為什麽無數來自北方的征服者，都沒有能夠征服泰米爾地區，這是為什麽呢?

南印度的歷史，對於大多數人來說，基本是一片空白。

比如，後世提到印度電影，大家首先想到的就是，位於孟買的“寶萊塢”，並認為，這就是印度電影的全部。

這些電影，給國人最深刻的印象，就是裡面不僅主角膚白貌美，一眾配角和群演，也大都帶有較明顯的高加索人種特征。

由此，也經常會有人和現實中見到的印度人相比，覺得電影的欺騙性實在太大。

甚至認為，那些拍印度電影的演員，都屬於高種姓。

其實，這中間更多，只是個地緣背景的因素，因為寶萊塢所處的位置，是在北印度，所能代表的，只是北印度電影。

基於眾所周知的原因，北印度的Z族特征，相對會更接近歐洲人的感覺。

從語言的角度來說，寶萊塢電影，又可稱之為“印地語電影”。

通行於北印度的“印地語”，在印度的地位，大體相當於普通話。

然而卻並不能認為，北印度各地的語言，都屬於目前定義的“印地語”。

象孟買所屬的馬哈拉施特拉邦，在語言上，就屬於與“印地語”不同，但同屬“印歐語系-印度語族”的馬拉蒂語。

所謂“印度語族”，通俗點講，就是“印度-雅利安語”。

只不過，基於各地的地緣特點，在南亞北部分化出了不同的語言。

在後世全印度，僅中央和地方規定的法定語言，就多達20多種，包括英語。

許多語言之間的差別並不大。

比如通行於印度西北部，在B基斯坦被定位為國語的“烏爾都語”，與印度的國語“印第語”，其實是一種語言。

前者因為宗J和地緣位置原因，吸收了更多來自阿拉伯語、波斯語、突厥語的詞匯，並且用阿拉伯字母拚寫。

後者則更希望保持印度特色，還在采取梵文字母拚寫，梵文就是古“印度雅利安語”。

這一幕，在後世世界很多地區，都在上演，比如塞爾維亞語和克羅地亞語。

如果天朝不是采用表意文字，而也使用拚音文字的話，現在內部的語言類型，應該不會比印度少。

就印度內部的語言分類而言，有一個規律可循:

在北印度，但凡靠近邊境或者海洋的邦，比如西孟加拉邦、古吉拉特邦、旁遮普邦等，

因受外部影響較大，都分化出了D立的語言。

而以恆河平原為核心的北印度內陸邦，則都屬於以“印地語”為母語的地區，有4億多以印地語，為母語的使用者。

搞清這些語言彼此間的差異，對普通人來說意義也不大。

大家要知道，印度可按語言類型分為，北部的“印度語族”區。

以及，南部的“達羅毗荼語系”區就行了。

地緣上的南印度，即是指，德乾高原及其周邊沿海平原帶的，達羅毗荼語覆蓋區。

顯然，德乾高原是這些印度原住民，得以不被徹底同化的天然屏障。

不過，這並不代表，達羅毗荼人是一個高地M族。

真正幫助達羅毗荼人，保持種群優勢的的，依然是那些沿海低地，及切割高原的谷地，而不是德乾高原本身。

從地形圖上可以看出，德乾高原周邊，大片平原帶出現在，東、南兩個方向。

這與德乾高原，西高東低的地勢有關，這樣的地勢，使得高原東南沿海地區，

能夠得到大部分的高原之水，以及順水而下的泥沙。

這片印度南部最大的平原帶，

依地緣特點，可分割為安得拉平原，及泰米爾納德平原兩塊。兩大板塊之間的分割點，也是高原與海洋最接近的點。

得天獨厚的地理條件，使得後世，泰米爾納德邦的主體M族“泰米爾人”，以及“安得拉邦”主體M族，

泰盧固人所使用的M族語言，即泰米爾語、泰盧固語，成為了最主要的達羅毗荼語。

兩大語言的使用人口數，不分伯仲。

在達羅毗荼語族2億出頭的使用人口中，合計佔比高達75%左右。

相比之下，印地語人口在北印度的相對優勢，就要明顯的多，其它語種都只有千萬級的使用量。

上述語言結構特點，也反映在了後世印度，最顯性的文化代表——電影上。

北印度印地語一家獨大的情況，使得寶萊塢成為了唯一的電影中心。

而基於南印度泰米爾語、泰盧固語，雙強並立的特點，南印度的電影中心，也有兩個:

一個，是位於安得拉邦首府， 海德拉巴的“托萊塢”，以及泰米爾納德邦首府，欽奈的“考萊塢”。

另外，還有兩個市場份額較小的，用其它達羅毗荼語的“莫萊塢”和“桑達塢”。

前者位於喀拉拉邦;後者，則位於第四個南印度邦“卡納塔克邦”首府，印度著名的軟件基地——班加羅爾。

順便說下，這些看起來，山寨味濃濃的帶“塢”別稱，的確是從米國的好萊塢，變化而來的。

其實，國人對南印度電影，也並不陌生，只是不一定知道罷了。

比如，後世有部印度大片《巴霍巴利王》，這部神片，就產自泰盧固電影的基地“托萊塢”。

另外，非常紅的《三傻大鬧寶萊塢》，南部的考萊塢也有同版權的作品，到國內被翻譯成《三傻大鬧寶萊塢2》了。

其實，南北印度拿同一版權D立拍攝，供應各自的受眾，是非常常見的事。

這也是為什麽，後世國人看到的很多印度電影，會在名稱裡，畫蛇添足般的加上“寶萊塢”一樣，如《寶萊塢機器人之戀》。

透過分析印度電影分布結構，相信大家對印度的南北差異，有了更深一步的了解。

當然，這並不代表這些差異，就一定會導致印渡的F裂。

在綠教入侵北印度之後，南印度儼然成為了，印度J和印度文化的守衛者，並由此拉平了，與北印度地區的心理差距。

類似的情況，在天朝也存在，數次北方入侵，所導致的衣冠南渡，使得長江以南，

包括嶺南地區，對華夏傳統文化的信仰程度，甚至可能高於北方。