“在這裡、我深切的希望在座的各位，能夠發揚我華夏五千年的文化知識，去把他們詮釋的更加精準易懂，讓我們的後代子孫都能夠受益無窮，我們漢學文化是世界上優秀的文化。”話畢周宇向眾人九十度深鞠一躬。　　大操場上響起了如雷般的掌聲。“說的好周校長！華夏是最棒的！”

　　等大家都安靜下來，周宇又接著剛才的話題;

　　“為什麽我會說;華夏的文化是最棒的呢?為什麽我會罵;某些人為民族敗類呢?那可都是有事實證明的。接下來我們再來看西醫，西醫是以外科手術為主的一種醫學方法。”;

　　“而早在我華夏三國時期就有華佗的刮骨療傷、破顱去疾、中藥麻醉之說了，以我看西醫不叫西醫而是叫中醫，隻不過是西方人把我華夏的醫學手術發揚光大了而已。”(又是一片掌聲)

　　“至於現在的化學、物理，我華夏化學的歷史淵源非常古老，可以說從華夏祖先們學會使用火，就開始了最早的化學實踐活動。”;

　　“我們的祖先鑽木取火、利用火烘烤食物、寒夜取暖、驅趕猛獸，充分利用燃燒時的發光發熱的化學現象。”;

　　“我華夏民族的人們學會，在熊熊的烈火中由黏土製出陶器、由礦石燒出金屬，學會從谷物釀造出酒、給絲麻等織物染上顏色，這些都是在實踐經驗的直接啟發下，經過長期摸索而來的，最早的華夏化學工藝，但還沒有形成化學知識，隻是化學的萌芽時期。”;

　　“我們後輩們沒有把他發揚光大，而西方人卻是牆內開花牆外香的竊用和發展壯大了。物理學、我華夏早在堯舜時期，就有明確的物理用，如杠杆原理、大禹治水等。要說數學那就更早了，我華夏遠古人類的結繩計數、刻痕計時等，都是最原始的數學計數法。”;

　　“綜上所述、那麽我們這些子孫後人們，又憑什麽去攻擊我們那些偉大的祖先呢！有什麽資格去評論華夏的社會科學呢?我們唯一要做的就是:把我們的祖先遺留下來的文化知識，用更科學系統的方式描述出來，讓我們的子孫可以受益萬年，大家說好不好！”

　　“好！”眾人都比較激動，以前他們都很自卑，因為華夏的近代文化知識，是遠遠的落後於西方，他們也以為西方人的文化比華夏人要高明。

　　現在經過對照周宇的書籍和解釋，他們才豁然發現，並不是華夏的文化知識落後，而是他們這些華夏的後人，沒有發揚好華夏的文化知識，你說他們能不激動麽！

　　一個比較稚嫩的聲音響了起來:“周校長我可以提個問題嗎?”這是一位15歲左右的非常老練，和沉穩的少年人。

　　“可以啊！小同學你問吧！”周宇對於這個敢於第一個提問的少年極為好奇，是處於什麽樣的環境之下，才能培養和造就如此素質的人呢?

　　“華夏現在的制度能夠使我華夏強大起來麽?什麽樣的制度才能夠是華夏強大起來?”

　　“這位同學問的很好！要想回答這些問題，我們就必須要先來談一談，歷史上世界的政治制度。在這裡我把從遠古到現在的，世界政治制度簡單的破析一下。”

　　“世界上的政治制度我把它歸納分為;”;

　　一、原始社會，他們的經濟生活是采取平均主義分配辦法。如我國的黃帝時代。

　　二、奴隸社會，他們的資源是以極少數奴隸主，佔有大量生產資料，和奴役大量奴隸的社會制度。如歐洲的古羅馬時代。

　　三、封建社會，地主階級成為統治階級，而農民階級是被統治階級，地主階級統治其他階級的根本，即為封建土地所有製。如我華夏的大清朝。

　　四、資本主義社會，資本家通過雇傭關系剝削勞動者的剩余價值。以資本家佔有生產資料，和剝削雇傭勞動為基礎的社會制度。如現在的美國。

　　五、共產主義社會，他是一種我的理想狀態下的社會制度。共產主義社會的財富是按需分配的，即每個人都盡其所能為社會作出貢獻，而依照自己的需求索取。

　　“但是、共產主義社會必須、幾乎、所有的公民都具有很高的素質，而且勞動生產率也必須空前提高，在共產主義社會，科學技術要極為發達，人們認識及改造自然的能力，必須要超過已往任何時代，不然就是空談的理論社會。”

　　“誠然，科學的發展是沒有止境的，因而社會的發展也決不會停滯不前。剛才這位小同學提出，什麽樣的政治制度適合我華夏現在的國情，我可以很負責任的告訴各位，現在的華夏適合的政治制度是君主立憲製。”;

　　“我為什麽這麽講呢?因為、現在世界各個國家，那所謂民主是不適合華夏的。”;

