大明的沒落，要從嘉靖開始說起，他是始作俑者，嘉靖一上台，就搞了一個大禮儀之爭，他是一個極端自私的皇帝，而且極度好鬥。

　　他在位四十多年，基本上不上朝，專門在大臣裡挑選他的代言人，挑起大臣之間互相爭鬥，直到他死去，整個朝廷就是在鬥爭中度過的，而且他癡迷修道。

　　這也給彌勒教和白蓮教提供了土壤，彌勒教教主李福達，多次造反失敗被下獄，通過賄賂，最後從反賊到官員轉換，官至太原衛指揮使。

　　這真是一個奇葩皇帝，他給自己封了一個很長的道號‘太上大羅天仙紫極長生聖智統三元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君’。

　　他聰明絕頂，十六歲就能熟練的操控人心，把大臣們玩兒的團團轉，他手底下能人輩出，人才濟濟，卻把國家搞得每況越下，老百姓窮困潦倒。

　　官員們腐敗無能，貪婪成性，他還開了一個極壞的頭，縱容朝堂上的言官一天到晚亂噴，逮誰噴誰！

　　這個時期國庫入不敷出，土地兼並成風，大明帝國在他的治理下，開始慢慢滑向死亡的深淵。

　　嘉靖的性格用一個人來比較，就非常直觀了，他就是法國的太陽王路易十四，兩人有一個最大的共性，自私，極度的自私。

　　兩人做皇帝的共同點就是極盡的奢華享受，至於老百姓是死是活，他是不管的，總之一句話，在我死後，哪怕洪水滔天！

　　萬歷和嘉靖一樣，在皇位上幹了四十余年，他的執政風格延續了嘉靖皇帝，整個朝堂上就是三個字鬥爭、鬥爭、再鬥爭。

　　這個皇帝的奇葩程度和嘉靖不分上下，首先在用人上，他的首輔申時行，是一個黑戶，一個國家的首輔啊，和現在一個國家的總理沒什麽區別，居然是一個沒有身份證，來歷不明的人！

　　萬歷一上來，首先就是搞臭搞倒張居正，然後就開始了十五年的國本之爭，再然後是妖書案，梃擊案，你方唱罷我登場，大臣和首輔輪番上陣，言官跳的最高。

　　光首輔就有十二位，平均三年半換一個，全國各地災害頻發，但是沒人去管，光顧著鬥爭了！

　　在萬歷年間考上進士，恭喜你，你光榮的失業了。

　　因為中央各部嚴重缺人，做官要有官憑，但是萬歷就是不發，壓著不簽字，就算簽了字，組織部門沒人給你證兒，回家呆著去吧。

　　在這個時期，老百姓們可以自由遷徙，實行多年的路引(身份證)廢了，魚鱗黃冊沒人管了，過不下去的老百姓四處流浪，打短工，造成了全國各地流民遍地，治安越來越差。

　　活得比較滋潤的，是城裡面的小市民，商業稅有等於無，最倒霉的種地的老百姓，苛捐雜稅一年比一年重。

　　這是貪官汙吏們的黃金時代，官吏們收了稅，都揣進自己腰包了，也不用上交給國庫，因為很多地方和中央官員嚴重缺額，剩下的都在和皇帝搞鬥爭。

　　就在這個時間段，全國的土地兼並是最嚴重的，士大夫階層佔據了全國百分之八十的土地，他們佔據了大部分的資源，這是一個瘋狂的時代。

　　這是一個知識精英階層美好的時代，皇帝只要敢提加稅，就會被言官跳起來噴的滿臉都是口水，他們先搬出祖製，說什麽與民爭利呀?實在不行就來一個一哭二鬧三上吊。

　　從古到今，無論國內國外，明朝的稅收是最低的，最奇葩的，稱得上是，名副其實的永不加稅！

　　做官更是自由，

想上班就上，不想上班就不上，當個首輔也不管事兒，做事情要挨言官噴，不做事情也要挨噴。　　所以大家都做一天和尚撞一天鍾，實在混不下去了，寫一封辭職信往那一扔，回家抱著嬌妻美妾，過紙醉金迷的生活去了，至於國家完不完蛋，關我鳥事，最多不過換一個皇帝，我照樣作官。

