沈三問雖然對倭國近代的所作所為深惡痛絕，卻不會用什麽亡國滅種的辦法起去對付它，也沒有想過去坑害如今的倭國子民。若是有一天沈三問可以主導唐朝的政治，也不會有侵略之心。

　　說到底，都只是一些最底層的被利用的機器。

　　倭國統治者，為了滿足自己權力的野心和對財富的欲望，世世代代訓練著這些只知道屠殺與服從的機器，還形成了制度。教會了這些機器軍隊的軍禮、條例、服從，卻沒有教會他們，何為人，何為人性，何為種族敬畏。

　　歐洲大陸上的文化，以及延伸而出的美洲大陸上的文化，遠遠不及這個小島國的血腥。

　　沈三問更想從根源上化解這場災難。雖然他也記得馬克思所說的，如果有三倍的利潤，那麽許多人會拋棄一切道義與責任，投身獲取利益。但他願意一試，將中國優秀的思想文化傳遞到倭國，以及周邊與倭國思想水平差不多的新羅，若是未來真的走到哪一天，或許可以避免許多悲劇。

　　他與崔神基、倭國使節仔細交流，了解到現在的倭國情況。

　　倭國對大唐的學習分了三代人。

　　第一代是天智天皇，學習大唐的政治制度，初步廢除了倭國的土地私有和奴隸制度，采用了封建土地制度，完成了奴隸製向封建制的轉化。

　　第二代是天武天皇，學習大唐的皇權制度，加強了中央集權，鞏固了封建土地制度。也正是這位天武天皇將倭國的大王稱呼改為天皇，確定了天皇中心主義統治秩序與嫡長子繼承製，並運用佔星祈福等手段，將天皇權力神化，增加了倭人對天皇的思想敬畏。

　　第三代便是如今的持統天皇，這是倭國第一位自行行使皇權的女帝，與武皇差不多同時繼位。高宗時期，因為與新羅開戰，倭國為了新羅，與大唐斷交。而後新羅戰敗，倭國重新遣使遭到高宗的冷對。新帝繼位後，見武周成立，便又遣使來學習文化藝術。

　　倭國模仿大唐，卻隻得到了皮毛，缺乏了對內裡的精神的感悟，對唐朝人的風骨，對壯士的尊重，對好漢的敬重，不濫殺無辜的道義，還有深深的民族自豪，一無所知。

　　他們隻學到了尚武的精神，秩序的妙用，學到了大唐的軍隊訓練之法，服從的綱紀，並將它演變成對生命的毫無敬畏、對生命毫不憐惜的殘酷忍者訓練制度，並形成了畸形的武士道精神。

　　這當是與倭人的學習方向有關。沿海的地理位置，缺少食物，災害頻發，讓這個國家的人更加珍惜生命，也更加努力抗爭。對於唐朝能改善他們生活的技巧知識趨之若鶩，卻對真正的文化精髓嗤之以鼻。

　　活的足夠野蠻。

　　可是這樣的倭國，憑什麽來學習大唐此時領先世界的科技技術?

　　野人頭子帶領著一群無法教化的獸人並不可怕，可怕的他們個個拿著利器，血腥的對待同族、對待同類，離著人性的道路越走越遠。

　　 從接納第一批遣唐使開始便是錯了，一是教錯了方向，二是叫教錯了對象。當然，這並不能怪罪當時的人們，畢竟倭國遠在天邊，無從考證，唐朝人只是懷著傳播文化的喜悅以及對願來朝賀的友邦的愛護。

　　不過，這些卻無從糾正了。

　　至於，為何不願意武力對待這些人?

　　曾經讀過這樣一段話，“地球不存在一種全能文化，中國在封閉的環境中埋頭耕作，自給自足，既沒有必要，也沒有可能對外遠征擄掠。

但是對內，卻需要對廣闊的黃河、長江流域進行統一治理，以免不同河段間在灌溉和防災上互戕。這種農耕生態沉澱成了一種文化心理，追求穩定、統一、保守、集權，即使擁有了鄭和這樣的航海技術，也無心海洋戰略。”　　縱然唐太宗、高宗有著領先全球的軍隊，也沒有將四方打服，而是允許各族繁衍，尊大唐一聲君位。並非是因為追求穩定與保守，而是因為，彼時的中國，是最輝煌的時刻，也是民族認同感最強的時刻，不需要來進行這種消耗戰爭，欺負弱小來彰顯強大。

　　就算高宗的開疆拓土，也更多的是與周邊國家的被動應戰，以及為歷史遺留問題討回一個公道。高麗擴張，隋煬帝三征高麗留下的累累白骨，吐蕃突厥扣關造成的家破人亡，一樁樁一件件，這個民族幾代人都未曾忘記。

　　中國人，是不允許被欺辱，被踐踏的，所有的血債都會一一討回來，這就是這個民族古往今來給所有侵犯者的答卷。

　　只是，這個民族卻有著仁義之心，從未有侵略想法。

　　骨子裡，從春秋開始，便有對生命的敬畏，對同類的憐憫，對道義的堅守。

　　這個民族，從來不缺願意為國家獻身的人，不缺為天下大義獻身的人。有忠君愛國者的士為知己者死，有團結和睦的愛護友邦之舉，有勤懇的鞠躬盡瘁，有興百姓苦亡百姓苦的仁慈，有依法斷案的公正，還有一諾千金的誠信。

　　教化對於這個民族的影響深遠。

　　長久的歷史發展形成的人性思想，也是這個民族能有別於其他民族的特性。

　　所以，雖然發生過饑荒時易子而食的慘劇，發生過破城後屠城的慘劇，發生過軍紀不嚴的軍隊掠奪殘害百姓的慘劇，卻從未影響過這個民族的正確的觀念，對人性真善美的追求。

　　或許人們對許多歷史留名的人物有褒貶不同的評價，但對於造成上述慘劇的禍首，每一個明白事理的人都口誅筆伐，他們離心離德，當時受到冷遇，後來又遭到歷史的清洗。

　　教化的確是有些作用，然而，沈三問不知道僅僅通過文化傳播，需要多久才能在其他國家建立真正的文化信仰，糾正許多不合理的制度。

　　若是封建土地制度，在倭國執行的足夠順利，哪裡的百姓經濟足夠自給自足，改造倭國的社會輿論自然相對容易，若是百姓生存都成問題，談及人性，也十分可笑。

　　而且，唐朝也有許多社會問題，自己居然憂心於他國的改造?

　　還是改造唐朝也更加迫切一些。