　　一、是現在華夏人民的文化素質普遍比較低下，不知道什麽是民主，什麽是自己應有的權利，和應盡的義務。沒有了皇帝，他們就認為沒有了王法――也就是法律。

　　二、要是讓現在的華夏人民，來選舉我們的國家領袖，他們極有可能會選擇，某個說書先生，或者選擇一個大家耳熟能詳的戲子，因為在他們的思想裡面，這些人比較有名氣、有學問，但是、這些被老百姓選舉出來的人們，是否有能力能夠治理好我們華夏這個泱泱大國呢?答案是否定的。

　　三、由於我們的國家有著幾千年的帝王統治史，每個人骨子裡都有一種，將相寧有種的感覺，極有可能會導致國家的分裂，和長期軍閥混戰的內戰，因為誰都有一個皇帝夢。

　　“綜上所述所以，我認為我們華夏在現有的條件之下，隻能實行君主立憲製，做到軍政分開，立法與施法分開，施行單獨的監察機構，隻有這樣才可以在華夏，現有的土壤裡生根發芽，等到華夏的生產力發展起來，百姓的文化素質提高起來，才可以實行真正的國家民主制度。”

　　那麽:“校長您為什麽不認為;美國的憲政立憲共和製式民主，就是我國的最適合的民主制度呢?”

　　“美國是一個多種族、多地區、多語言、多宗教的移民國家，它隻有兩百多年的建國歷史，他們的人民來自於不同的國家和地方，他們是誰也不服誰，所以他們必須建立一種相互製衡的律法，來保護他們相互的利益。”;

　　“他們隻有製衡了才有發展，而我們不行、我剛才就講過了，我們有著悠久的帝王統治史，在國內生產力沒有達到一定的條件之下，而貿貿然的強行推出，美國的憲政立憲共和製民主，勢必會造成華夏社會的動亂、分裂等。”;

　　“其中、最主要的還是美國的制度，也不是真正的為勞動人民服務的民主制度，它是赤裸裸的大資本家，剝削勞動人民的資本主義剝削制度。”;

　　“所以我認為、我們隻有循序漸進的逐步推行民主，才是華夏當前最科學可行的方法。”;

　　“打個最簡單的比方;某人家裡有100萬英鎊，有兄弟五人，在沒有長輩的情況之下，現在誰也做不了主，那麽這筆錢該怎麽辦呢?”

　　“有人會說，那還不簡單、一人二十萬平分了不就好了麽！”;

　　“表面上看是的、可是平分了不就是要分家了嗎?如果這100萬是國家資產，那麽這不就是將國家四分五裂了嗎?”;

　　“平分了財產兄弟間就真的沒有矛盾了嗎?答案還是否定的！因為到的那時、老大會說我應該得到更多，因為我付出更多。”;

　　“老二會說我平時動腦最多，我應該得到最多，老三、老四、老五他們是各有各的理由，兄弟五個是誰也說服不了誰，誰也不服誰，最後導致兄弟五人大打出手。換成是軍閥之間就是軍閥混戰，我華夏的內戰就又會爆發。”;

　　“那麽、有什麽辦法可以回避分裂呢！”;

　　“辦法是有的，那就是、讓老大做一家之主，老二管錢，老三支配錢，老四、老五監督他們就無話可說，但是這是一個不是辦法的辦法，這就是我所說的君主立憲製。隻有兄弟齊心，才可以其利斷金，分散了就會被動挨打。”

　　周宇的一番淺顯易懂的大白話使眾人深深的思索起來。

　　那個小男孩也低下頭，略有所悟的琢磨著什麽！

　　“請問小同學，你叫什麽名字啊！”對於這個思想成熟的小男孩周宇還是很好奇的。

　　“報告校長、我叫孫帝象，是廣東東莞縣人士。”

　　“啊！孫帝象?噢買糕的！”周宇怪叫一聲， 把正在思考的眾人下了一大跳。

　　“校長、我的名字有什麽不對嗎?”

　　“噢！沒有沒有！我剛才有些精力不集中，故此、會有此疑問！呵呵！”周宇趕快尷尬的解釋道。同時在心裡暗暗的複議:‘一代偉人啊！難怪這麽老練呢！’

　　“孫同學，你介不介意我給你改各名字啊?”周宇又開始摸鼻子了。

　　“可以的校長！校長博學多才，一定會給學生起個響亮的名字。”

　　“你們這一群人不管是學生還是先生，都將是祖國的花朵，未來的希望，國家發展的基石，華夏進步的靠山，因此我就叫你為孫中山，怎麽樣，你願意麽?”

　　“我很喜歡這個名字，我也謝謝校長的賜名。我可不可以做校長的學生啊?”

　　“當然可以，你本來就是我的學生，在座的學員都是我的學生，等將來你們知識超過老師了，再來做老師的先生，讓老師也當你們的學生好不好啊！呵呵呵！”

　　大家異口同聲的大喊:“老師您好！老師您太謙虛了！”

　　就這樣周宇忽悠了一個超級的學生。

　　接下來大家踴躍的對周宇提出了形形色色的問題，周宇都完美的給予回答。

　　結束以後、周宇還單獨的和孫中山進行了細致的談話，還特意的趕班著出了《資本論》、《論人類不平等的起源和基礎》兩本書給了孫中山。

　　看著孫中山如獲至寶般手捧兩本書，高興的屁顛顛的跑走了，周宇在心裡暗想自己會不會改變孫中山的政治信仰呢！好期待啊！