　　至於民間，就更好玩兒了！由於王陽明心學的傳播，徹底的摧毀了朱熹的理學，這裡面有兩個重要的人物不得不提。

　　心學之一的泰州學派何心隱猛烈抨擊皇帝，提出“無父無君非弑父弑君”的觀點，他開始瘋狂的批孔批孟，宣傳無政府主義，烏托邦主義，他於萬歷七年(一五七九)被捕，死於湖廣巡撫王之垣的亂棒之下。

　　另一個人物就是李贄，李贄的思想主張極具批判性，和傳統不符甚至相對，這也是他常被認為離經叛道以及最後被捕入獄的原因。

　　他批判的對象有:一，儒家學說。他貶低甚至否定孔子和孟子的聖人地位，認為人人都可以成為聖人，所以不用向聖人學習，更加沒有必要以他們的是非觀作為自己的標準。

　　這一主張本質上就是在崇尚個性，二，封建禮教，他抨擊封建禮教對思想的禁錮，尤其為受壓迫的婦女鳴不平。

　　為此，他時常痛斥那些維護封建禮教的人，指責他們是假道學，是偽君子。三，李贄最痛恨維護封建禮教的假道學和那些滿口仁義道德的衛道士、偽君子。

　　他指斥那些所謂的道學家們:名心太重，回護太多。“實多惡也，而專談志仁無惡;實偏私所好也，而專談泛愛博愛;實執定己見也，而專談不可自是。”

　　“及乎開口談學，便說爾為自己，我為他人;爾為自私，我欲利他”，實際上都是“讀書而求高第，居官而求尊顯”，全是為自己打算，“無一厘為人謀者”(《焚書·答耿司寇》)。

　　如此口是心非，言行不一的偽君子，反倒不如“市井小夫”與“力田作者”實實在在，幹啥說啥。

　　他還進一步指斥道學家們是一群道貌岸然的假道學，“陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”(《續焚書·三教歸儒說》)。

　　道學家滿口仁義道德，實際上是借道學這塊敲門磚，“以欺世獲利”，為自己謀取高官利祿，他們“口談道德而心存高官，志在巨富”(《焚書·又與焦弱候》)。

　　李贄對程朱理學及衛道士們的揭露真可謂一針見血，句句中的。

　　明中葉以後的社會思想文化狀況，完全證實了這一點，由於湧入城裡面的失地農民逐漸增多，工商業空前繁盛，資本主義蓬勃發展。

　　而這些人在工作之余，帶動了城裡面的消費，各種娛樂活動，書刊，迎來了黃金發展時期， 畫本兒金瓶梅正是在這個時期出現的。

　　和金瓶梅一類同樣的黃色話本，受到空前的歡迎，這應該就是後世小黃文的前身，各種淫詞豔曲，風靡一時，小黃文兒堂而皇之的大賣特賣，而官府也是放任自流，你們愛怎整怎整。

　　加上泰州學派的何心隱和李贄全天下巡回演講，批孔批孟，他們的口號就是打倒三綱五常，打倒假道學，打倒一切權威，藐視一切規則！

　　朱元璋所定下來的各種規矩徹底廢了，城裡面的人開始標新立異，市井裡開始出現了大規模的男扮女裝女扮男裝，什麽相公兔兒爺，搞基，各種奇奇怪怪的東西，市井百姓也見怪不怪了。

　　男扮女裝女扮男裝還好，更好玩的是，一些人公然在光天化日之下裸奔，不是一個兩個，而是群體性的事件，市井百姓也麻木了，比現在美國歐洲還要開放，這尼瑪還叫封建社會嗎?

　　禮教崩潰了，姓解放在當時的社會上是屬於潮流，按照小說話本的描寫，和離之家比比皆是，按照現代的說法，就是道德水平直線下降。

　　聽到這裡，陳遠宏差點笑破了肚皮，這真尼瑪是一個奇葩的年代，給人一種不真實的感覺。

　　這是讀書人的鼓動教唆，官府職能部門的放任自流，皇帝的無視，造就了這樣一種情況，陳遠宏甚至都有點懷疑這是讀書人的陰謀。

　　這就是一個比後世小政府還要超前的無政府，既然這樣亂來，那就一定是要付出代價的，外國的諺語不是講過嗎?上帝要讓你滅亡，必先使你瘋狂，這是大明帝國最後的余輝了。