在這次分裂中，被視為“舊J”的TZ教分裂出了，被統稱為“新J”的諸多J派，主要包括:信義宗、聖公宗、歸正宗。

　這三大流派又被分別稱為:路德派、英國國J派，以及加爾文派。

　結合我剛才所分析的，你們應該已經感覺到了。

　在宗J思想活躍期，誕出的J派，應該遠不止於三個。

　包括上述三個J派之下，其實又分裂出了，許多次生支派。

　一個宗J或者說意識X態，能否登堂入室，取決於它在地緣Z治層面的表現。

　更直接的說法是，它必須為Z治所用。

　理解了這一層，我就不用太費力去解釋，各個宗J流派之間的細微差別。

　哪些地緣板塊，有從中分裂出“新J”的土壤，才是最需要關注的。

　受益於在大航海時代的先發，伊比利亞雙雄，成為了羅馬J廷的最大金主。

　反過來，羅馬J廷亦投桃報李的，幫助西班牙和葡萄牙擴張影響力。

　這其中，尤以體量更大，並且在地理既是大西洋國家，又是地中海國家的西班牙受益最多。

　不僅能夠和葡萄牙一起，以“J皇子午線”切割世界，還能夠在歐洲大陸稱霸一時。

　在西班牙帝國的鼎盛時期，包括後來的荷蘭、比利時、盧森堡在內的“尼德蘭”地區。

　J皇國以南的意大利半島、北部的米蘭地區，以及西西裡島、撒丁島，都是西班牙帝國，在歐洲的領地。

　在這種情況下，西歐那些，原本在意識X態上，受羅馬J廷節製的國家和地區，勢必會心理失衡，並借助宗J改革之機，擺脫J廷的束縛。

　在同樣兼具大西洋和地中海屬性的法國，新J主要是以“加爾文派”的形式傳播。

　然而，在經歷一系列宗J戰爭後，法蘭西最終還是選擇了，以天主J立國。

　這一選擇的底層邏輯在於，羅馬J廷畢竟還擁有著，豐富的地緣遺產。

　以體量和位置來說，法國爭奪這筆遺產，要更為的有利。

　如果，就此放棄TZ教的話，等於將這筆遺產，拱手讓給了西班牙，而這是法國所不願意舍棄的。在德意志，情況變得更為的複雜。

　簡單點說，北部的低地區，成為了“路德派”的基本盤，而南部與意大利接壤的高地區，則仍然留在了TZ教世界。

　造成這一局面的原因在於，當時的德意志，還處在邦國林立的大分裂時期，

　並沒有能夠象加強中央集權的法國那樣，從整體角度做出單一意識X態選擇。

　不過，後來的情況，後世的人們也看到了，憑借以“德意志”為標簽的M族主義，德國最終還是，走上了統一和崛起之路。

　這也證明了，宗J只是意識X態的一種，並不是全部。

　特別是在科技和工業，讓人類改造自然的能力，得到質的提升之後，宗J在意識X態層面，

　所能發揮的空間被大大壓縮，取而代之的是各種“主義”。

　同樣的分裂情況，也出現在尼德蘭地區。

　在荷蘭南部和比利時、盧森堡地區，TZ教徒佔據了優勢。

　而在荷蘭北部的沿海地區，以加爾文派為主的新J教徒，則成為了荷蘭崛起的推動者。

　不過，就像之前稱霸地中海的威尼斯一樣，荷蘭能夠以如此狹小的國土，成長為“海上馬車夫”，取決於共濃厚的商業基因。

　至於宗J，無論在荷蘭人還是威尼斯人，更多是當成一件純粹的工具。

　假如後世人們去調查荷蘭人的X仰，會有超過一半的人告訴你，他們並沒有宗JX仰。

　另一個整體進入新X世界的板塊，是環波羅的海的北歐四國，包括丹麥、瑞典、挪威和荷蘭，以及愛沙尼亞、拉脫維亞這兩個波羅的海國家。

　至於波羅的海國家中的，另一個成員立陶宛，則與當時和其組成聯邦的波蘭一起，留在了TZ教世界。

　受德國北部低地區的影響，環波羅的海新J區的主要X仰，也是由德國人“馬丁·路德”所創立的“路德宗”。

　接下來，終於到了我們的，這部分內容的主角——英國。

　在結束了從1337年，至1453年的“英法百年戰爭”，並徹底放棄在歐洲大陸的領地後，英國如果還想有所作為，希望只能在海外。

　很顯然，J廷將世界交由西、葡兩國分割的做法，並不可能讓英國獲益。

　而從地理位置來說，大西洋離島屬性的英國，又沒有辦法像法國那樣，去爭奪在羅馬J廷的影響力。

　在這種情況下，與TZ教世界進行切割，轉而投入新J運動中，成為了英國崛起的必然選擇。

　然而在具體的選擇上，英國又是矛盾的。

　這是因為，出於擺脫羅馬J廷束縛的需求，無論是路德派還是加爾文派，都展現出強烈的“去中心化”傾向。

　雖然英國基於歷史原因，一直沒有辦法進入中央集權模式，但這並不代表王室，不希望權力向自身集中。

　事實上，正是因為，作為統一紐帶的王權已然弱化，英國才不希望在意識X態上，再出現“去中心化”現象。

　有鑒於此，英國在這次宗J改革中，所展現的特點，更接近JD教第一次大分裂時，拜佔庭帝國之於東正J的做法。

　一方面，保持舊有宗J中的祭祀體系及儀式;另一方面，則通過控制對主J的最終任命權，將神權置於王權之下。

　英國的這次不徹底宗J改革，直接造就了，JD新教三大派系中的“英國國J”。

　從英國的國家需求來說，這應該是最合適的選擇。

　以對權力結構的認知來說，JD教新J諸J派都認為，世俗的權力，應該高於宗J權力，

　宗J應該是服務於人的，而不是像TZ教那樣，將神權置於人權之上。

　但以這次宗J改革的初衷來看的話，這個最高權力應該歸屬於個人，而非是如英國那樣，曲解為王權。

　在整個宗J改革強烈的“去中心化”思潮影響下，並非所有英國人，都對這種折衷式的選擇，感到滿意。

　這部分希望英國國J進一步改革，以徹底和“舊J”遺產劃清界線的英國人，就是後來將“英美文明”升至2.0版的“清J徒”。