說得孔丘一陣發毛，康采恩竟然說他們像牲口一樣胎生哺乳，是為了延續文明，雖然冷靜下來想想，也的確能夠講得通，但他還是有些不願意接受於他們而言，人是天地精華匯聚而成，斷然不能與禽獸相提並論。
　　但是天地不仁尚且以萬物為芻狗，這種自大的想法確實是有些不合適的。而且就連康采恩這個一再強調要文明高傲的家夥，也在這一點上三番五次的提醒她的孩子們，這就充分證明，文明或許可以是高傲的，但人，斷然不行！
　　而且更加讓人驚恐的內容還在後面，第1張彩色的世界地圖被貼了出來，它的旁邊還有一張稍微暗淡一些的宇宙圖景。
　　不同於孔丘臉上的驚愕表情，孩子們顯然對彩色圖畫早就已經不再陌生。那幅世界地圖更是已經在此前見過多次，只不過他們的任課老師一再向他們強調，他們人生當中的大部分時間，都有可能無法前往這地圖上的其他地方，因此不在於這張地圖並沒有什麽好處。
　　但那幅宇宙星空圖就不一樣了，前些天的時候他們已經知道有人做出了望遠鏡，那是用一種叫做玻璃的東西做出來的，玻璃的製作方法，在如今的越國基地仍然被認為是重要的機密，而且許多玻璃，並不像想象當中的那樣澄澈透明，而是稍微散發出一些綠色。
　　但也有一些東西在摻入了其他雜質之後顯得澄澈透明起來，甚至還有一些玻璃，因此而變得更加堅硬和晶瑩，雖然說，原本應該安放玻璃的教室窗戶，到現在，還只是隔了一層紗網而已，但是，孩子們已經開始從更加豐富的角度去了解那種東西。
　　有的人喜歡研究玻璃配方的配比，有的人則乾脆在用途上下功夫。聽說化學儀器基本上都是玻璃製作的，因此有很多小孩子都認為自己的化學家夢想已經有了更好的實現途徑，但不幸的是，喜歡研究玻璃配方的那些小孩，卻不覺得化學到底有多麽重要，反而是在燒製的過程當中，經常放進一些雜七雜八的東西進行嘗試，成為了他們最愛做的事情，這種物理反應所創造出來的豐富效果，被孩子們認為不輸給化學反應，甚至比化學反應更加有意思。而在這方面更加不幸的消息是，那些喜歡天文學的孩子們，似乎比他們更早的找到了玻璃的用處，天上的星星如今距離他們的視野已經近在咫尺，甚至有些人已經看到了遙遠的天王星。
　　不同於金木水火土和地球這六大行星，天王星雖然體積也很大，但因為距離較遠的緣故，並不容易被肉眼所觀察到，至於它外側的海王星則尤有甚之。
　　但是，此時的孔丘並不知道這些內容，因為剛才你所展現出來的宇宙圖景，是2500多年之後的3k背景輻射探測衛星帶回來的。
　　孔丘是看不懂的，孩子們其實也沒有興趣看懂，那種無聊的東西也就只有天文班的那群孩子們願意探究。
　　說起來，康采恩在這些學校當中教學方式非常有趣，由於奉行著某些相對激進的教育理念——不以發展生產力的教育純粹就是耍流氓，而以發展生產力為導向的教育，絕對不可能培養出找不到工作的學生。所以，慷慨也非常注重專業素質的培養，通識教育基本上隻停留在課外閱讀、校園宣傳牆的范圍之內。當然，他對語言工具的格外重視，即便是在20世紀所創辦的那些學校裡，也是引起過廣泛的爭議的。
　　這裡所說的語言工具，不僅僅是指聲帶發出的那些語言，還包括數學這種描述，客觀存在的語言，與此同時計算機語言也被歸類為金融，只不過是國際裡的孩子們因為條件所限，並沒有機會學習計算機編程。
　　而且這個時候的計算機編程還沒有演化出後來的成熟形態，所以出了一些基礎的內容之外，即便在20世紀的學校裡，這方面的教學內容也並不豐富。
　　但孔丘還是從教師的課程表上看到了這些豐富的學問。
　　康采恩沒有注意到孔丘在開小差，而是繼續在講台上指點方遒的對孩子們說道:“這個世界的豐富多彩，將會吸引著你們錢去旅行。這是人們正常的心理需求，一旦你們知道這些地方存在，總是會想去看一看的，這沒什麽大不了的。但我需要提醒你們的是，旅行必須遵守相關秩序，並且，最好在你已經擁有了某些生存能力之後再去進行野外旅行尤其如此。至於海外的旅行在沒有官方組織和保護的情況之下，請謹慎展開，我們現在需要向你們強調的是，你們有義務為整個文明，拓展它的見識脈絡，因為我選擇拒絕履行這一義務。但你如果沒有足夠的能力，我們也不會責怪你。”
　　幾個在課堂上睡覺的孩子，突然抬起頭來揉了揉額角，似乎不願意成為被寬恕的對象。
　　可惜這堂課程，至此大而無當的戰略教學，談玄的東西有很多，但實實在在的和用技術並沒有多少，不過一般認為有哲學的指引總比盲目的堆砌技術細節要好得多，但是，每一個戰略都是由技術細節堆砌而成的，這是不用質疑的，沒有哪個哲學能夠很好的指引這一條路，這也是歷史驗證了人類的目光短淺，是一直存在於歷史進程當中的，直到21世紀都沒能很好的越過這個門檻，因此誰要說，哪個政黨能夠高瞻遠矚的做某些事情，那基本上都是在吹牛。
　　所以哲學的東西，永遠都只是個參考，技術的細節，才是實實在在的倚仗。