荷蘭人為這些強悍受雇者所選定的區域，位於今馬亞國首都J隆坡一帶。

之所以會有這樣的選擇，很大程度是因為一種重要礦藏——錫礦。

采礦業的興起曾經是華人流入南洋，特別是西加裡曼丹地區的重要原因。

在馬來亞的一些地區，如吉打州也有金礦。

不過真正讓馬來亞從資源的角度，吸引殖民者及華工目光的還是錫礦。

J隆坡是南洋地區最早發現錫礦的區域。

早在荷蘭人還未進入南洋的16世紀末，就有西方考察者在J隆坡一帶的河流中，發現了富含錫礦的泥沙。

“錫”對於很多中國商人來說，往往意味著兩種製品:一用錫製作的器皿。

如酒壺、燭台等;二是祭祀先人用的“錫箔”。

如果對歷史有研究的人，可能還會知道青銅是一種合金，在冶煉過程中加入了少量的錫，或鉛。

其實在西方包括A拉伯世界，錫也被大量用來製造家用器皿和zon教用品。

這使得錫，算得上是一種普及性比較高的金屬了。

不過荷蘭人對東方航線的開拓，還為錫找到了另一個用途。

眾所周知，在中國出口西方的商品當中，能夠與絲綢、瓷器齊名的就是茶葉了。

不過相比前兩樣商品，歐州人熟悉茶葉的歷史要晚得多，而最初將茶葉大量運往歐州。

開啟歐州茶葉消費市場的，就是16世紀初打通東方貿易線的“荷蘭東印度公司”。

茶葉貿易的興起，間接的刺激了錫的需求。

為了防潮，木製茶葉箱的外層會覆蓋一層俗稱“鉛皮”的鉛錫合金。

箱內也會用錫箔包裹茶葉，跟太白香煙用錫箔包裹是一個道理。

及至後世，馬來亞及整個南洋群島地區，仍然是世界最重要的產錫區之一。

甚至在很長一段時間，馬來國都是世界最大的產錫國，馬來亞地區的每一個州都有錫礦。

其中最重要的產錫地，又是西部霹靂州——雪蘭莪義一帶，J隆坡位於雪蘭莪州內。

兩州東臨的“吉保山脈”，則是錫礦資源的輸出地。

在葡萄Y人控制M六甲期間，M六甲城客觀上，成為了兩個M六甲蘇丹國繼承者:柔佛蘇丹國和霹靂蘇丹國的分割點。

也就是說，在馬來亞地區最早靠“錫”致富的，是在政治爭霸中不太得志的霹靂蘇丹國。

盡管柔佛蘇丹國擁有更好的航路優勢，以及地緣政治遺產，並使得葡萄Y人、荷蘭人。

都更願意，將之視為馬來亞諸蘇丹國的領袖。

但霹靂蘇丹國境內的發現的錫礦資源，無疑為後者增添了獨立Z主的籌碼。

控制資源以形成壟斷，是荷蘭貿易帝國興盛的秘訣。

為了保障自身的安全，也為了增強對馬來亞錫礦資源的影響力。

雇傭軍身份布吉人，被荷蘭人有意識的安置在了M六甲城與霹靂州之間的雪蘭莪地區。

很顯然，霹靂蘇丹不會滿意荷蘭人的這種做法。

不過面對兼具海盜和雇傭軍身份的布吉人，身份“高貴”的霹靂人並沒有更好的辦法。

1740年，在雪蘭莪地區經營近一個世紀後。

羽翼漸豐的布吉人，終於完成了政治上的進化，建立了屬於自己的“雪蘭莪蘇丹國”。

布吉人在馬來亞取得的成功還不止於雪蘭莪。

17世紀的最後一年，M六甲王室在柔佛蘇丹國的統治，為其首相家族所取代，一如先秦之“田氏代齊”一般。

這種常見的宮庭權力更替，並沒有讓柔佛蘇丹國滅亡或者走向分裂。

只不過從血統上來說，霹靂蘇丹國，終於成為了M六甲王室唯一的合法繼承者。

對於後世以“M六甲蘇丹國”為國家源頭。

並希望在南洋綠教世界，更有心理優勢的馬來國來說，比之印泥。

能夠有這樣一支純正M六甲王室血統的存在，還是很有意義的。

盡管“柔佛第二王朝”的統治家族，曾長期與舊主家族通婚。

並希望以此來證明自己有資格繼承柔佛，乃至M六甲王室的地緣政治遺產。

但在霹靂州還有M六甲王室直系繼承者的情況下，這種說法招致的普遍質疑，並給了覬覦柔佛地理位置的其它國家以入侵口實。

為了鞏固自己的統治，強悍的布吉人雇傭軍團再次被寄予厚望。

並在接下來的日子裡，逐漸掌握了柔佛的軍、政大權。

19世紀中葉，在英國人的認可下，布吉人終於登堂入室，建立了“柔佛第三王朝”。

鑒於自己的出身遠不及前兩個王朝，這個延續至後世的新柔佛王朝。

更願意將自己的血統，追溯到曾經與之聯姻的某個A伯貴族那裡。

其實一般情況下，王室之間的這些恩怨，並不是地緣解讀的主方向。

在這裡解讀布吉人之於馬來亞的歷史，一方面是因為， 這些舊蘇丹國的繼承者。

在後世仍是所在州的世襲元首，並對馬來國的政治走向發揮決定性影響。

如果我們想在南洋乃至更遠的藍海有所作為，多了解一點相關背景總是沒有壞處的。

另一方面也是讓大家再次體會下，Z族乃至宗J上的共同點，從來不是左右地緣政治關系的主因。

在政治家眼中，只有利益才是永恆的。

在荷蘭人統治M六甲時期，布吉人並非是唯一被引入，平衡馬來亞本土勢力的外來民族。

還有一支源於蘇門答臘島西部高地的民族——米南加保人，也同樣在政治上取得了成功。

米南加保人是蘇門答臘諸民族中，人數最多的一支，後世人口約800萬。

這個民族給人印象最深的有兩點:一是“牛”文化無處不在。

至今仍然在米南加保人的頭飾及民居設計上，看到牛角的形象;二是母系社會遺風濃厚。

今天在米南加保人家庭中，母親仍然承擔著一家之主的職責。

有一種說法，米南加保人的祖先，來自中國彩雲之南，大約在2500年前遷至蘇門答臘。

要是單純從民族服飾及民居風格來看，倒是與Y南一些少數M族風格頗有類似之處。

其實在南洋很多民族中，都有類似的傳說。

另一類能夠與中國聯系上的傳說，便是某位來自中國的公主。

曾經在鄭和時代前往馬來地區和親，馬來語稱“漢寶麗公主”。

不管此類傳說有多少可信度，最起碼能夠證明，中國的影響一直存在於南洋吧。