不過，單純比較成年人的平均壽命，新英格蘭地區的成年人，仍然有著巨大的優勢。

　在新英格蘭地區，一個成年人，通常能夠活到70歲，這一數字，甚至比後世很多國家和地區都要高。

　如俄羅斯2016年，男性平均預期壽命僅為.歲。

　而在弗吉尼亞地區，卻很少有定居者，能夠過上45歲生日。

　氣候看起來是影響因素之一。

　弗吉尼亞地區吸引移民的一個原因，在於其亞熱帶氣候，可以大規模種植煙草等經濟作物。

　但較高的溫度，也會帶更多的疾病，比如，容易在夏季通過蚊子傳播的瘧疾，以及腸道傳染病屬性的痢疾。

　參照我國歷史上，溫帶屬性的北方政權，曾經談虎色變的將長江及其以南地區，描述為“煙瘴之地”，這種現象並不難理解。

　與之相比，新英格蘭地區溫涼的氣候，大大降低了傳染病的發生，使得無論是兒童存活率，還是成年人的預期壽命，都得顯著提高。

　然而，將人口問題僅僅歸因於氣候，肯定是不夠客觀的。

　從對馬薩諸塞灣移民工作的描述中，相信大家也已經感覺到，真正在這場人口競賽中，起到關鍵作用的，還是“人”。

　尤其是當你們看到，馬薩諸塞灣公司會為每一批移民，準備3名醫生時，就更應該相信，他們為維護健康所做的努力。

　那到底是什麽深層次的原因，讓清J徒和新英格蘭地區，成為了米國的起點。

　你們中的蒙人同胞應該聽說過，一個老人在臨終前，掏出一把筷子，讓兒子們折的故事吧?

　講這個故事的人，往往都隻從“一根筷子容易折斷，一把筷子不容易折斷”的情節中，理解了合力的重要性，

　卻大多沒有注意到，這個合力是怎麽產生的，又或者說，到底是什麽讓筷子們聚攏成一把。

　放在這個故事裡，這個合力就是“親情”。

　人類與其它生物最本質區別是什麽?答案是“意識X態”。

　意識X態的解讀可以很複雜，也可以很Z治，但歸根結底就是人類，對世間諸事的想法和認知。

　從這個角度說，“親情”也是一種意識X態，並且是人類最原始的意識X態。

　一個人類群體要想形成合力，需要以共同的“意識X態”為基礎。

　重點在於人類的“意識X態”並不是與生俱來，而是受社會環境影響而形成的。

　以“親情”這種最原始的意識X態來說，不同的社會環境下，其涵蓋的范圍並不完全一致。

　在母系社會的環境下，父子之間大概率是沒有“親情”觀念的。

　而在一夫多妻的環境下，源自父系的血緣關系，很多時候，並不能成為兄弟間和諧相處的基礎。

　對於人類整體來說，意識X態的複雜化不是壞事，最起碼，它讓人類之間的“合力”，擁有近乎無限的想象空間。

　三人成眾，人類社會的本質，是由一個個天然形成的小社群組成的，大多數情況下是家庭。

　問題在於，兩個“3”放在一起，未必就一定會產生合力。

　如果在它們之間放的是減號，那麽結果就會是“0”;如果放的是加號，答案則是“6”。

　而如果是乘號，甚至把其中一個“3”，理解為立方數的話，結果又大不相同。

　以此來說，數量並不是衡量一個人類群體，是否更擁有力量的唯一因素，甚至不是最重要因素。

　理解了這一點，你們就會明白，為什麽曹操經常願意看到，他對面的敵人越多越好。

　又為什麽，總有征服者，能夠戰勝數量超出他們N倍的國家和M族。

　回到米國和清J徒的話題上來。作為“自由世界的旗手”，米國文化中所具備的個體性、自由性，通常被過度放大。

　這倒也不奇怪，畢竟，後世以好萊塢為代表的米國文藝人，是這一特性的最大受益者。

　在相關文藝創作中，這種放大符合自身的利益。

　而當米國需要對外擴張影響力時，政府也更願意標榜自己的開放性。

　然而，人類之所以能夠進入文明時代，說到底是因為比別的生物更有組織性。

　意識X態也好，政府也罷，它們的存在，都是為了提升這種組織性。

　換句話說，如果當年米國的清J徒文化，只是培養出了一群自由、散漫的“無政府主義者”，是斷然不可能成就後來的米國的。

　從“馬薩諸塞灣公司”的移民組織中，大家已經感受到清J徒文化中，所帶有的強烈集體性。

　現在，讓我們回到問題的源點，去看看英國乃至西歐，是如何在16世紀的宗J改革中，一步步裂變的。

　作為意識X態中，最有代表性的一種，宗J在人類文明史中，所發揮的作用無出其右。

　“一S教”則是，這一意識X態發展的頂峰。

　在彌合不同族群意識X態以形成合力的問題上，排它性的“一神”X仰，在技術上最為簡單，也最容易普及。

　當然，長期來看，這種以宗J為粘合劑的努力，並不能徹底拉近，彼此在地緣基本面上距離。

　最終你們會發現，即使在某一歷史階段，意識X態的統一，看起來獲得了成功，但接下來，

　勢必又會以各種“修正主義”的形式，變異出與基本面貼合的J派差異。

　實際上“有人的地方就有江湖”，即使不摻雜任何利益因素，一個意識X態也會自然分裂。

　這使得Z治家們所面對的，往往只是一道選擇題。

　比如，曾經被阿L伯人征服，但文明史更長、地緣獨立性強的波斯人，在脫離阿L伯人的統治之後，

　就只需要選擇不太被，阿L伯主流社會所接受的“什葉派”立國，便可以彰顯自己的D立性了。

　在JD教的歷史上，曾經經歷過兩次大分裂。

　一次是公元11世紀的東、西J會大分裂。

　由此誕生了，立足歐洲東部的“東正J”，以及覆蓋西歐的“羅馬TZ教”。

　另一次，則是我將要講解的，發生於16世紀的新、舊J大分裂。