移民全球正文卷第六百六十二章:大國崛起公元10世紀中後期，由波斯人/阿拉伯人，所組成的商業集團，在北至索馬裡南部、南至莫桑比克中部海岸線，建立了一系列據點。

　　最開始波斯人主導，後為阿拉伯人所取代，這些貿易城市被統稱為“僧祇城邦”。

　　“僧祗”在波斯語中，是H人的意思，阿拉伯語中的“蘇丹”、柏柏爾語中的“幾內亞”，其實都是類似的意思。

　　12世紀中葉，原本各自為政的僧祇城邦，經過內部博弈，誕生出了一個，更高一級的一個政治體——基爾瓦王朝，統治中心為坦桑尼亞南部的基爾瓦城。

　　需要說明的是，正如古希臘、羅馬那些，點狀分布於海外的貿易城邦一樣，

　　在這種Z治歸屬之下，各城邦仍事實保持著自治狀態，這也是後世很多X港人所希望的。

　　莫桑比克平原是“僧祇城邦”，貿易線的最南端板塊。

　　綠教商人沿海岸線布設的貿易據點，主要有三個:一個是莫桑比克南部的“伊尼揚巴內”城。

　　中部索法拉河口處的“索法拉”城，後世索法拉省首府，“貝拉”城南約30公裡處。

　　北部的“莫桑比克島”。

　　與掌握黃金、象牙等資源的H人土著，特別是“莫諾莫塔帕王國”進行貿易，是這幾個綠教據點生存的基礎。

　　基於雙方的意識X態衝突，葡萄牙人的到來，很自然會讓人聯想到宗J戰爭的風險。

　　然而對於逐利的商人來說，宗J和意識X態，並不會成為不可逾越的障礙。

　　比如在十字軍時代，熱那亞、威尼斯等海上G和國，就從和綠教徒的貿易中，獲取了巨大的利潤。

　　同樣的，除非Z治上有特別要求，大多數時候，綠教商人也不會拒絕與異J徒交易。

　　盡管的確肩負著，傳播TZ教的任務，但意識X態的傳播，說到底還是在為經濟利益服務。

　　如果傳J本身，有利於獲取經濟利益，那麽自然是會盡力去做;反之，則沒有必要突出了。

　　葡萄牙人在恩裡克王子時代，就豎立了，以貿易為主線的務實海外擴張政策。

　　基於這個原則，達伽馬並沒有嘗試和綠教徒對抗，而是希望以友好訪問的姿態，完成這次旅行。

　　對於這些JD徒的到來，諸僧祇城邦的意見，大致分為兩種:

　　一種認為葡萄牙人的到來，不過是為自己在非洲收獲的資源，增加了一個出口方向。

　　另一種則認為，葡萄牙人最終一定會，直接和土著H人交易，從而影響自己的貿易壟斷權。

　　伊尼揚巴內和莫桑比克島的統治者，屬於相對樂觀一派，達伽馬的船隊也在這兩個港口，得到了補給。

　　達伽馬一行，在莫桑比克海岸航行的另一個收獲，是“莫桑比克”這個名字。

　　莫桑比克島，是一個面積不大，但卻被天然海灣兩面庇護的島嶼。

　　在因海岸線平滑，而缺乏天然港口的非洲，是一個非常不錯的貿易據點。

　　葡萄牙人到來之前，“莫桑比克”只是島上統治者的尊稱，意為“偉大的受貢者”。

　　不過，葡萄牙人把它拿來做為島嶼，包括上面的城、海峽，乃至這一帶沿海地區的標簽罷了。

　　當然，名字只是一個標簽，叫什麽都無所謂。

　　對於葡萄牙人來說，繼續向北尋找通往印度之路，才是最重要的事情。

　　葡萄牙是歐洲印度洋航海事業的開創者，

卻不代表是印度洋開拓的先行者。　　在達伽馬進入印度洋之前，整個印度洋貿易，已經開拓的非洲成熟了。

　　在葡萄牙人到來之前，公元7世紀起，創立的綠教，並建立強大帝國的阿拉伯人，已經成為了，整個印度洋貿易的主導者。

　　事實上，15世紀初，代表天朝，開啟南海-印度洋之旅的鄭和船隊，客觀上也是得益於，

　　阿拉伯人在海上的開拓，以及元朝將這些異族商業、航海基因/人才的引入。

　　只不過，古典時期的天朝，終究是一個農本國家，曇花一現的海上輝煌之後，一切又回歸到了原狀。

　　順便說一下，擔憂後世的天朝，會重回這種封閉狀態是沒有必要的。

　　全球化以及工業時代的到來，已經徹底改變了，天朝外部的地緣大環境，之前最大的問題，是外部沒有先進文明，給予改變的壓力。

　　在這種類似，大“地中海”的環境下，天朝的地緣定位，已經從一個大陸國家，開始向陸、海兼備的“邊緣國家”轉變。

　　身處這個時代的我們， 正有幸經歷這一轉變過程。

　　由於阿拉伯半島整體處於海洋包圍的環境中，即可向西，對接地中海文明圈的海洋文明。

　　又可向東，吸收印度洋的航海文化，因此，以沙漠遊牧起家的阿拉伯人，

　　最起碼在公元8世紀起，就已經成為了，全球航海活動中的重要參與者。

　　印度洋是阿拉伯人海上活動的最重要舞台，通過幾個世紀的商業航行，阿拉伯人甚至搶在歐洲人參與競爭之前，

　　成功的將他們的宗J，通過海路傳播到南亞次大陸東端、南洋群島。

　　即使不了解這段歷史的人，相信也大都知道孟加拉、馬來西亞、印尼等國的綠教屬性。

　　讓大多數人比較陌生的，是綠教文明對東非海岸的影響，而承載這一任務的地緣Z治集團，就是之前解讀過的“僧祇城邦”。

　　相比“僧祇”這個陌生的詞匯，還有一個至後世仍廣為使用的地緣標簽，能夠讓我們更加了解這一進程，那就是“斯瓦希裡”。

　　做為一種語言標簽，斯瓦希裡語頻頻出現在天朝報紙上，是因為一部，在坦桑尼亞熱播的天朝家庭戲《媳婦的美好時代》。

　　做為天朝軟實力提升、文化擴張戰略的一部分，將優秀的天朝電視劇，翻譯成非洲語言，進行推廣是一種嘗試。

　　用斯瓦希裡語譯製的《媳婦的美好時代》一片，就是成功的一例。

　　這也使得很多國人，第一次聽聞這個小語種之名，盡管在黑非洲也算大語種了。