武輪聽言，卻不知該不該信。

　　“皇妹，有何為難之處，若是皇兄力所能及，必當全力相助。”

　　公主:“無礙。”你尚且自身難保，若是能有令我為難之事，也不是你能解決的。

　　二人又好一會惺惺相惜，武輪確認公主對自己的情誼依舊，心中警惕降低不少。

　　二人密談完畢，沈三問來提他的正事。

　　“皇兄，你的次子，可有確定夫子?”

　　武輪十分輕松的回應:“尚未確定，他還不能言語呢。”好在不是什麽重大的事情。

　　沈三問:“皇兄可還記得薛紹?”

　　武輪:“自然記得，他已被流放千裡。有何事，突然提起?”

　　沈三問:“薛紹不過是受牽連，卻滿門忠義，三問想舉薦他做你次子李隆基的夫子。薛紹為人忠義，又是皇兄姻親，自家人，皇兄可信得過?”

　　武輪有些猶豫，“如今薛紹遠在千裡之遙，又是戴罪之身，若是聘他為夫子，母皇那邊，如何是好?”

　　沈三問:“皇兄若是相信薛紹能將你的孩兒教好，那我便著手安排了。不過薛紹卻未必能來洛陽。”

　　武輪:“有勞駙馬費心了，這是隆基的造化。薛紹忠義，又有了不少人生閱歷，若是能讓隆基長進些，也是值得欣慰之事。”

　　若是不知道武輪的心機，沈三問絕對想不到這幅面孔下真實的感情。

　　打探完，武輪便走了，公主親自送他出門。

　　送走武輪，公主便來問詢了。

　　公主:“你為何舉薦薛紹做李隆基的夫子?”

　　沈三問:“我也不知道為何，只是冥冥中有一種力量指引我這麽做。”

　　公主:“故弄玄虛，你不說，我便再也不問了。”

　　沈三問:“生氣了?”

　　公主:“不值得。”

　　沈三問抱一抱老婆，然後摸一摸還沒出生的小寶寶，“我只是希望薛紹能把他教成一個真正重情義的人，而不是一個冷血無情的人。”

　　公主:“薛紹兄弟慘死，未必心中沒有怨恨母后，李隆基若是在他身邊，說不準能成為他的復仇工具。”

　　沈三問表示驚恐，“薛兄不是這樣的人吧。”

　　公主不想繼續討論這個話題了，他信得過薛紹，不過，教育的力量終歸是有限的。

　　沈三問也不認為有什麽好糾結的，不過是盡人事聽天命，順勢而為。

　　卻說新任宰相崔神基，最近卻讓沈三問刮目相看。

　　崔神基見過吐蕃人，見過突厥人，也見過倭人。

　　自太宗以來，倭國遣唐使絡繹不絕。

　　女皇臨朝，倭人也沒有落下，繼續遣使，學習武周先進的先進文化，種植技術、醫術、茶道等等。

　　這一日，新的倭人使臣來到了長安。

　　外邦來朝，自古便被視為一國繁榮富強的象征，武皇對此，也並不反感。

　　不過，大唐鄙視一切夷人，所以特設鴻臚寺招待這些人。鴻臚寺的老大雖然官品不低，可沒人把這個官位放在眼裡，從這裡選出宰相也是頭一遭。

　　鴻臚寺在早朝只是簡單提到有倭國使節前來，崔神基卻諫言，應該限制倭人學習中原文化的范圍和權力。

　　崔神基:“陛下，臣與外邦交際十年之久，吐蕃突厥人性格豪爽，擅長掠奪，難成大器，縱然學得種植茶道建築，因地勢氣候也難以運用。高麗人多懶惰成性，戰力薄弱，不足為懼。卻唯獨倭人性格堅毅，

擅長模仿，殘忍桀驁，不知感恩，野性難馴。據說倭人首領稱為天皇，中原皇帝都自稱天子，我以友人之心待之，彼以父君之位待我，可見自大之心。倭人建築、秩序皆仿效大唐，甚至名字也如此。四字複姓之名乃是中原長久流傳的，倭人仿效孝文帝改名字之革，國內貴胄均改四字之名，仰慕中原文化可見一斑。　　可是，倭人卻從無感恩之心。倭國特產，倭國文化，從未有仰慕大唐詞句，只有大唐富庶，臣聞之，只有倭國強大，必然可取而代之之意。臣請斷絕倭國往來，不再接受倭國使臣。以免他日倭國強大，成為中原心腹之患。”

　　武皇:“愛卿時候危言聳聽了一些，不過是彈丸之地，如何能成大器。”

　　崔神基繼續諫言，如果能說出子醜寅卯，這位主必然能夠采納。“陛下，倭人性格堅毅，遣使遠渡重洋，百不存一，從無怨言，百年來從不斷絕。且鴻臚寺觀察倭人，日出而起，經夜不息，勤奮毅力，絕非易與之國。”

　　武皇略一沉思，國不在大，有人傑則不懼天下，如果倭人真的如崔神基所言，也不得不防。

　　沈三問出列附議，“陛下，倭人殘暴臣也有所耳聞。倭人有一種剖腹刑罰， 若是有負皇恩，或者有負家族重任，都是切腹自盡謝罪，切腹之痛，有違人道，其痛常人難以忍受，故而倭人武士也稱為忍者，意為忍人之所不能忍。按照武功、功績、地位，分為不同級別的忍者，都是三五歲便開始培養，灌輸忠君思想、武士道精神，忍者從小受非人對待長大，更加難以有健全的人性。

　　昔日春秋戰國，以青銅為劍，而後以精鐵為劍。倭國四面環海，天險護衛，島內礦藏豐富，並不缺少礦石，若是有一日，能有超越精鐵鋒利之器，倭人能以一當百，所向披靡。倭人，必然不會放棄中原的富庶，舉兵來犯。”

　　朝中頓時議論紛紛，武周百姓是倭人百倍千倍之數，這一日，並不可能啊?

　　武皇卻能聽出其中的意味，一支精銳遠比一群烏合之眾有用。奴役一國，也並不需要十分充足的人口，只要令其自相殘殺，然後選擇合適的勢力扶持即可。

　　只是，若是斷絕倭人學習之途，需要一個合理的理由。而且，如此斷絕文化的傳承，有失大國的體面。

　　崔神基又諫言，“若是倭人皇帝能去除天皇封號，倭人若是得以教化，學會尊儒、仁慈、感恩、寬恕，仔細研習儒家精義，也可以網開一面。”

　　武皇對此十分滿意，“傳令沿邊州縣，設置倭國遣使考核，不能學得儒家文化精髓者，不得靠岸。自此以後倭國使臣，至武周五年之內，不得閱讀儒家學說以外之書。何時可以習得其他文化，再議。至於天皇封號，不過是一個螻蟻之國的皇帝夢而已，閑言碎語不必計較。”