幕府時代，在日本文學史上佔有重要地位的本居宣長(1730-1801)。

他的“八弘一宇”的思想樹立了日本民族優越、應該主宰世界的理念。

這種思想認為，日本是日出之國，乃世界萬國之中最優秀之國家。

本居宣長出身商人家庭，是日本國學家、歷史學家，也是引領“大日本帝國”思潮的先導之一。

他主張，必須建立以日本為中心的新華夷秩序，要各國都前來向日本朝貢。

鑒於他在日本學者中的地位，眾多日本人對其思想推崇備至。

並開啟了矛頭指向中國的“大日本帝國”戰略構想。

其實，這種思想的出現，與古代日本受中國衝擊和影響嚴重有關。

當日本社會面臨文化問題與社會危機的時候。

日本的思想家們便提出，危機的原因在於中國文化的汙染。

從而提出日本原生的文化高於中國文化，日本文化具有獨特的優越性。

分析這種思想產生的心理，這其實是將外來文化作為現實挫折的替罪羊。

意在重建日本文化，突出自身的優越性以建立民族自信心。

本居宣長的民族優越論在一定程度上是對外來文化的一種衝擊，具有保守傾向。

從本質上說，他表達了日本文人試圖讓日本文化獨立於中國文化之外。

擺脫中國文化的衝擊，從而塑造日本民族的自我認同。

但由此而引發的“日本是神的國度，是世界的中心”的自戀傾向。

但是無論日本的貴族精英階層如何努力，都無法剔除中華文化對他們的影響。

這種最優秀的文化，已經深入他們的精神層面，滲透在他們的骨髓裡面去了。

日本的平城京，完全模仿唐朝長安城的規劃來設計建成的。

日本的和服，是效仿隋唐服飾，在沿承唐朝服飾基礎上加以了改進。

日本的中央制度、律令、歷法、節俗、中醫、文學、藝術、宗教、書畫、雕塑。

甚至刀劍、圍棋、相撲這些後世日本的技藝強項，統統學自唐朝。

再然後，日本遣唐學生用漢字的偏旁、草體，創造出日本的假名文字。

奈良時期的日本，宛如盛唐。

日本詩人得意地吟道:“國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。”

吸收了中華文化的日本貴族精英階層，就像一個兩面人一樣，有雙重性格。

既然無法消除中華文化的影響，那就徹底消滅這個文明體。

這就和學習了中國文化，研究了中國文化的歐洲人是一樣的心理。

而且，從現實意義上來看。

歐洲日本也僅僅是學習了中國文化的皮毛而已，中國文化的精髓，他們根本就學不到。

而中國文化的精髓和他們的一神教文化，又是互相排斥的。

中華文化的精粹在於“和而不同”，強調這個世界是多元的。

我們欣賞的是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

一神教強調神的絕對性和獨一性。

這種嚴格的一元化取向，常常伴隨著一種非此即彼的直線式思維方式:要麽絕對肯定，要麽絕對否定。

它一方面強化著宗教信徒的宗教情感，一方面也潛含著對其他文明基因的嚴格排斥。

自從兩大一神教崛起，它們在地中海打了一千多年，其根源就在於它們都聲稱掌握世間全部真理。

一個是全知全能的上帝，一個是至臻至善的安拉。

一般來說，“神和教義的神聖性必然導致宗教的唯我獨尊性;神和教義的唯一性和絕對性必然導致宗教的排它性。

”因此，當兩種互不相讓的異質文明相遭遇時，必然是衝突多於吸納。

在一千多年的宗教思想影響下，這種思想滲入了他們的方方面面，已經融在了他們的血液中。

造成了除中國和受中國文化影響的國家以外，這些國家的人民形成了一種零和博弈的思維。

他們的根本宗旨就是消滅其他文明，按照中國人的說法就是，要麽你死，要麽我亡，沒有別的出路。

日本就是這些國家的一個小小的縮影，中國強大時它謙卑，極盡討好之能事;但暗地裡小動作不斷。

你虛弱時它狂妄，恨不得把中國連皮帶骨吞下去，無恥之尤，而這就是這些國家乃至民族的本性。

很不幸啊，他們遇到了從後世穿越而來的自己。

這些國家對中國的種種馨竹難書的罪惡，再也不可能發生了。

“收好它，以後有大用。”陳遠宏把將軍印拋給吳勇。

甘州府甘肅鎮，邊塞的名城，河西四郡中最重要的一座城市。

這是最重要的邊塞重鎮，在九邊中也是名列前三，經常和蒙人拚個你死我活。

陝西行都指揮使司就坐落在這裡，明朝五個行都指揮使司之一，在河西走廊設置的行政區劃。

元朝甘肅等處行中書省，治甘州路，洪武五年(1372年)十一月置甘肅衛。

二十五年(1392年)罷。二十六年(1393年)，陝西行都指揮使司自莊浪徙置於甘州。

領十二衛，四守禦千戶所，距布政司(西安府)二千六百四十五裡，屬於右軍都督府。

元代詩人評價陝西行都指揮使司戰略地位(既陝西行省奉元路)《大德長安(安西路)志》卷l:

“厥壤肥饒，四面險固，被山帶河。

外有洪河之險，西有漢中、巴、蜀，北有代馬之利，所謂天府、陸海之地也。”

李庭《寓庵集》卷5《創建灞水石橋記》:“以形勢雄天下，其來尚矣！

左達晉、衛，右控隴、蜀，冠蓋鱗萃，商賈輻輳，實西秦之都會也。”

姚燧《牧庵集》卷6《遐觀堂記》:“西北通鹹陽，王公之開府於此。

與西、南、北三陲之使，冠蓋之去來，樽俎之候餞者所出，行旅之夥不列也。”

與甘肅行省相比，陝西行都指揮使司的北界經歷了大幅度的漲縮。

洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋展曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。

居延海一帶水草豐美，又有弱水及其支流張掖河同河西走廊相接，是蒙人南下的主要途徑。